讀華嚴經 入一真法界

 

心道法師在靈鹫山華嚴閉關圓滿時特別向四眾弟子開示：從二○一二年跨年到二○一三年，靈鹫山在殊勝的華嚴閉關中，度過了跨年的元旦，大家也是在二○一二年十二月二十一號，正在華嚴閉關的這個殊勝狀況下，什麼都沒有發生，大家都在這個一真法界裡面安住，所以這叫做不壞滅的淨土。

 

去年一整年(2012年)的那種不定性的一個一種業力，到了華嚴法會的時候，就一切都成為智慧之師，不管去年是怎麼樣的一個狀況，在今年都已經通通納入這個華嚴的智慧海。過去的種種，未來的種種，都是華嚴的一個呈現，也是一個善知識的顯現。各位菩薩大德，發心在靈鹫山用二七，也就是兩個七的時間，來契入這個華嚴，這是非常珍貴，也是千載難逢的一個殊勝機會。我們不要說華嚴閉關已經舉辦六年了，事實上難得能得，難聞能聞，難行能行的華嚴讀誦，真是不簡單之事。

 

不讀華嚴經 不知佛富貴  能讀華嚴經誠殊勝可貴

 

心道法師表示：我們以個人去讀這些《華嚴經》，真的比較困難，因為要讀一本經的干擾很多，種種的打擾讓我們不能專心讀完一部大《華嚴經》，但在這樣殊勝的共修下，讓我們都可以歷歷明朗的，每一字每一句，在出家法師們莊嚴讀誦下，以及大家誠心之下，共同誦出莊嚴殊勝的華嚴經。如果我們不是過去有很深厚的這個善根福德的一個因緣，我們不可能相遇在這個華嚴勝會，一起來持誦《華嚴經》，一起來共修這部大法藏，這真是我們要感恩過去生，讓我們種了很多法的福田，因為這法的福田。所以我們今天能夠串連在一起，而能夠讀誦此經，重新讓我們的八識田種下這份的記憶體，種下這個殊勝的種子，在我們生生世世中都會受用，也就是說可以讓我們從八識田的倉庫中取得受用，所以我們在此共修讀誦這部《華嚴經》，可說是非常殊勝且難能可貴的事。

 

《大方廣佛華嚴經》不可思議的解脫行

 

《華嚴經》就是釋迦佛證得佛果以後，因為沒有人聽得懂祂所說的境界是什麼，所以大梵天王就請佛到天上去講經，就是七處九會這樣的一個地方去講這個《華嚴經》，那麼祂很流暢在天上宣說《華嚴經》，讓大家了知與相應，的確是非常難得。所謂的《大方廣佛華嚴經》的境界，可以說是諸佛不可思議的解脫行。解脫行就是沒有捆綁的東西的這種行持，這也是凡夫，乃至聲聞、緣覺二乘的這個心量，怎麼說呢，就是我們凡夫要去有這樣的一個心量，要去證入這種心量。也就是說我們這種凡夫、聲聞、緣覺，是無法去想象佛的境界，佛的這種證悟，是一種無能為力的境界，因此既然不可思、不可議，我們只能用一個辦法去契入，那就是「信」！

 

信入，因為這不是人間的經驗，不是二乘，也就是聲聞、緣覺、凡夫的經驗。這個這樣的一個修行，也不是說我們從比較裡面去認識出來的，比較思惟去認識的，既然不是比較思惟的這個認識的世界，所以我們就不曉得怎麼去理解這個華嚴的這個世界。所以要用信去入，信，你看這個說「信我者得永生」，我們不是說信了以後，我們就可以契入無生法界，無生法界，也就是我們的這種法身的一個契入，那麼要以信入，因為這個為什麼要以信入呢，因為法界的實相，法界的實相是不可說，不是語言文字的，所以唯有信能夠入這個世界。

 

海印三昧成佛證量

 

《華嚴經》在佛陀二七日，也就是十四天內，自內證，就是自己證悟的這個境界，對世界的一個充分表白，也就是他自己證悟的一個說明。本來佛陀想說這樣的一個內證的一個世界，在人間是沒有對機，沒有對機眾可以說的，也就是沒有一個能夠聽得懂他能夠說這些甚深的法教，也就是《華嚴經》的這個境界。

 

海會盛眾 圓滿*輪

 

所以佛就是寬懷而說，等於把成佛的證量、經驗，就是全盤的說出來了，我們要感恩當時的這個大梵天王，為眾生祈請，祈願佛陀講這個他的內證的一個成果。我們在娑婆世界，才有這樣的法教寶藏，所以《華嚴經》內容遠遠不同於後來的佛陀的修行，游行於人間。《華嚴經》，是佛陀在證悟的那段時間講的，也就是二十一天內講的。那麼後來佛陀在從度五比丘開始這樣一直下來，到八十歲的說法，就是不同於《華嚴經》的世界，相同點就是《法華經》是在講如何成佛，授記成佛，但是怎麼樣成佛，還是沒有說出來。所以應機說法的八萬四千法門，就是後來佛陀在八十歲以前的這個部分，這是一個方便的*輪。華嚴，才是釋迦佛證入毗盧遮那如來法身的狀況。除非你證得阿羅漢，就有一個無生空性的智慧，可是要達到「遍智」就困難了，「遍智」是佛的特殊成果。那麼釋迦牟尼佛契入毗盧遮那如來的清淨法身，在菩提樹下，不棄不離的入華藏莊嚴世界，世界海，那就是海印了，得到這個海印三昧，對文殊、普賢等這些大菩薩，海會聖眾，講說的圓滿*輪，叫做根本*輪。

 

一切萬法唯心所造  發心發願行菩薩道

 

佛在講《華嚴經》以後的這八十年，叫做方便輪，也就是方便的*輪。在《華嚴經》才是叫做根本*輪，是經中之王，一切法教源頭，我們講華嚴說七處九會，其實是超越時空，他雖然是說到天上，到各處去講，各會，那麼實質上，他是沒有離開過那個金剛寶座，就是菩提樹下。

 

本來一味，也就是說他還是在這個本來面目的，也就是我們這個本地風光，本來面目裡面說法界，說世界，說一切，這就是不離菩薩，不離那個菩提金剛座。了知三世法，就是能夠知曉三世，也就是說一切的法，都是唯心造，可見得當時我們這個世界的眾生的根器，本來就是不相應的，只有大菩薩可以領略《華嚴經》中的奧秘妙法。

 

今天壇城內的各位菩薩大德、行者，都是大心菩薩，也就是發大心的菩薩，我們要如是的去承擔，如是的去想，我們是發願成佛的，要行菩薩道的。事實上大家跟師父呢，一直都是在做的，一直在發心的，只是說我們要用華嚴的這份的契入點來看自己，來提起我們那份更堅固的菩薩道的成佛心。