第十二集
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
南無大願地藏王菩薩(三稱)
南無忉利會上佛菩薩(三稱)
放掌請坐，誦經要誦到認真，時間都忘記了。大家對《地藏經》念得挺好，念得挺熟。經文，大家在一起誦，你們有沒有發現一個問題？一個人念經，和一百個人念經，絕對不一樣。有沒有？磁場不一樣，氣氛不一樣，心情也不一樣，效果更不一樣。所以如果要誦經，給鬼神超度了，給祖先超度了，還是人多為好。為什麼？我們是凡夫，人多力量大，那聖人呢，不需要了，一個人就足夠了。對不對？但是人家是真正的聖人，聖賢的人，我們是剩下來的人，明白嗎？沒有智慧，沒有開悟，剩下來的人，所以我們得靠人多，力量就大，感覺就不一樣，為什麼呢？這麼多人誦經念佛，地藏王菩薩，多多少少也要給我們一點面子，對不對？這就不一樣了。所以你們有沒有發現？要辦一件事情的時候，一個人去找，這個事情很難辦，一百個人，一千個人，同時去找要辦這件事情，對方領導怎麼樣？就很重視。對不對？現在就這樣，你要一個人去找領導說，某某領導，幫幫忙，辦這件事情吧。他連聽都聽不進，管你干什麼？他裝作沒聽到。如果同時一千個人，五千個人要求辦這件事情，他就怎麼樣？謹記在心了。他害怕，萬一這些人，說一句不好聽的話，他怎麼樣呢？領導他當不住了。所以一個人念《地藏經》，南無地藏王菩薩……睡著了。地藏王菩薩看你睡著了，他也不想來了，為什麼？你睡著了，來干啥呢？這麼多人，南無地藏王菩薩……地藏王菩薩想睡著了，也被我們吵醒了。這就不一樣了，所以地藏王菩薩會特別重視，特別怎麼樣？看這件事情，辦得怎麼樣？特別加持。所以諸位同修，人多力量大，這是我們凡夫的學習。
那麼下面，我們來看，第四品，品題，《閻浮眾生業感品》看到這裡很清楚了，閻浮眾生，我們都是閻浮眾生，造什麼因，感來什麼業，受了什麼報呢？這一品經文告訴我們。下面請看經文：
「閻浮眾生業感品 第四 爾時，地藏菩薩摩诃薩白佛言，世尊，我承佛如來，威神利故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切，業報眾生，若非如來，大慈力故，即不能作如是變化，我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。」
先看這一段，地藏王菩薩多謙卑，自己說了，今天的能力、智慧、神通變化，承蒙佛的加持，佛的指點，佛的幫忙，才有這樣的能力，分身無數，「救拔一切業報眾生」。這個地方講，「至阿逸多」，就是彌勒菩薩，彌勒菩薩他的名就是阿逸多，翻譯中文叫無能勝。慈悲沒有人超過他的意思，慈氏，彌勒翻譯過來，就叫慈氏。慈悲的慈，彌勒阿逸多，就叫慈氏無能勝，慈悲無能勝，這個道理。現在住在兜率內院，兜率天有分為外院和內院，外院的天人，一天人間四百年，天年四千年，人家早上起來到中午吃飯，陽上的人這一批人都死了。為什麼？六個小時就我們這個地方一百年。六點起來到中午要吃飯，這一方人都沒有了，你說可憐不可憐？就像我們一輩子看蚊子，看螞蟻，好幾輩子。這能懂吧？他們一輩子，看我們是生生世世的。而兜率天外院的人，看不到內院的菩薩，裡面的菩薩看到外面的天人。如果這樣講大家不好懂，皇帝內宮的人，可以出來看到外面的人，外面的人看不到裡面的皇帝。這能好懂嗎？所以你們經常聽到，皇上是誰？太監就能出來看到外面的人，而外面的人幾乎看不到太監，看不到皇上。所以這樣，內院的人，這些菩薩看到外面，而外面的人，為什麼看不到內院？兜率天叫知足天，為什麼看不到裡面的菩薩？我舉個例子大家好懂，我們這些人能不能看到，盤錦其他的同修？能看到。為什麼？下課你們出去就能看到他，那些人看不到我們這裡的講課，這裡的誦經，為什麼他看不到？他不想進來。這能懂嗎？你看外面路邊多少人呢？他不想進來聽經，不想進來念佛，所以他看不到裡面誦經、念佛、學習《地藏經》。對不對？而你們怎麼樣呢？出去以後能看到那些人忙忙碌碌。這個道理你懂了，內院的菩薩能看到外面的天人享受，在唱歌，所謂的卡拉ok，這比較好懂了。而那些天人，不想求解脫，不想放下自己的欲望，整天在享受，整天在快樂，所以他不想進去菩薩的內院。這一定要懂，有很多出家人，修彌勒菩薩法門，叫做唯識論，彌勒內院。修到一定的程度，他有這功夫來了，境界來了，他先看到了兜率天，兜率天太享受了，福報太大了，他到兜率天，忘記了原來的想要到彌勒菩薩兜率內院。然後，給他指點，你是要到菩薩內院的，不是到兜率天。他說不要緊，我這邊先享受一段時間再進去。很多都這樣的，忘記了。可以說了，像誰？像陳世美，大家都知道。考上狀元娶了皇帝的女兒，當上了驸馬爺，忘記了誰？秦香蓮。忘記了老爹老媽，忘記了。
所以有很多修行人說，要修到兜率內院，其實一定要注意到，兜率天的問題，他看到兜率天了，太快樂了。三個兄弟出家以後，修道。然後就這樣說，如果誰先成就，一定要回來報告，第一個他先上去兜率天，上去以後，杳無音信。第二個有成就了，上去找一找，這位出家的修到哪裡？然後找到以後，原來在兜率天，勸化他，我們要到菩薩裡面的，見彌勒菩薩的。他說不要緊，我在外面先住一段時間，時間到，我在進去，忘記了。然後下來以後，給第三個人說，我們還是修往生西方極樂世界，安全一點，不要半路殺出個程咬金。所以諸位同修，學佛一定要知道，希望諸位同修要認識，阿彌陀佛來跟阿彌陀佛走，阿彌陀佛不來其他都不要放在心上，一心一意的求生淨土，這是正確的。如果你不這樣做呢，你會出問題的。在座同修，我在這幾年看了很多問題，就給大家講一個，夏蓮居老居士，他的修行方法，白天晚上統統念佛，甚至他做夢，甚至他晚上在說夢話，都念什麼？念阿彌陀佛。所以夏蓮居他沒有白天晚上，換句話說真正達到二十四個小時，一句佛號不間斷，除了這一句佛號，他什麼都不會放在心上。有一天他的妹妹，看到她哥哥有這個功夫，很羨慕。她哥哥打噴嚏，打阿嚏，就是伸個懶腰，我們一般怎麼樣？都會這樣，對不對？夏蓮居沒有，一伸懶腰，阿彌陀佛，骨頭都響了，所有的動作就是阿彌陀佛。給他妹妹羨慕的不得了。她妹妹說，好，我哥哥能達到，我也要這樣做。她拼命念阿彌陀佛，阿彌陀佛念下去了，沒想到念得太認真了，念得太專心了，貫注在佛號裡面，念到什麼，入定了。坐在那個地方，定住了，定住以後，表面上看起來，跟死人沒什麼兩樣。但是一般死人是不能動的，對不對？也坐不住，他念到怎麼樣？坐在那個地方，她已經不知道外面所有的境界了，唯獨，心佛一體。講心佛一體大家不好懂，我舉個例子，練武功的人，練劍法、刀法，練到人劍合一，聽說過沒有？人劍合一。人和刀合一，刀光就是人，人就是那個刀光，人劍合一了。念佛念到一定的功夫，達到什麼境界？心佛一體，也是合一了。外面打雷，外面有多少聲音，外面有什麼境界，他全部都不知道。為什麼？他的心已經貫注在功德法中，貫注在佛號裡面，但是外面看起來怎麼樣？像死人一樣。實際上他還是活的，還是活的，不是死的。這個時候給旁邊的人，嚇壞了。坐在那個地方，諸位同修，有的人是坐不住的。她一坐好幾天，以為說應該死了吧，但又不敢動。這個時候記住，千萬千萬不要動她，有人念佛念到這個境界，千萬不要動他，一動他會兩個危險，一個會給他整死，一個會走火入魔。就是說有人來破壞他的身體，拉他，叫他，給他抱著走了。有兩個可能發生，出現這兩個：一個死，一個病倒。死和病倒這樣。一個就是走火入魔。所以當時他們不敢動，趕快請夏蓮居老菩薩出來，夏蓮居老菩薩說，沒想到還有兩下子，還念到有點功夫。叫一些人出來說，不要動她，不要管她，讓她念，千萬不要碰她。你們都坐下來，拿引磬跟著她念。到拿引擎的時候，阿彌陀佛……念一個多小時，她出來了，又恢復怎麼樣？動起來了，又正常了。夏蓮居老菩薩說，我以為你功夫多深呢，念不到一會你就出來了。意思就是說，你這樣的功夫是有，但功夫不深。功夫深的人，內在的佛號，了了分明，外在的一切，怎麼樣呢？清清楚楚。這才叫功夫。你只念到內在的佛號，不間斷。外在的像死人一樣，你的功夫還不到家。所以他妹妹聽了以後，知道了，拼命去念，不但功夫要更上一層樓，內在常明，外在清楚。我們今天念佛是，內在間斷，外在糊塗。差老鼻子了，差太遠了。為什麼？心不專，放不下，看不破，所以在座同修，念佛功夫一定要認識，如果念到這個境界，記住，親萬不要動他。願動千江水，不動道人心，這個時候你跟著他念，念一段時間，他就自自然然就好了。
前一段時間，有一位出家人念佛，就念到這樣，定住了靜下來了，坐了很長時間，被別人強給他拉走了。拉走以後，他現在身體難受的不得了，站都站不住，他說連拿筷子都沒有那個力氣。問我怎麼辦？我給說，用什麼方法給他調過來。現在正在調，如有時間我再過去看看他，究竟會怎麼樣，看能不能給他全部調恢復過來，一定要認識。修行要沒有人指點，四個字，「盲修瞎練」。莽懂傳莽懂，一傳兩莽懂，師父下地獄，徒弟往裡拱。你來了？！你也來了？！都湊在一起了。所以修行一定要有法的根據、人的指點，否則你會出問題的。我遇到好幾個，他們是打坐，雙盤打坐，一直打坐，打到滿面通紅，那一張臉像紅紙那樣的，達到什麼程度，你們看到這個煙沒有？這個煙，看到了。就在頭頂上冒出來。這麼厲害，給我打電話，我說第一停！趕快停！不要再打坐！第二馬上找禅堂的維那(nuo第二聲)，干什麼？看一看，究竟是出問題出在哪？原因找到了，再打坐。不聽我勸，繼續再打坐，這個地方繼續冒煙，有一天，大家看他的眼睛，這樣的，一直在眨。是不是開悟了？眼睛一直這樣，這樣，這樣知道什麼嗎？神經病了。大腦小腦燒壞了，相當於發高燒的四十五度，一直燒，滿面通紅，這個地方冒煙，啪一下， 燒壞了。笑起來了，開悟沒開，耽誤了，神經病了……太可憐了。打通任督兩脈，不是那麼容易的，沒有人指點，沒有過來人指點，盲修瞎練出問題了，炎黃子孫又報銷一個。他問我，師父，怎麼辦？我說找一家公司調一下，什麼公司？報銷有限公司。你有什麼辦法？不聽勸，我到現在網上找，還找不到有一家叫做「報銷有限公司」。希望你們不要建立「報銷有限公司」。一定要怎麼樣？覺悟!不要盲修瞎練。
所以諸位同修，讀經到這個地方要記住，聽經、拜佛、誦經、念佛，這很簡單吧，然後，選擇一部經為主修，其他的經為助緣，選一句佛號為主念，其他的為助緣。舉個例子，以念阿彌陀佛為主，剛好人家念藥師佛、大悲咒、楞嚴咒、觀音、文殊、普賢、地藏，你統統怎麼樣？隨喜而念，助修，助緣。以念《阿彌陀經》為主，其他的經典為助。這能懂嗎？相當我們自己有個家，小小的家，是自己一輩子，固定住的地方，而外面的旅店，賓館，火車，不管到哪個地方去，是怎麼樣？隨因緣，隨時間而住，它不是固定的。它可以用，並不是主修。賓館可以住一個晚上，一個禮拜，但是，主要的是自己那個家。能懂嗎？很簡單了，你如果選擇《地藏經》，一輩子《地藏經》為主，如果選擇《阿彌陀經》，以《阿彌陀經》為主。選擇好以後，主不要改變，其它的助緣，遇到什麼念什麼，這就可以了。很輕松的，正助雙修。我看了很多老和尚，可以給大家報告一下。印光大師一生以什麼為主？以《阿彌陀經》為主。印光大師再以《楞嚴經》為助，印光大師，他《楞嚴經》很通達，但是不是專修《楞嚴經》。後來把《楞嚴經》的《大勢至菩薩念佛圓通章》他找出來放在四經一論後面，成為了五經一論。他一生當中以《阿彌陀經》為主。現在還有一位大德，住在五台山，夢參老和尚。你們聽說過沒有？今年九十多歲了，他一生當中以《普賢菩薩行願品》為主，他也講過《華嚴經》，講了《法華經》，講了《地藏經》，講了很多經，都以《普賢菩薩行願品》為主。其它怎麼樣？為助。就像我們以主食為主，其它湯、蔬菜、水果為助。所以這樣你就有功力了，這樣你法門就選擇好了，不會跟別人動搖了，這個好，那個好，三藏十二部，其實統統好。你說桌上擺一桌菜，哪一道菜不能吃？哪一道菜都能吃，對不對？但你肯定有一樣菜，吃得比較多，有一樣菜吃得比較少，對不對？什麼吃的最多？米飯吃得最多。所以主次要分清楚，這樣你一輩子學佛很輕松。那麼經選好以後，再選擇你要念阿彌陀佛，還是念觀音菩薩，還是要念藥師佛，釋迦牟尼佛，選擇一個就可以。那其它呢？遇到了，就跟著大家念，沒遇到，就念你自己選擇的佛號。
為什麼這樣說？我舉個例子，你今天選擇在盤錦，盤錦的地圖是通達中國的。能懂嗎？盤錦的地圖，是通達全世界的。這能不能懂？既然好懂，我就再給大家報告，你選擇一尊佛，通達十方一切諸佛。這能明白嗎？你念一尊阿彌陀佛，十方諸佛都被你念完了。你念本師釋迦牟尼佛，所有佛也被你念完了。念藥師如來也一樣，一佛通十方諸佛，一即一切。這個道理你通達以後，就不一定今天要念阿彌陀佛，明天要念消災延壽藥師佛，聽說念釋迦牟尼佛也不可思議，後天念彌勒佛，再有一天念普光佛、普明佛、普淨佛，很多人不會了解，包括你住在農村，也通達了全世界。所以念一尊佛是通達十方諸佛，念一部經，通達十方諸菩薩、諸佛所講的三藏十二部。因為經是真理，是覺悟、是通達、是無障礙，這個道理搞清楚以後，你就能選擇一尊佛號，你最喜歡念哪一尊，最相應念哪一尊，最適合念哪一尊，選擇好以後，不用再改了，其他念多少算多少。念經也一樣，選擇一部，怎麼選擇呢？不影響你時間，不影響你工作，不影響你的體力，選擇一部以後，一部就可以。當然，其它的經，有時間也可以讀，也可以念，主修和助緣，分得很清楚。像江味濃居士，一生選擇《金剛經》，他其它經也懂，但是《金剛經》是主修，圓瑛法師一生選擇《楞嚴經》，周子安居士一生選擇《般若心經》，印光大師選擇什麼？《阿彌陀經》，弘一法師選擇，選擇什麼？《比丘戒本》。他選擇戒本，他也成就了。所以有主修和其他學習。諸位同修，用我現在個人學習的經驗，包括遇到問題，這是我希望，不是強求，不是說你們要這樣做，只是個建議。我希望你們以《阿彌陀經》為主，以阿彌陀佛為主，這是我個人一個報告、一個建議，那決定的是你，不是我。為什麼？因為你年紀都大了，年紀到大誦經沒體力，《阿彌陀經》比較短，然後阿彌陀佛佛號，拼死命的念下去。到臨終的時候，願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎，觀音甘露灑我頂，勢至菩薩怎麼樣呢？蓮華接我足。這樣就往上西方極樂世界。走了！好不好？就這個，當然你選擇好以後，《地藏經》、《金剛經》、《法華》、《楞嚴》、《華嚴》，有時間，有年齡，可以讀一讀，可以聽一聽，可以拜一拜，看一看，因為這為助緣。就是說，自己的工作，做完以後，有時間，年齡還小，再多看一看，專心叫專修，不改變學佛的心，這個就叫做專修。存著佛的心，這個就叫專修，是心是佛，這個就叫專心。而六祖一生用什麼方法？六祖一生用《金剛經》，「應無所住而生其心」。所以在座同修，我們把方法掌握以後，千萬不要盲修瞎練。
再來一個真正修行人，你要記住，越修行越沒有境界，越修行越平常，越修行越怎麼樣？你記住，能通達的是虛空。中國的虛空、新加坡的虛空、美國的虛空，虛空和虛空有障礙嗎？沒障礙。為什麼沒障礙？通，通達。所以真正修行人，有境界修到沒境界，有觀念修到沒觀念，有知見修到沒知見，有欲望修到沒欲望，修到通達，知一切法悉皆空寂，修到平平常常，修到像虛空一樣的，一法不立，沒有對立，沒有矛盾，沒有這些惡念，這才叫修行的功夫。如果你們聽說，這個人要放光了，知道你上輩子了，知道你未來了，知道你過去跟誰是夫妻，跟誰是父子母子，記住，你已經走入魔道了。你可以不相信我講這句話，不要緊，你不相信我不要緊，我希望你去看看《楞嚴經》。什麼放光了，什麼了解你上輩子的、你未來的，現在怎麼樣的，統統是魔境界。師父你這樣講有根據嗎？那麼你們問一問，你們了解一下，我這樣講有根據嗎？有沒有根據？我馬上念一句經文，你就懂了。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，」下一句，「不能見如來」。誰說的？不是我說的。《金剛經》說的有沒有？「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」所以一定要有經典的根據。諸位同修，你們要注意，哎呀我上輩子跟你是什麼關系，你上輩子是我的什麼人，好像你是我的什麼人，也許你是我的什麼，可能你就是我的什麼人，你其實就是我的什麼人。這叫騙財、騙色、騙一切，一定要懂。坑蒙拐騙的事情，太多太多了。我經常遇到，有的結婚以後，然後經常遇到這一些，說上輩子跟他什麼關系，後來離開家庭，跟著人走了，多悲哀的事情不斷在發生。所以諸位同修你要記住了，越修行是越沒有境界，為什麼？有境界就有范圍，有范圍就有限制，無范圍就無限制，無限就是自在。對不對？所以阿彌陀佛的「阿」就是無，無就是空，空就是通達。就這麼簡單。「彌陀」就是量，「佛」就是智慧，無量的智慧，無量的覺悟，無量的通達。阿彌陀佛，修行很簡單，也很平常，動不動“就加持一下”，喝一杯水就加持了。我到五台山那些女眾過來，法師，您講經的，肯定功夫比較高，慈悲慈悲給我加持一下，噴噴水。我說好，你過來。她很高興，我說你再過來，干什麼？蹲在水龍頭底下，我上去開開關，一分鐘就給你灌透了。水龍頭的水從頭灌到腳底，不需要一分鐘。你不是要加持嗎？如果噴點水叫加持的話，你跳水自殺就大加持了，對不對？跳水自殺的人大加持了，如果跳水自殺叫做成就的話，那些自殺個個都成就了。嚴重的邪知邪見，如果水裡面能成就的話，魚、大鯨魚、鲨魚，各個都成就了。水是表法，不是噴水就加持。甚至還有更可怕的加持方法，頭頂頭叫加持！？發燒了是不是？要發燒頂一下才能知道，幾度了？你沒發燒你頭頂頭干什麼？還有一個更可怕的，男女雙修，老公不要了，去跟別人雙修了，男女雙修。現在在南方北方，太多太多了，都是那些少婦，三十多歲，然後老公不在家，跟別人男女雙修了，我給他改一個字，男女雙死了。修要給他改死，《楞嚴經》講得很清楚，殺盜YIN妄的念頭就是魔子魔孫，既然沒有殺盜YIN妄，哪來的男女雙修？簡單的講就是說全部搞社會世間這些欲望。
前幾天給大家報告龍褲祖師，在木桶裡面十個宮女，如如不動。聽說過吧，前天講了，哪來的男女雙修？純粹就是騙色、騙財，但是現在南北方，悲哀的事情，可憐的事情不斷在發生。那些少婦，二十多到五十歲以下的，統統去男女雙修，太多太多了，都找那些少婦男女雙修，從來沒找一個老太婆，男女雙修。沒有。我聽了都替他們可憐，你說怎麼辦？諸位同修，末法，我問了一個大德和尚，我到新加坡，問大德法師，我說師父，為什麼會這樣？為什麼會有這種現象？這位大德法師回答兩個：第一眾生的業力，眾生的業力；第二沒有深入經藏的緣故。就是說沒有真正學習佛法，深入經藏。然後不懂得這些道理，被別人騙了，被別人害了。這兩條，我想一下，就是這樣的。聽勸的沒幾個，轉惡為善的十有一二，聽騙的太多太多。就像今天，大家坐在一起，你一分錢都不需要花，只要你能轉變自己的思想和觀念，心同佛心，願同佛願，行同佛行，言同佛言。我們今天學《地藏經》只要心、行、願、言，同地藏王菩薩的行為。就這麼簡單，什麼都不需要麻煩。學佛就這樣的，你要搞到頭破血流，搞到到地獄去，要怪誰？修行就這麼簡單。越修行越沒有境界，有境界錯誤了。為什麼？因為《金剛經》講了，「無我相 無人相 無眾生相 無壽者相」。有沒有？哪來的境界？「無我見 無人見 無眾生見 無壽者見」，哪來的這些，奇奇怪怪的？「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」所以記住，在家和在家之間的來往，很平淡，有一句話叫做，君子之交淡如水，有沒有？很平淡。在家居士和出家人來往，也很平淡，也很正常。師父，你好。吃飯沒有？需要幫忙，哪一方面的我來做。有什麼問題，有什麼工作，師父你說一下。很正常的。沒有見到師父，我又夢到你了，你放光了，放到最後，什麼都光光的了。邪知邪見都來了，邪魔外道都來了。非常平常，非常自然，希望同修，看到這一段，地藏王菩薩把所有的能力，都說釋迦牟尼佛，三寶加持的，多麼謙卑，又多麼的直接。記住我們的本師是誰？本師是佛陀，所以你們學習的是跟釋迦牟尼佛學習，並不是跟我們學習，當然你有不懂，可以問我們這些出家人，對不對？這是正常的。你可以問居士，居士問不懂可以問誰？問出家人。問出家人不懂，可以多問一些比較有學問，有深入經藏的人，你不是跟那個人學習。本師是佛陀，不要忘本。本末倒置就是輪回根本，輪回痛苦。
所以諸位同修，底下這段經文，你看了以後更清楚了：
「爾時佛告地藏菩薩，一切眾生，未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果，為善為惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難，如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網，以是等輩，吾當憂念，汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮？」
看看這一段經文，很清楚了，釋迦牟尼佛告訴地藏王菩薩，就是告訴我們，閻浮提的眾生，娑婆世界的眾生，凡夫是怎麼樣呢？一切眾生還沒有解開心地，還沒有脫離六道，「性識無定」，一會高興，一會發心，一會煩惱，一會退道。高興的時候，南無阿彌陀佛拼命念，煩惱的時候，念啥呢念？啥都不想念了。就這樣，凡夫就這樣的，有一位老太太，老菩薩平常時“南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！……”念得可開心了，可認真了，有一天老公死了，跪在老公旁邊，趴在那個地方，唠個不停。別人給他說，“老菩薩，你老公死了，要助念，不要哭。”他說一句，人都死了，念佛干什麼？性識無定。我相信你們不會。有一天，爺爺奶奶，爸爸媽媽走的時候，很堅強，一定要很堅強，眼淚怎麼樣？往肚子裡面吞，不能讓它流出來，實在流出來，從腳底流出來也行，不要從眼眶流出來。要堅強，開始念，阿彌陀佛 阿彌陀佛阿彌陀佛不要念到最後阿彌陀佛……阿彌陀佛都受不了，如果實在忍不住，跑得遠遠的，到外面就像，跟火車旁邊比賽，火車旁邊比賽知道嗎？火車過來旁邊喇叭聲，你就在那個地方嚎啊嚎，哭完以後，再跑回來，能明白嗎？諸位同修，有一次，其實經常的不是有一次，我們離開道場以後，兩三百個居士，跪在道場裡面，師父！你要經常來，你要來講經。你要多來呀，就這樣的，那眼淚嘩嘩……我其實看得很清楚，看完以後，好 好 好，我會經常來，你們不要哭，趕快都起來，我們上車的時候，大概走出去有二十分鐘，我給車裡面這些人說，剛才那些人哭都是感情的，並不是真心的。車裡面的人說，法師你夠沒良心，人家跪在個地方哭鼻子，眼淚嘩啦嘩啦的，像下雨一樣，怎麼說是感情，不是真心的。我再回答一句，如果不信，開車回頭，看看道場裡面那些人，誰還在哭？個個都在泡茶，個個都在吃瓜子。他們想：法師終於走了，我們可以放松一下了。不信你回去看一看。真心沒淚水，真心是智慧，真心是覺悟，來平常，去平常，悄悄來，悄悄去，叫做什麼呢？來者不拒，去者不留。不留痕跡，這才是智慧。有人“師父，師父……”沒死都被你哭死了。還好，我還有一點點的認識，內心就想，不能跟他哭，表面上，你好，趕快起來。我舉個例子，你們把這個看成鏡子，鏡子這個人和外面那個人，同樣哭，同樣流眼淚，鏡子這個人是笑哭無心的，能懂嗎？外面這個人怎麼樣？笑哭是有心，有心是有痛苦，無心是不痛苦的。所以如果有人哭，你趕快拿一杯水，從頭上澆下來，水比他還多，其實是涼白開。這就好了，能懂嗎？都是虛情假意的。所以釋迦牟尼佛，要走的時候，入涅槃的時候，阿難尊者開始哭了，有沒有？迦葉尊者還沒到，阿那律尊者，其他的阿羅漢，你趕快去請問佛法，你哭啥你呀？阿難尊者眼淚擦起來，對，我不能哭。再去問了釋迦佛陀，你走了以後，居士要靠出家人來管，那誰來管出家人？戒律管出家人。以戒為師，以苦為師。經文結集以後，開頭「如是我聞」……這些一個一個才問出來，哭的時候忘記了，哭是感情，不是真心。
所以女孩子最大的失敗，就是喜歡哭，女人要哭起來，跟豆腐渣沒什麼兩樣。諸位同修，女人一笑一朵花，女人一哭真的是豆腐渣。所以你們以後不要經常哭，要經常微笑，很開心的，很自然。再累、再痛苦，堅持，一定要堅持。這樣實在要哭，跑去廁所裡面洗澡，泡在水裡面沒人知道。所以諸位同修，女人失敗的時候，女人沒能力表現的時候，就是哭鼻子。前面已經講了，男人沒能力的時候，怪別人，怪老婆，打老婆。這是男人沒能力，我們在座男眾同修，有沒有打過老婆？有沒有？有了。沒能力的表現。我這樣說應該實際了吧，你要有能力的時候，自古美女是愛英雄，對不對？你是英雄。你是大丈夫。女人不會惹你煩惱的，她會很聽話的，對不對？你打她證明沒能力的表現。那女人喜歡哭，其實自古英雄愛美女，你沒有外在的美，沒有道德的美，沒有內在的美，所以你就哭了。也不能怪別人，現在學佛法以後，懂得是什麼？「性識無定」。一會好，一會壞，當發心的時候，誰都擋不住，退道的時候誰都勸不了。人就這樣的，「惡習結業」，惡因、惡習、惡報，「善習結果」，善因、善習、善果，「為善為惡」，逐境而生，這個就善有善報、惡有惡報，「輪轉五道」，五道就是六道輪回。「暫無休息」，都是自己因果，都是自己起心動念，「動經塵劫」，「迷惑障難」，所以在座的同修，要記住，學佛法是要有中心思想，心地，再加上深入經藏，沒有盲修瞎練的，不可以盲修瞎練，會出問題的。我這幾年在學佛當中，一直在學習經典，不懂的，馬上坐飛機，到別的地方請問，這些大德和尚，大德法師，不懂多看書，多聽碟，再不懂一定要去請教別人，請教通了，明白了，好，這個問題解決了。千裡求師，萬理求法，我學習佛法是這樣的。零一年為了學習佛法，我給人家借錢，跑到新加坡去請教。只要有不懂的，我知道誰能懂拼死命都要向他請教，你打死我，我都向他請教。你們有沒有這個精神？有沒有？假如你們現在有問題不懂，你請教誰？請教誰？你請教我你找不到我，請教居士，也許他比你還不明白，你請教誰？沒有個根據，沒有個依止，沒有個學習的方法。好聽叫學佛，說不好聽的話，盲修瞎練。過瘾、高興，讀讀經、拜拜佛，不過瘾、不高興，拉倒吧！學啥佛呢學，過幾天就跑了，就這樣的，就沒有個中心思想。
諸位同修看到這一段，「如魚游網 將是長流」，網撒下去的時候，大魚抓起來了，小魚怎麼樣，給它放掉了，放掉以後，過不了幾天，又被人家抓住了，「又復遭網以是等輩，吾當憂念」意思就是說，墮落的時候，諸佛菩薩勸化，聽好以後修善出來，出來以後又造業了，又墮落了，就像今天大家聽《地藏經》聽得很開心、很高興，過幾天怎麼樣？忘記了，又造業去了，有沒有？就是這個味。能聽懂這句話嗎？東北話講，就是這個味，我們就這個料，聽的時候很清楚，很開心，對！師父講得不錯，過了這個山門，忘得干干淨淨，回家以後一兩天還行，過了一個禮拜，你老公再唠叨幾句，你眼睛一瞪，你不要以為我吃素菜的，吃素菜還挺有力量的，你要懂！有沒有？現在你被老公打，被老公罵，不跟他計較。為什麼？這時候開心，這個時候內心很痛快，有點覺悟，對不對？過幾天，迷惑顛倒來了，眼睛一瞪，孫二娘又出來了。是不是這樣的？你不要看我沒到你家裡，其實很清楚。
諸位同修，講到這個地方，釋迦牟尼佛說，你這樣發心，非常好，能廣度一切眾生，能圓滿生生世世的菩提大願。「吾復何慮」，我有什麼考慮的呢？釋迦牟尼佛看地藏王菩薩，看諸菩薩這樣的發心，非常的高興，為什麼？這是性德的流露，這是自性的流露。講到這裡，有一位菩薩站起來了，要請法，要請問釋迦牟尼佛，這一位菩薩是誰呢？又站起來請什麼法呢？請法的目的為的是什麼？等下一堂課再來報告。謝謝大家。
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法界一元即心如
無上功德普回向
師承孝道圓九有
悟本心明法性空
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