八、止和觀

經文：“止莊嚴故，悉能滌除一切結使。”止就是停止，也就是安住不動，我們的心能夠止於一處，安住在一個地方。止能夠使我們的妄念停止，能夠降伏我們的煩惱。我們頭腦裡有很多妄念，它動來動去，飛來飛去，不得停止，這就是一種煩惱。所以我們修行其中一個目的就是使妄念停止，不再紛擾。妄念怎麼樣才能停止啊？前面所學習的內容，都是能夠使妄念止息的方法。我們的福德具足，智慧具足，那麼妄念越容易止息。止就能夠降伏我們的煩惱，當然要徹底解決煩惱，光是止還不能做到，還需要有觀。

觀是什麼呢？觀察，觀照，一清二楚。如果光有止沒有觀，就成了木頭、石頭。木頭、石頭沒有妄念，但是它也就沒有作用了。像人喝醉了，昏昏大睡，那看起來已經止息了，但是這沒有作用。所以真正學佛之後，光止還不夠，要能生起觀照的智慧，把一切看得清清楚楚、明明白白，知道它的前因後果，也知道它的正邪，完全了悟明白，這是觀的智慧。

那麼，觀也就是正觀、觀照，即是如實觀照宇宙人生的真相。你看觀自在菩薩，心生般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。他就有這種作用，能夠如實觀照宇宙人生的真相。有了這種正觀之後，就能夠引發般若智慧，通達宇宙人生的真相，這時候就能徹底斷除人生的煩惱。因為把宇宙人生的一切都看透了，這個看透了不是我們說的看透了，這裡是指完全清楚，把宇宙人生運轉的種種規律完全看明白了。所以經文裡講：“觀莊嚴故，能如實知諸法自性。”諸法自性是什麼？就是它的本來面目，就是你還沒起分別心以前的那個東西，但這個必須修行才能知道。你看有個杯子放在這兒，你能看見它的自性嗎？它的自性是什麼？空，你還沒有起分別心之前的東西，它的本來面目，那麼這是什麼？大家可以悟一下，這就是止觀。

其實禅定一般就是指止觀，止和觀必須同時具足才是正定，光有止沒有觀，或者光有觀沒有止都不行。光有觀沒有止就成了妄想，光有止沒有觀就成了昏沉。這是止莊嚴和觀莊嚴。一個人的內心妄念能夠停止，能夠觀察宇宙人生的真相，透徹了悟宇宙人生的真相，這種人有一種力量。

我們為什麼沒有力量？為什麼我們的內心非常虛浮？因為我們的妄念不能停歇，妄念紛擾。妄念已經止息的人，深沉如大海一般，慈祥也是無量無邊，他的力量不可思議，不可捉摸，而我們普通人的力量非常渺小，因為妄念是無序、混亂的，所以沒有力量。