1.“一心稱名”

　　要獲觀世音菩薩的感應，經中說的“一心稱名”最為重要。所謂一心稱名，就是專心一意的念，使能念的我與所念的觀音融而為一。《觀音義疏》卷上釋曰：“稱名有二：一事二理。若用心存念，念念相續余心不間，故名事一心也。……達此心自他共無因不可得。無心無念空慧相應，是知聲相空呼響不實，能稱所稱皆不可得。是名無稱，是為理一心也。”《法華經》之觀音普門品的深意，是在闡明萬法一體的理念——個別的眾生與一切眾生本具的宇宙本體或佛性之認同，就像一滴水流入大海一般，其方式即是藉著一心稱念觀音，與觀音合而為一。

　　2.勿存功利觀念

　　眾生常念觀音聖號，固然會在冥冥之中得到觀音保護，卻不應老是求菩薩的物質幫助，應該更進一步地向人格的內心下工夫。所以《普門品》中說：“若有眾生多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲;若多嗔恚，常念觀世音菩薩，便得離嗔;若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。”

　　3.勿臨時抱佛腳

　　人們每有一怪現象，即不到苦難當頭，想不起觀音菩薩，就是信仰，也不懇切。這種臨時抱佛腳的行為，非智者之所為。真正信仰觀音菩薩，不僅是臨時救急，更應重於平時的實踐，在忠實的實踐中，得菩薩的感應，自能解脫現生的苦痛與內心的熱惱。也唯有在平時奉行菩薩的言教，才能增長清淨的功德法財。

　　4.發起大悲心

　　眾生欲得菩薩的護念，無有恐怖，應學觀音菩薩的大悲法門。慈悲是觀音的德性。如果不殺生，而且對一切眾生，能予以普遍的愛護，心行就與觀音的慈悲相應，相應則相感。故《壇經》說：“慈悲是觀音，喜捨是勢至。”觀音菩薩教化眾生是以身作則的。他自身精進地修大悲行，也教眾生修大悲行;他從大悲行中自利利他，積集了無量功德，而得究竟的解脫;眾生若依菩薩的言說奉行，定能離苦得樂;若能累世修大悲行，即可成就觀音菩薩的無邊功德而得無上的解脫。藏洋居士