看第二段，他出家以後是怎麼修學。

　　如來惠我袈裟著身，須發自落。我游十方，得無罣礙，神通發明推為無上，成阿羅漢。寧唯世尊，十方如來歎我神力，圓明清淨，自在無畏。

　　這一段是講到目犍連尊者出家以後的狀態。他的出家的剃度是怎麼一回事呢？釋迦如來恩惠於我，使令我“袈裟著身，須發自落”。我們一般佛陀滅度以後的出家，就是白四羯磨得戒體。佛在世的時候有兩種得戒體：一種是三皈依，在佛陀面前受三皈依得戒體。另外一個是特別的，就是這個人善根特別深厚，遇到佛陀，佛陀只講一句話，就講“善來比丘”，講這四個字而已。佛陀看到這個人善根特別深厚，只講善來比丘，這個人馬上袈裟自然披身，須發自然脫落，都不用剃度，馬上現出比丘相。目犍連尊者就是屬於這一類，叫善來比丘，非常少有的。他等於是善根深厚，是屬於善來比丘，所以袈裟著身，須發自落。

　　他出家以後，果然不負眾望，在七日當中就證得阿羅漢果。證得阿羅漢果以後，他的特色就是，目犍連尊者他那個第六意識分別心特別的強，見聞嗅嘗覺知那個“知”的功能特別強。我們看，他證得阿羅漢果以後，那個第六意識心依止這個意生身，遨游十方世界，得無罣礙。這個地方講到他的神足通的變化，他能夠來去自如，小中變大，大中變小。所以他在神通的發明當中是最為第一的，因為這樣的因素而成就阿羅漢。

　　不單只是釋迦如來如此稱歎，說我是神通道力第一，可以說十方諸佛都稱贊我的神通是具足四種功德：第一個，我的神通是圓明的。我能夠遍游十方，成辦佛事，在整個空間上沒有障礙。第二個，清淨。於諸境緣，塵點不染。他在顯現神通的時候，對神通的法不會產生染著。第三個，自在。他任運示現無有障礙。他要示現什麼，他心裡想什麼，往往都能夠心想事成，沒有任何的障礙。四，無畏。他調伏魔外的時候，心中無所畏懼。所以他的神通力具足這四種功德，而得到釋迦如來跟十方如來的贊歎。

楞嚴經 第70講