《佛說十善業道經》講記十一(7)
——改變人生命運的秘笈

七、八聖道

經文：“正道莊嚴故，得正智慧常現在前。”八正道，也就是八種正確的道路。正道這個詞來自於佛教，你要走正道，別走邪道啊。八正道是修學佛法的要領，也就是趨向解脫的八條正道，也就是不二中道，屬於中道。我們從修學佛法一開始，一直到最終成佛，都離不開八正道，如果偏離了八正道，片面地修某一個法門，這種修行就難以相應。八正道的內容是：

第一，正見。就是正確的認識，正確的知見，能夠正確地認識宇宙人生的真理，這叫正見。正確地見到，見到了真實，這叫正見。

第二，正思維。就是正確地思維、思考。看你思考什麼，如果每天思考怎麼騙人、怎麼樣才能夠害人，怎麼樣才能自私自利，不是正思維。那什麼是正思維呢？我們思維前面講的六度啊、四攝呀、七菩提分、五根、五力、四正勤、四念處，思維因果啊……這都屬於正思維。面對一切人生問題，樹立正確的人生志向和態度，只有正思維才行。所以大家回去之後一定要思維，你們今天聽了課之後做了筆記，回去之後要干什麼？要思維。你說我不用，我上課時聽一下就行了。這樣思維是非常不夠的，只有通過對佛法的深入了解，正確地去按照佛菩薩所講的步驟去思維，這才是正思維。你泛泛地這樣講，不屬於思維，這只是大道理。正思維就能把大道理細化，變成可以落實的，這叫正思維，思維過後，我們知道，我們原先哪裡錯了，以後應該從哪些方面改進。

第三，正語。也就是正確的語言，說真實語、利益語。正語的反面是妄語、兩舌、惡口、绮語。我們講不要造口業，再嚴格來講，不要用嘴巴造惡業。但要用嘴巴造善業，歡喜、贊歎，我們去安慰別人，就屬於造善業。所以要正語，說正確的語言。要說真實語、利益語和團結的語言。與妄語相對的是真實語。與兩舌相對的就是團結的語言。與惡口相對的語言是愛語，也就是柔和的語言。與绮語相對的也就是說一些有意義的、能利益眾生的語言。

第四，正業。業也就是行為。保持身、口、意三業清淨，身口意三方面要正確的這種行為，如法如理正業。

第五，正命。遠離邪命，不做違反國家法律和佛教戒律的事情。正命也就是有一個正當的養活自己生命的工作。做小偷、屠宰算不算正命啊？所以我們選擇職業，要正確地選擇，有些行業不能去選擇的。漁夫算不算正業啊？這些殺生害命、與五戒十善相違背的都屬於邪命。抽簽、算卦也屬於邪命。所以說一定不能抽簽算卦，這是我們佛教所不允許的。

2005年，當時靈山非常困難，有一個弟子給我建議說，師父啊，我們山上設抽簽怎麼樣啊？這個來錢快，廣德人都愛抽簽，這樣子我們解決經濟困難啊。我跟他講：餓死也不抽簽。不抽簽餓死了，因果啊，你沒有犯這種罪惡，將來你不會受惡報啊。但確實是有這樣的情況，這種情況我們心裡應該明白，這不是佛法的正命，所以我們要遠離邪命，這是違反佛教規定的。

第六，正精進。也就是正確的努力，依照正見的指導下，在斷惡、修善的過程當中，勇猛精進。勇猛精進也就是去努力地斷惡、修善。這就叫正精進。

第七，正念。正念就是把我們正確的念頭安住在佛法上，或者安住於佛所教導的內容上面去。比如說，念緣起性空、念無常、念無我、念苦、念不淨。保持正念，念念契入真實，這就是正念。我們不要以為嘴巴念就叫念佛，其實這是狹隘的。真正念佛是指正念佛所教導的這些真實相，這才是真正的念。

第八，正定。定就是禅定的定，由於正念不斷地相續，就能夠產生正定。只有通過八正道的修行，才能夠成就智慧。

就像經文裡所講的一樣，“正道莊嚴故，得正智慧，常現在前”。以正道來莊嚴，我們就能夠得到正確的智慧經常現前的果報。什麼叫沒有智慧呢？我們這些煩惱、習氣、貪嗔癡、我知我見，這些都屬於不信因果，都屬於沒有智慧。