《佛說十善業道經》講記十一(3)
——改變人生命運的秘笈
三、四神足
經文:“神足莊嚴故,恆令身心輕安快樂。”神足是產生神通的基礎,也就是禅定。修習禅定能引發神通,所以佛教以禅定為神足,四神足是成就禅定的四種因緣。
一是欲神足。欲指欲望。是不是欲望都是壞的呢?有好的欲望嗎?什麼是好的欲望?比如想要學習佛法,想要去行善,這種欲望屬於善法欲,在初學佛的時候是鼓勵的,當然這種善法欲到最後也必須要去掉,因為這種欲望還有“我”在,但是剛開始必須要以此為基礎,叫欲神足。欲望在佛法裡不認為絕對是壞的。
欲望有三種,一種是善法欲,一種是惡法欲,一種是無記欲。善法欲就是想要去行善的欲望,惡法欲是想要去作惡的欲望,無記欲就是非善非惡的欲望叫無記。我們如果想要去干壞事,這是惡法欲;但是如果我們想要布施,想要持戒,這是善法欲;無記欲就是介於善和惡的中間,也無所謂善,也無所謂惡。比如說我們想喝水,談不上善惡,你沒有傷害眾生,也沒有去利益眾生。
修禅定首先要有修禅定的意欲,也就是修禅定的想法和欲望。對禅定有希求,才能修禅定,這叫欲神足。或者講通俗一點,想要修行善法的這種欲望非常足,想要修行善法的這種精神非常充足,叫欲神足。
第二,勤神足。勤就是勤奮的意思,就是努力、精進。仔細了解禅定是怎麼回事,努力按照經書當中所講,或者師父所傳授的禅定的方法去修行,這就屬於勤神足,也就是精進地去行善,這種精神非常足,叫勤神足。
第三,心神足。依照從心而起修,屬於專一至境。心非常地專注,禅定就是訓練我們心的專注。把心停止在一個地方,這叫心一境性,也叫心住一處,也叫專一至境。因此需要在心念上去修,叫心神足。有些人的心非常散亂,沒有這種精神氣,要去訓練我們的心,這就是屬於心神不足了。
第四,觀神足。觀就是觀察的觀。通過聽經聞法,聞思經典和教理,來樹立佛法的正知正見,來觀想“諸行無常,諸法無我,觀身不淨”,就是觀察佛所講的這些道理,比如四念處等等,這就屬於正思維。由正思維引發正念、正定,使我們的身心經常保持在輕松、和諧與安樂的輕安狀態當中。如果這欲、勤、心、觀這幾個方面都得到了神足的話,則能使身心輕安快樂。如果說我們每天想做壞事,還能輕安快樂嗎?如果每天我們都願意去修行善法,身心能不能得到輕安快樂?如果我們每天都能夠勤奮地修習佛陀所講的這些方法,不管是四聖谛、八正道乃至八關齋戒,能不能得到神足啊?能不能得到輕安快樂啊?如果我們的心能夠每天專注在佛號上,或者專注在善法上,我們能不能得到身心輕安快樂啊?如果我們每天能夠思維佛法的道理,思維佛法所講的這些正知正見,能不能得到身體的輕安快樂啊?所以,以神足來莊嚴我們自己,就能得到身心輕安快樂,這樣我們的人生命運就能得到改變。