《佛說十善業道經》講記三(4)
——改變人生命運的秘笈

四、善法與惡法

善法到底是指什麼呢？這裡這段經文就給善法下了一個簡單的定義：“謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本。”所謂善法主要是從結果來說的，就看能招感什麼樣的果報，以此來判斷這個行為是屬於善的還是屬於惡的。如果說我們做的這些事情最後導致好的果報，這種行為就是善的。這就是說，善法引起的行為會使你來世繼續做人，或者生天，或者能夠成就聲聞菩提，就是證得羅漢果，或者能成就獨覺菩提，也就是證得辟支佛果，或者能成就無上正等正覺的菩提，就是最終成佛。換句話來講所謂善法就是能夠成就三乘果位以及人天乘果報的一種法。什麼叫惡法？會使我們墮落到地獄、惡鬼、畜生道裡的這種行為、這種法就叫做惡法。所以善惡的定義是從它引起的結果來判斷的。

《成唯識論》對善法還有一個比較明確的定義。善法就是對今生和來生有利益的，這就是善法。這是從眼前利益和長遠利益來衡量善惡的標准。善的心不僅對現在有好處，同時對來生也有利益，這樣的法就叫做善法。有的行為對現在有好處，而對未來沒有好處，這不可以稱為善法。比如說你吃一頓美味佳肴，吃的時候覺得很好，很香很開心，但是吃完就完了，沒了，你的福報還減少了，這樣對現在有一點好處，但對未來沒有好處，不可以稱為善法。有一些更是稱為惡法，比如說，現在你殺生，然後來吃它的肉，這樣會對來生造成惡報，對今生也會造成惡報，這種短暫的享受會帶來終生的痛苦。將來它報復你，那就大得多了，你殺害他的性命，將來你很可能用性命來償還。

善法又從兩世來理解。當一個人布施的時候很高興，很歡喜，社會輿論也對這種樂善好施的行為予以贊歎，這種布施的行為會對今生有好處，而且給未來世的生命帶來良好的結果，所以布施就是善法。因為布施會使你來生得到大富，這就是善法。那麼善法的具體內容是什麼呢？經文裡講：“此法即是十善業道。”這就是這部經典為什麼叫《十善業道經》，這段經文講的善法主要是指“十善業道”。不過，大家要注意，不是說除了十善業以外就沒有其他善法了，像前面講的四谛、普賢十大願王、六度、四攝、四無量心、因果……這些都屬於善法。也就是說凡是能跟佛果相應的一切行為，跟修行解脫相應的一切行為，都可以稱之為善法。當然，我們這一部經典主要是講十善業道，所以這裡面我們講的善法，主要針對十善業道。因為十善業道是一切善法的基礎，相當於小學的東西，小學東西學不好，中學大學的東西根本談不上。

善法可以使我們來世證得三乘的果位，獲得四聖。三乘的果位就是聲聞(也就是羅漢)、辟支佛、菩薩和佛，證得四聖的果位，以及人間和天上的這種果位，這樣的行為、這樣的法就被稱為善法。反之，使我們墮入到三惡道裡頭去的，那就是惡法。我們前面講過了十法界的概念。我們修行就好像分成十個年級，十個年級最下面的三個年級是三惡道，上面的是三善道，再加上四聖。學得不好墮落到三惡道裡頭去，留級甚至降級。學得好就往上升啊，升到人間、天上乃至於四聖。所以，使我們墮落到三惡道的這種行為和法就被稱之為惡法，使我們上升到人間天上乃至四聖的法就被稱之為善法，這是善法的定義。