《佛說十善業道經》講記七(3)
——改變人生命運的秘笈

三、不嗔恚的利益

“復次龍王。若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心”。嗔恚，恨、怒、怨這些都屬於嗔恨、嗔恚。如果遠離嗔恚，就能得到八種喜悅心。“何等為八？一、無損惱心”。“損”是損害，這個損害是損害自己。“二、無嗔恚心”。“三、無诤訟心”。“诤訟”，打官司。

我有一個弟子是北京人，他丈母娘是福建人。有一次出了車禍，手骨折了，醫院給她弄好打上石膏，就讓她養個三個月。結果奇怪，她疼啊，過了10天，她就到醫院去，她說哎呦，我怎麼這麼疼啊，醫院給她檢查一下，沒事兒，正常，繼續養。結果她越疼越厲害，沒轍，她又去醫院，醫院說沒事。後來她就疼受不了了，睡不著覺啊，老人家都70多歲了。後來說換個醫院。醫院給她一拍片，哎呦，你骨頭接錯了，趕緊把石膏打掉。原來接的地方弄斷了再重接，而且她已經過了那個時限了，都已經長起來了，你說這多痛苦啊，最後還落下點兒殘疾。那個醫院欠了錢，還讓交錢。她氣不過啊，不行，我找醫院說理，醫院講我沒錯，我按照正常的方法來做的。這個老人家這氣啊！不行，我人爭一口氣，樹活一張皮，不蒸饅頭，也要爭口氣。找律師打官司，贏了，實施不了啊，斗不過醫院啊。她後來很氣啊，氣得實在是不行，這個社會簡直是太沒天理了，怎麼辦呢？然後她就找到我來問我了。大家猜我給她的建議是什麼？現在手怎麼樣了？手已經接好了，我說你還能接到原來那樣嗎？接不回去了。現在打官司其實就是爭一口氣，這時候打官司的意義已經不大了，而且贏的可能性很小。

因為當前的現狀就是這樣子，而且每天老人家氣得不像樣。人一生氣有害，笑一笑，十年少，火一火，沒得活。你成天生氣，你說老人家受得了啊？按照佛法來講，這是一種因果，你說別人沒錯怎麼就錯到你身上去了。再說你這樣恨也沒有用啊，所以我就勸她，息事寧人，她都已經70多歲了，哪折騰得起啊？你還得付律師費。“無诤訟心”，“诤訟心”就是老是不平，老是想討個說法。我們要是受了委屈會想不想討個說法？得說個明白，不說明白心裡不高興。到底是不是我做的？這就叫“诤訟心”。

“十大礙行”其中有一句叫“被抑不求申明”，什麼叫“抑”啊？壓抑，被人壓抑，被人委屈。這是明朝的一位禅師寫的，祖師寫的啊。“被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生”。“申明”就是申辯，要辯個清楚。“申明則怨恨滋生”啊，雙方都怨恨。有智慧的人，“是非以不辯為曲直”。有一個日本的佛教故事。

村子裡頭有一對青年男女偷情，後來那個女的就懷了孕，生下了一個小孩。別人問她，這小孩是誰的，她就造謠，說是寺院裡的一個老和尚的，那大家就群情憤怒啊，都指責這個老和尚。這個老和尚受冤枉，但老和尚不說話。這個女孩把那個生下的小孩就丟給老和尚了。你想想看，被別人這樣冤枉，誰還願意來供養他？他就去乞討，然後誰家裡有奶了，就去給小孩喂一下。就這樣，沒有任何的抱怨，也沒有找誰去申辯。過了幾年以後，這個女孩自己良心受到了譴責，跟大家承認了。大家對這個老和尚非常尊重，假如沒有因果報應了，那不完了。沒有如果啊，我們每一人都會面對這種委屈。當然確實是很難做到的。

“無诤訟心”是很重要的。大家要記住，是非以不辯為曲直。有些人說真理越辯越明，我要辯清楚。可有時候是越說越說不清楚啊。

“四、柔和質直心”。這個是很了不起的。有智慧的人講話，很調柔。他說話聽著很好聽。沒有智慧的人說話硬邦邦的。

“五、得聖者慈心”。能得到聖者的慈悲心。嗔恚的果報非常厲害，下地獄的果報啊。我們種的福報再大，做的善事再多，也抵不上“一念嗔心起，火燒功德林”啊。就是一念的火沒壓下去，結果把自己所有的功德都給燒掉了。你說這個樹木再茂盛，抵得上一把火嗎？二十年前大興安嶺的那個火災，其實就是煙頭引起的，一個小小的煙頭可以把整個大興安嶺燒了好大一片。同樣也是，你這個小小的嗔恨心一念起來了，能夠把你的功德全燒毀。所以說，做了老多好事，抵不上你一念嗔心把它全消掉了啊。

“六、常作利益，安眾生心”。能夠常做利益眾生的事情，能夠使眾生的心得到安寧。遠離嗔恚就有這樣的功德。我要是對別人做了一件好事，幫助了別人，是誰賺了？有些人講我虧了。比如說別人沒飯吃，我給他一碗飯，我不就沒了嗎？是虧了還是賺了？我們把自己有的一樣東西給真正非常需要的人，比你自己享用它還要快樂得多，有沒有過這種體會啊？尤其像乞丐，有些人確實是很可憐的人啊，你給了他之後，你得到的快樂比你自己享用它快樂還要大得多。

“七、身相端嚴”。無嗔恚的人，他的身相都很端嚴，很威儀。有些人走路做事情很好看，看了就很歡喜。你看有些人走起路來，讓人看了就覺得不舒服。嗔恨心越小、慈悲心越大的人走起路來都特別好看。“身相端嚴，眾共尊敬”。

“八、以和忍故，速生梵世”。以和合忍辱的緣故，能夠“速生梵世”。和合，和美和諧；忍，忍辱，這就是無嗔恨的利益。“梵世”是指色界天。“若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛無礙心，觀者無厭。”所有人瞻仰佛陀的時候，都心生歡喜，沒有厭煩之心。我們看佛怎麼樣看都覺得看不夠。因為看見佛，就讓你生起無限的歡喜之心，就像找到家一樣。這就是“得佛無礙心，觀者無厭”。要回向阿耨多羅三藐三菩提，就是佛的境界，無上正等正覺，就是回向佛果，回向給成佛，而不只是回向給天上，回向給當神仙。