我去年講《金剛經》的時候說過，《金剛經》的精華就在三個字：“善護念”。什麼是“善護念”?就是“護彼意”，保護你的起心動念。心念永遠不散亂，隨時都在禅定的境界裡，叫做“隨禅定”。

　　《金剛經》上“善護念”三個字，鸠摩羅什不曉得用了多少智慧翻譯的。後來禅宗興盛以後，有一位在家居士，學問很好，要注解《思益經》，去見南陽忠國師。南陽忠國師說：好呀!你學問好，可以注經啊!說著就叫徒弟端碗清水，放七顆米在裡頭，再放一雙筷子在碗上，然後問：你曉得我現在要干什麼嗎?居士說：師父，我不懂。南陽忠國師說：好了，我的意思你都不懂，佛的意思你懂嗎？你隨便去翻譯，隨便去注解嗎？

　　很多人以為自己佛學搞好了，就開始寫作了，可是研究鸠摩羅什的傳記，就知道他是一個到達悟道、成道的大菩薩境界的人，他當時翻譯的“善護念”這三個字，真了不起。

　　不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修養方法，都是這三個字--善護念。好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應你自己的思想。

　　如果你的心念壞了，只想修成功有了神通，手一伸，銀行支票就來了，或是有些年輕人，想得神通，就看見佛菩薩了，將來到月球不要訂位子，因為一跳就上去了。用這種功利主義的觀念來學佛打坐是錯誤的。你看佛！多麼平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，決不是幻想，決不亂來，也不帶一點宗教的氣息，然後教我們修養的重點就是“善護念”。

　　《金剛經》最開始，第一個重點是三個字--善護念。凡夫也好，成佛也好，只有一個法門，就是善護念。護什麼念?無所住怎麼無所住?很簡單，不生法相。成了佛的人怎麼樣呢?也是一樣，也是吃飯穿衣，飯吃飽了，洗腳打坐，就是那麼平凡。沒有什麼頭上放光啦!心窩子放光啦!六種神通啦!都不來。吃飯穿衣敷座而坐。然後你問話，他答覆，就是那麼簡單。金剛經就是平凡裡頭的真實，平凡裡頭的超脫。

　　善，好好的照顧自己的思想、心念、意念。譬如現在我們學佛的人，有念佛的，能念南無阿彌陀佛到達一心不亂，也不過是善護念的一個法門。我們打坐，照顧自己不要胡思亂想，也是善護念。一切宗教的修養方法，都是這三個字，《金剛經》重點在哪裡?就是善護念。大家要特別注意!

　　因講到善護念，我們曉得佛經、佛學裡三十七道品菩提道次第，修大徹大悟的方法中，有個四念處，就是念身、念受、念心、念法。

　　念心是四念處裡非常重要的，隨時念這個心，知道了這個念頭，就是善護念。

　　我們的這個身心很重要，念身，此身無常。念心，我們思想是生滅的，靠不住的，一個念頭起來也立刻就過去了，去追這個念頭，當它是實在的心是錯誤的，因為這個思想每一秒鐘都在變去。

　　什麼叫念?一呼一吸之間叫做一念。照佛學的解釋，人的一念就有八萬四千煩惱。煩惱不一定是痛苦，但是心裡很煩。

　　譬如，有人坐在這裡，盡管金剛經拿在手上，也在護念，他護一個什麼念呢？一個煩惱之念，不高興。自己也講不出來為什麼不高興，連自己都不知道，醫生也看不出來，這就是人生的境界，經常都在煩惱之中。