法师开示專題部: 白话文| 浅释| 入门| 法师开示| 感应| 问答| 居士文章|

台灣學佛網首頁常用經咒學習: 回上壹頁



聖宇法師:地藏經心地法門 第十九集  

第十九集

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

南無大願地藏王菩薩(三稱)

南無忉利會上佛菩薩(三稱)

放掌,請坐。

諸位同修:時間過得很快,今天第七天,我們《地藏經》剛學到第六品,還沒講完。下面,我們直接來看經文。上一堂課講到丑陋女人,多病女人怎麼來做,改變自己的命運,怎樣來種因,覺悟的因,吉祥的因。

下面,我們請看經文:

「復次,普廣,若有女人厭是丑陋多疾病者,但於地藏像前,志心瞻禮,食頃之間,是人千萬劫中所受生身,相貌圓滿。是丑陋女人,如不厭女身,即百千萬億生中,常為王女,乃及王妃、宰輔大姓、大長者女,端正受生,諸相圓滿。由志心故,瞻禮地藏菩薩,獲福如是。」

先看這段經文。

看了以後諸位女眾同修,這一段專講到女眾,女眾「厭是丑陋多疾病者」,確實,我們女眾的身體,生下來就不如男眾的,特別脆弱,膽量又特別小,到黑山密林黑暗的地方,偏僻的地方,自己就緊張害怕起來了。這個是什麼?生生世世自己的因果,所以女人的膽量,應該說了跟自己的果報,是有關系的。那麼有很多女眾,開始練武術了,武功練得不錯,壯膽,增加自己的能力。這個地方,地藏王菩薩教育我們怎麼做呢?釋迦牟尼佛教我們,怎麼辦呢?「但於地藏像前」,這一句話要注意看的,就在地藏王菩薩面前,聖像面前。注意看這個“像”字,我們跟地藏王菩薩學習,像不像地藏王,如果學得像了,就解脫了,學得不像,就還沒解脫,所以這一句經文不好懂,就這個字“像”。諸位同修,我們今天女眾,像不像地藏王,還不像,對不對?所以這句話要懂。有一些同修以為說,我跪在地藏王菩薩面前,這個就叫做「地藏像前」,這個是誤解。就像我們出家了,跪在釋迦牟尼佛面前,像不像釋迦牟尼佛?有幾個像呢?剃光頭很像、披袈裟很像,對不對。但是行為還達不到像釋迦牟尼佛,心地更達不到釋迦牟尼佛,這樣就沒辦法解脫。而我們今天看到這一段,「但於地藏像前」,用文字來解釋,就在地藏王菩薩聖像前面,這是文字的解釋。但是這樣是沒辦法解脫的。我舉個最簡單的例子,這樣大家比較好懂。你們吃飯的時候,用照片裡面的飯菜,和桌子上實際的飯菜,可以說完全一樣的,對不對?照相裡面的飯菜,也是真正的飯菜,但是作用不一樣,他只能看,不能吃,好懂吧。桌子裡面的飯菜,能看又能吃,又有作用,這就懂了。我們今天如果單單跪在地藏王菩薩像前,只能看,不能用,這好懂吧。要我們像地藏王菩薩這樣,又能看,又能用,才能解脫。所以這個道理,你就能領悟了。多少在家和出家,跪在地藏王菩薩面前,開始忏悔、磕頭,解脫不了,為什麼?有個形象,沒有內在的相應。如果這樣不好懂,再舉個例子。你們今天坐在拜墊上,我們的拜墊,這種木頭,能不能雕地藏王菩薩像?絕對能,對不對。你們蓋的棉被,上面能不能繡地藏王菩薩像?很簡單,你們現在坐在地藏王菩薩身上,這能懂嗎?蓋棉被的時候,把地藏王菩薩當被子來蓋了,就這麼簡單。所以我們把經文,一定要用心地的領悟,來透過了經文的學習,才能開發自己的自性,自己的智慧,啟發作用。否則你以為說,你坐的是拜墊,我可以將拜墊給它雕成地藏王,現在已經坐在地藏王菩薩身上了。所以我們一定要懂,“著相修行百千劫,離相修行剎那間,若能萬法盡捨卻”,放下不執著,“頓悟入道須臾間。”,這個道理明白以後,希望我們跪在釋迦牟尼佛面前,跪在地藏王菩薩面前,跪在諸佛菩薩聖像面前,一定要懂得,以像來印心,以像來表法,以佛像來告誡我們的行為,這能聽清楚嗎?這才叫「但於地藏像前」。所以,在諸佛菩薩像前,干什麼呢?「志心瞻禮」,說地藏王菩薩你做到,我也要這樣做,你曾經發過大願,“地獄不空誓不成佛,眾生度盡方證菩提”,我也要像這樣學習,也要這樣的行持,行持盡孝、積功累德,圓滿一切。「志心瞻禮,食頃之間」,這一句話就是說,心地轉過來了,思想也轉過來了,從今天開始,她已經不是一個凡夫的女人,是一個什麼?乘願再來的菩薩。原因是什麼,心地一轉,思想一轉,所做的一切,都要利益眾生。諸位同修你要懂,菩薩的作用是干什麼的?利益眾生!我們今天轉過來以後,雖然沒有菩薩的身,但已經有菩薩的心,所以乘願再來,並不是說,先死掉,死掉以後去到極樂世界,極樂世界再下來,這叫乘願再來,這是錯誤的理解。懂得佛和菩薩,都是教化眾生的,教化眾生,利益眾生,我們當下把思想、觀念、知見、心地,開佛知見,示佛知見,悟佛知見,入佛知見,當下就是乘願再來。這個道理一定要懂得。所以這個地方說,「食頃之間」,就是一剎那,一眨眼,這個叫食頃之間。

「是人千萬劫 中所受生身 相貌圓滿」

這個地方大家知道,相由心轉,相是什麼?“凡所有相皆是虛妄”,對不對。那既然是這樣,為什麼說相貌圓滿呢?因為他心地圓滿,相貌就圓滿,依報隨著正報轉,正報是心地,依報怎麼樣?是環境。如果這樣說起來呢,心地跟佛相應,一直想出家那相貌怎麼樣?就變出家相了,整天出家,我要出家,最好是出家,出家好,沒有比出家更好。他這個思想轉過來以後,怎麼樣?馬上就現出家相去了。所以相貌由心而轉,你要打人的時候,發脾氣的時候,那個眉毛立起來了,眼睛跑出來了,牙齒露出來了,拳頭握起來了,力量生出來了,有沒有?凶巴巴的,對不對,相貌當下就壞了。如果你內心很開心,很高興,眉毛垂下來了,笑容露出來了,微笑多出來了,就不一樣。所以女眾同修,你們不需要化妝,調好心情比化妝更重要,如果你心情很好,對著自己的鏡子,笑一笑,多麼的莊嚴,一天十三笑,這樣的人是不會生病的。為什麼?心情好,生出來的細胞都非常很好。如果每天嫉妒了,懷疑老公,嗔恚,你怎樣化妝都不好使的。在座的同修,這一點你知道以後,觀音菩薩,為什麼那麼莊嚴呢?觀音菩薩慈悲喜捨。所以諸位同修,我相信大家也看過電視,看過電影,那些明星,在表演笑容的時候,非常好看,讓他嗔恚起來,哭鼻子的時候,七孔捏作一孔了,皺在一起了。人的美是心地的善良。這個道理搞清楚以後,今天《楞嚴經》也講「若能轉物 則同如來」,心地一轉,就像你們說,在家心好了,我轉為出家心,馬上變什麼?出家相了。那麼出家心轉為佛的心,馬上成什麼?佛的相了。所以這一點大家有沒有發現,阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛,凡是佛,相都一樣的,有沒有?因為心是平等的,相是完全一樣,三十二相,八十種好。而菩薩差一點點,菩薩雖然很莊嚴,但還差一點點。阿羅漢就不一樣了,十八羅漢十八樣,五百羅漢五百相,有的羅漢坐這樣的,有的是這樣的,動作奇奇怪怪的,羅漢雖然解脫六道,但是習氣還沒斷,羅漢的樣子不一樣,而我們這些單身漢的,那就更不一樣了,奇形怪狀,有沒有?所以你們在座女眾同修,你們這麼多人,找一找,哪一個人,哪兩個人,三個人,完全一樣,有沒有?為什麼沒有?心地不一樣,思想不一樣。有的頭發,希望燙一燙,就像面條那樣的,有的給他弄一點紅色的,有的剪長頭,有的剪短頭,有的喜歡剃光頭,各個思想不一樣,穿衣服也一樣,都不一樣。這個地方就告訴我們,把一切的心,一切的想法,一切的個人觀念,全部去掉,像地藏王菩薩那樣,這樣至心瞻禮,在一剎那當中,這樣的人,千萬劫中所受生身相貌圓滿 ,「是丑陋女人 如不厭女身 即百千萬億生中 常為王女」。她要度化眾生,現女人身。從這裡,有一些女眾,也很了不起,她像觀音菩薩,曾經示現過很多的女人,很多女人身度女人。所以在座同修,「由志心故」,關鍵在這四個字。「由志心故」,志心,志願,像地藏王菩薩這樣的,在加上轉變了自己,「瞻禮地藏菩薩,獲福如是」。所以經文一定要講到心地,不要講到迷信去,如果講迷信怎麼講呢?在地藏王菩薩面前,燒個香、 磕個頭,拜一拜,這樣於千萬生中所受生身,相貌圓滿,就這樣講,這叫迷信。諸位同修要知道,迷信的講演,和開智慧的講演,往往就在一點點的知見而已的。如果你以為在地藏王菩薩面前拜一拜、磕個頭了,這就能達到相貌圓滿。你有沒有發現,蟑螂、老鼠待在道場裡面,它也是蟑螂老鼠,它死掉以後,還要投胎為蟑螂老鼠,要到它的業盡才怎麼樣?了脫。如果單單磕頭,單單買香花水果,就能解脫,待在道場裡面的人,個個都解脫,為什麼?因為天天跟佛菩薩像在一起,對不對。可是,待在道場裡面的人,如果沒有修行,是沒有解脫的。我親眼看到,天天拜觀音菩薩,買香花、供水果,念《普門品》,死掉以後,死的可可憐了,生不如死,為什麼?用貪心念觀音,用貪心求菩薩,用嫉妒心念《普門品》,用是非恩怨的心,念觀音菩薩聖號,這樣的人念再多都等於零。這是我親眼看到的。後來我去給他助念,給他講一句話,你要放下,忏悔你自己的過錯,這樣你才能夠離苦得樂。所以在座同修,我們今天特別是男女男眾女眾同修,在修行當中,佛號拼命念,觀音菩薩拼命念,經拼命念,但是用那一種是非恩怨,嗔恚、嫉妒、分別、貢高、我慢、自私、自利、名聞利養的心,念到何年才能開智慧呢!這一定要懂。所以經文講到這個地方,諸位同修一定要有個認識,學法就是修心,這一句話很簡單,學法就是修心。當時達摩祖師來到我們中國,為什麼來的?達摩祖師沒有到中國之前,派兩個徒弟過來,弘揚大乘佛法。當他弘揚大乘佛法的時候,大乘佛法完全講心地,講悟性,講如來藏性,一乘佛果,是心是佛的道理,即心即佛的道理,沒想到當時整個中國的修行同修,學佛同修,不承認,所有的人聯手起來,將達摩祖師兩個徒弟,趕回了印度。趕回去以後,兩位徒弟給師父說:“師父,震旦的修行,不但不認識佛法,那一種嫉妒、嗔恚,那一種貢高我慢太嚴重了,你想要到震旦弘揚大乘佛法,太難太難了。”所以,達摩第一次來到中國的時候,就表演給大家看,一葦過江,你們不是修的很好嗎?各個都是誇誇其談,那我進來的時候,一葦過江先來的。來到了廣州,見到梁武帝,當時梁武帝的國都,首都在廣州,梁武帝也聽不懂,他早就知道了。後來到嵩山少林寺,等慧可一個人。你想一下,所以達摩祖師講了,“無本來此土,傳法救迷情,一花開五葉,結果自然成”。他沒怎麼樣講大乘佛法,只等一個傳法的人。所以我們這些學佛當中,現在怎麼樣呢?我在南方和北方遇到好多學佛同修,我們要拼命建道場,我問他,建道場干什麼?建一個特別大的道場,代表我這一輩子,可有成就了,你看,我建這麼大的道場。然後,又聽到幾個同修說,我要裝一尊大佛像,問他,你裝大佛像干什麼?人家都塑造小佛像,我塑造大佛像,大佛來管小佛,你說有什麼辦法!用這樣的心地來修行,什麼時候才能開悟!所以《地藏經》,這一段告訴我們,「由志心故,瞻禮地藏菩薩,獲福如是」

下面:

「復次,普廣,若有善男子善女人,能對菩薩像前,作諸伎樂及歌詠贊歎,香華供養,乃至勸於一人多人。如是等輩,現在世中及未來世,常得百千鬼神日夜衛護,不令惡事辄聞其耳,何況親受諸橫。復次,普廣,未來世中,若有惡人及惡神、惡鬼,見有善男子善女人,歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像,或妄生譏毀,謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者,如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已,方受餓鬼。又經千劫,復受畜牲。又經千劫,方得人身。縱受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業來結其心,不久之間,復墮惡道。是故,普廣,譏毀他人供養,尚獲此報,何況別生惡見毀滅!」

這一段經文讀了以後,諸位同修,有一點文化的人,都很清楚,第一,講到善男子、善女人,能對菩薩像前,為什麼一定要在菩薩像前呢?剛才已經講了,一定要存著菩薩的心和行為,當然這一定要注意的。「作諸伎樂及歌詠贊歎」,請問,我們唱歌、表演,跟菩薩比起來,是菩薩比較高明,還是我們比較高明?那自自然然菩薩比較高明,那我們比較很好懂了。菩薩需要不需要我們唱歌?需要不需要我們表演給他看?什麼都不需要。這個道理一定要懂。那這個地方什麼意思呢?「作諸伎樂 及歌詠贊歎」,是帶給大家的快樂,帶給眾生的歡喜,叫做菩薩所在之處,令眾生歡喜、開智慧。當然這個地方要注意,開智慧和歡喜,永遠建立在覺悟的基礎上。不要別人說菩薩所在之處,令眾生歡喜,我想喝酒,你陪陪我喝酒,你陪我喝酒我就歡喜了,這是錯誤。這是建立在迷惑顛倒、貪欲的基礎上,並不是菩薩行,這能懂嗎?歡喜看什麼,歡喜是覺悟的歡喜,開智慧的歡喜,斷惡修善的歡喜,離苦得樂的歡喜,不是執著不是欲望,不是個人享受的歡喜。上一段時間有人就問我:“師父,聽說,四個人修六和敬,就叫做僧團?”我說:“有啊。只要你四個出家人,修六和敬就叫僧團,沒錯哇。”“那我們四個人,也很和睦,也很友好,我們喜歡打麻將,算不算僧團呢?”我說:“你們也算作團,但不叫做僧團,那叫什麼團?麻將團,麻煩團,貪欲團,貪心團,不叫僧團。”我四個人也很好,也不打架,也不吵鬧,四個人打麻將,心地不一樣,這要懂。所以四個人修六和敬,應該說,四個出家人,修六和敬,就叫做僧團。四個在家人打麻將,叫麻將團。諸位同修,麻將其中有一句,我聽他們說,“糊了”,有沒有?什麼叫“糊了”?其實我也不懂,很好懂了,打麻將就糊了,就這麼簡單。那修六和敬就覺了,覺悟的覺,打麻將叫糊,糊塗的糊,修六和敬叫覺悟的覺,那你們要糊還是要覺?所以在座女眾同修,你們這些年輕的,不少都會打了,我麻將連看都看不懂,究竟怎麼打不知道,看都看不懂。前一段時間,有一個麻將打五十年的,他可傲氣了,他不相信佛法,也不學習,那天我過去,我說:“你會打麻將嗎?”“我打五十多年了,怎麼不會打?那我跟你打,如果我贏了,你聽我的,我輸了,我聽你的,咱來賭一把,好不好?”我眼睛瞪著他,這個絕對心理戰,其實他不知道我不懂,我裝著什麼大款,裝著那一種,好像可精通的感覺。我說:“來,賭一把,贏了,只要我贏,你聽我就可以,我輸了,你要叫我怎麼干都可以。”他在考慮有沒有把握贏我,我就拿一個動作,我說在家抽煙,這樣的,麻將代表什麼?他搖頭:“不知道”。這樣代表什麼?不知道。這樣呢?也不知道。我煙頭在桌子上敲兩下,代表什麼?也不知道。三下,也不知道。我說:“來,來賭,輸了,我聽你的,你輸了全部聽我的”。不敢跟我賭,被我嚇壞了,不敢賭。後來有人問我:“師父,那究竟這樣的煙頭,在這個地方什麼意思?”我說:“我也不知道。瞎蒙。”給他蒙倒了。你知道嗎?我真的不知道。麻將我連懂都不懂。他被我蒙過來了。”我說“那你就這個水平,你也打麻將,我比你高,都念阿彌陀佛了,你還不念。”“有哇,我有時間也念‘阿彌陀佛保佑’啊。”好不容易才念一句阿彌陀佛出來,後來跟我成為好朋友,他到現在還不知道我不懂得打麻將,到現在還不知道,你說怪不怪。有一天他病倒了,我去看他,他還服我:“你太高明了,我打五十多年麻將,還遇不到高手,沒想到你年紀小小比我高。”我說你永遠比不上我,你這一輩子怎麼練,都比不上我,為什麼?因為他現在病死了,你怎麼打得過我呢。如果他還活著,有一天被他知道我不會的話,“你這個小和尚!”所以,諸位同修,用辦法,他不念佛,他不念佛,我用辦法讓他念佛。有一些小孩,看我們出來的時候,追著跑“阿彌陀佛”,這樣,“善哉,善哉”,有些小孩不念,我就停下來了,“小朋友,來,來,來,你剛才念什麼?”“我念阿彌陀佛。”“那你會不會念?”“會。” “那你怎麼不念呢?”“我不念。”“你就不會才不念。”馬上念出來了,給他激一下,請將怎麼樣?不如激將,用這個方法他就念出來。所以在座同修,有些問題,我們看了以後一定要懂,菩薩比我們更高,佛菩薩更高,而這樣我們需要在佛菩薩面前表演這些,「作諸伎樂及歌詠贊歎」,這給不是佛菩薩的,是給眾生利益的,利益眾生的,這能懂嗎?我們舉個例子。佛菩薩福報比較大,還是我們福報比較大,當然是佛菩薩大,那這樣佛菩薩需要我們供養嗎?一點都不需要。供養佛菩薩的這些香花水果都被人吃掉了,賴賬,賴給佛菩薩,你說佛菩薩多倒霉,你們供香花供水果,上供,供完以後誰吃?能吃的不供養,供養那些不能吃的,誰能吃?爸爸媽媽能吃,你不供養,供養這些坐在桌子上,不怕風、不怕雨的佛像,什麼意思?所以在座同修,我們有很多是沒心沒肺的,沒良心、沒心沒肺,供養,會吃的不供養,供養不會吃的,把帳賴給了佛菩薩,然後自己好好吃,好好享受,有沒有?就是這樣。所以是以佛菩薩的心,來供養一切眾生,怎麼會這樣說呢?因為是經文的記載。你看經文,香花供養,「乃至勸於一人多人」,「如是等輩」,看到沒有?勸於一人多人,勸化眾生,利益眾生,並不是拿這些來給佛菩薩。就像一個乞丐,拿給當大官的,拿給大領導,人家太多了,你給拿給他,他說我這裡比你還多了,你拿來干什麼,對不對。所以這段經文看了以後,「現在世中 及未來世 常得百千鬼神 日夜衛護」,為什麼?因為你利益眾生,利益鬼神,鬼神當然幫忙了。再來,行菩薩道,存菩薩心,鬼神當然幫忙了。舉個最簡單的例子。你今天年紀大了,到親戚朋友家裡,每一次去都雙手空空,你的親戚朋友家裡的小孩,沒有人搭理你,如果你每一次去,香花、水果,好吃的、好喝的、好玩的,給那些小孩,第一趟去了,帶著東西,第二趟去了,又帶著這麼東西,第三趟呢,你還沒有進門,小孩怎麼樣?“姑姑,你來了。”“阿姨,你來了。”有沒有?路口就迎接你了。如果有人要欺負你,這些小孩就出去跟他拼命了,不需要你動手,你信不信?如果你比鐵公雞還鐵公雞,叫大的鐵公雞,一毛都不拔的意思,大家都好懂,從來不利益這些小孩,你被別人打了、被別人欺負了,那些小孩:“打死才好,我那個姑姑太鐵公雞了。今天打鐵公雞,不是打我姑姑,不是打我阿姨。”能懂嗎?就這麼簡單。所以這一段經文,利益一切眾生,利益一切鬼神,「常得百千鬼神 日夜衛護」。兩種講法,第一種,你已經是菩薩心,第二種,你已經利益眾生,鬼神也來幫忙。諸位同修,經文是智慧,比科學還科學,這才是道理。並不是說,磕頭,念一念,鬼神都來了。你把鬼神看成什麼?鬼神也是看對方是誰呢!觀音菩薩喊一句:“大鬼小鬼”,大鬼小鬼喊一聲:“有,到了。”會這樣。我們喊一聲:“大鬼小鬼”,鬼不理你,為什麼?力度不夠,能力不夠,行為不夠,鬼神都不聽。打個比方,你是當領導,喊一聲,一下子被領導全部都起來,對不對。如果你是被領導,你要喊領導,誰是誰,就這個道理。所以經文學習到這個地方,諸位同修就看懂了。「不令惡事 辄聞其耳 何況親受諸橫」。為什麼?因為利益眾生,沒有做下了惡因,沒有造惡業,所以沒有惡的果報,哪來的橫死、哪來的刀兵難呢,哪來的這些冤親債主,冤親債主念內在的妄想分別執著。外在是什麼?傷害別人。所以有了菩薩的心,有了菩薩的行為,沒有冤親債主,沒有這些惡報。

「復次普廣 未來世中 若有惡人 及惡神惡鬼 見有善男子善女人 歸敬供養 贊歎瞻禮 地藏菩薩形像」這個地方注意,已經有學習了,跟地藏王菩薩相應。「或妄生譏毀」,就是說謗《地藏經》、謗地藏王菩薩,什麼意思,你知道嗎?「或妄生譏毀 謗無功德及利益事」,知道嗎?兩種意思,第一,毀謗,說誦《地藏經》沒功德了,地藏法門沒什麼了不起,不要誦經,不要修行了。第一種方法。這個是很淺的解釋。深一點點的意思就是,利用《地藏經》,利用佛法,來達到自己的利益。你看,「或露齒笑」,騙,利用地藏法門,利用地藏這些菩薩像,打個比方,我給大家說,你們呢要來塑畫地藏王菩薩像,一個人拿一千塊,拿一萬塊,功德可大可大了,你們每個人都拿錢,收了一萬,一百萬,錢收到手以後怎麼樣?吞沒了。地藏王塑造也不做了,道場也不建了,弘法也不弘了,把一百萬,一千萬,拿過手成為自己的財產了。「或妄生譏毀 謗無功德及利益事 或露齒笑 或背面非」,能懂嗎 ?騙到手,拿到手以後,塑什麼像塑,沒什麼功德,拿這些錢做其他去了,這個意思。有沒有這種人?還真多。剛開始這一批錢,是要塑造佛像,錢拿到手不干了。所以,佛門有一句話“專款要專用的”,這不是開玩笑的啊,如果專款不專用,麻煩就大了,就是這裡的果報,這不是小事情啊。我舉個最簡單的例子。這個人,你拿五百塊要救這個人,你說“不要救了,五百塊救他干什麼。五百塊來建造寺院,建造佛像功德比較大。”那麼,你把這五百塊,人家本來要救這一個人的,對不對,你把五百塊拿來塑造佛像,雖然塑造佛像,那個人沒有五百塊的救援,可能餓死了,病死了,這樣能懂嗎?他本來不會死,只要你把錢做到位,他不會死,因為你把這錢調動一下,雖然是建造佛像,但是害死一個人,這樣建造佛像有沒有功德?不但沒功德,還害死一個人。所以諸位同修,寧願說,佛像是佛像的事,佛像的目的也是利益眾生,對不對。大家要懂,建造佛像,貼金也好,也是利益眾生,對不對,但是,今天眾生有苦,你把眾生苦的錢,拿來建造佛像,這個不得了,所以,專款是專用,懂這個道理以後,這一段經文,犯了的人太多太多了,所以沒開智慧絕對危險。你看「或露齒笑」,還笑這些人傻傻的了,你看,把錢騙到手了。「或背面非」,就是說,你們錢都拿出來了,為什麼那麼執著,那麼執著干什麼呢?我就這麼給你安排,就可以了,你還強調這麼做,啰嗦什麼呢。「或背面非 或勸人共非」,這更厲害了。所以在座同修,「或一人非 或多人非」,「乃至一念 生譏毀者」,這樣的人在哪裡?「如是之人賢劫」,賢劫有一千尊佛,拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛、師子佛,到一千尊佛婁子佛,這一千尊佛時間多長,沒辦法說,無量劫。「賢劫千佛滅度 譏毀之報」,也就是說毀謗《地藏經》,障礙《地藏經》,又利用《地藏經》,又利用地藏像,這樣坑蒙拐騙,「譏毀之報 尚在阿鼻地獄 受極重罪」,無量劫。「過是劫已 方受餓鬼」,餓鬼道受報。「又經千劫 復受畜生」。那麼諸位同修,餓鬼道我們有沒有看到?看不到,對不對,但是,可以說,人道有一些貧窮的人,沒飯吃的人,有沒有?人道也有一些人道的鬼道,什麼意思?沒得吃、沒得穿、沒得喝、餓死在路邊,人道的餓鬼,叫做人道的鬼道。這就看得到,那麼,「又經千劫 復受畜生」,這大家看得到,牛羊馬,豬狗雞,太多了吧。「又經千劫 方得人身」,「縱受人身 貧窮下賤」,這好懂了,鳏寡孤獨,貧窮下賤,六根不具全,諸根不具。那麼從這個地方,諸位同修已經懂了,都是什麼果報?造惡的果報。業的果報,哪來的?自作自受!所以,佛門有一句話「一念嗔心起,百萬障門開,一念貪心起,六道輪回來。」就這麼來的。「多被惡業來結其心 不久之間復墮惡道」,釋迦牟尼佛、地藏王菩薩,這個地方特別向我們說明,「是故普廣」,釋迦佛陀告訴普廣,「譏毀他人供養」,看到沒有,「譏」就是譏笑,「毀」毀滅了別人的供養,本來他這一千一萬,要拿去災區赈災的,一千一萬被他個人吞沒了,毀滅了別人的供養,貪取了別人的供養,這叫譏毀他人供養,「尚獲此報 何況別生惡見毀滅」。這個毀滅,譏毀,那這樣說起來,就兩層意思了,能聽懂吧,一層,障礙弘揚佛法,障礙《地藏經》,障礙孝道法。第二層,利用這一個,今天給大家說起來,也許你們不相信,前幾年不是流行開《弟子規》班,有沒有?到處都開《弟子規》班,南方北方都有。我不要講地方,有一個地方《弟子規》班,開起來了,開起來以後到冬天的時候,怎麼樣呢,要買暖氣,交暖氣費,對不對,我們北方交暖氣費,這些孩子的家長個個都掏錢了,反正都為小孩,一切為了小孩,對不對,掏了很多錢出來了,錢拿到手了,暖氣沒交費,他把這一筆錢,自己買一部車,每天潇灑去了,車買到手,孩子冬天受凍的時候,那麼媽媽自然怎麼樣?將孩子叫回家去了。你看,利用這樣的方法,在騙錢,而這種對象,記住,都是人的行為,不是《弟子規》的教育,能懂嗎?好了,我們講到這個地方,有人毀滅了佛法,那是人的問題,不是佛法的問題,一定把人和佛法要分開,這一定要懂。當時有多少大學生問我,他說本來要皈依,後來看到佛教徒是非恩怨,執著誹謗,拉幫結派,不皈依了。我那天笑笑的,我說:“你畢竟是有文化的,請問你,你是跟佛學習,還是跟這些人學習?”他說:“那我跟佛學習。”“那佛有沒有是非恩怨,拉幫結派?”“ 佛沒有。”“那你皈依是三寶,也不是皈依那幾個造業的人,為什麼你不皈依呢?”幾句話明白了。所以佛是沒問題的,是人有問題,不要把人的問題,看成佛法,能懂嗎?不要把人的恩怨是非,看成是佛法,這要分清。所以在座同修,“譏毀”這兩個字含義太深了。《地藏經》我還沒詳細講,為什麼?要詳細講太多太多了,所以這些問題,都是在自作自受。我們還沒成就之前,希望諸位同修多學習,不要去管人,不要去管事,不要去管錢,管好自己的家,管好自己就ok了。為什麼?知事多時是非多,要懂這個道理,或者說,識人多時是非多,知事少時煩惱少,把自己的家照顧好,然後有錢、有物質,有能力,趕快拿出去布施,拿出去行善,當自端心,當自端身,耳目口鼻皆當自端,善護口業,不譏他過,善護意業,清淨無染,善護身業,不失律儀。這樣,我們身、口、意,嗡阿吽,清淨了,圓滿了,這樣,我們就有辦法,自度度他。所以,現在還沒有智慧之前,問題還看不懂,是非恩怨還不知道,你要管太多的事,耽誤自己,又耽誤對方。所以,諸位同修,看到這樣的《地藏經》,要懂了。

底下:

「復次,普廣,若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得。或夜夢惡鬼,乃及家親,或游險道,或多魇寐,共鬼神游,日月歲深,轉復尪瘵,眠中叫苦,淒慘不樂者。此皆是業道論對,未定輕重,或難捨壽,或不得愈,男女俗眼,不辨是事。但當對諸佛菩薩像前高聲轉讀此經一遍。」

先看這一段。看了以後你一定要懂,年紀大了,到晚年的時候,啰嗦病都來了,不如意事也很多了,噩夢了。這個地方說了,「久處床枕 求生求死」,這很好懂,求生不得求死不能,夢到惡鬼家親眷屬,這些,或在其他的地方,「日月歲深 轉復尪瘵」,就病到什麼程度呢?惡夢、吃不了飯、睡不了覺,病痛,治不了。「轉復尪瘵」,很簡單就是,叫做彎腰,駝背,殘疾,叫做尪,就病到不像人樣了,腰也彎下去了,佝偻下去了,站不起來。瘵,病到痩枯如材,皮包骨,這叫尫瘵。這樣還沒有好,不但沒好,更嚴重,還眠中叫苦,惡夢,害怕。「淒慘不樂者」,就是說遭到了種種的痛苦,病魔纏身,「轉復尪瘵」,從這樣的情況怎麼辦呢?經文很清楚了,「此皆是業道論對」,注意看這四個字,這種是什麼病呢?生理上的疾病,加上冤親債主來討命的病,再加上業障病,三種連在一起,能記得住嗎?生理上的病,冤親債主病、業障病,連在一起。「未定輕重 或難捨壽」,陽壽還沒盡,死,死不得,活,活不了,「或不得愈」,怎麼治也治不了。「男女俗眼 不辨是事」,凡夫之人俗眼睛,沒有佛的智慧,看不懂。這是什麼原因呢?剛才講了三種病,怎麼辦?「但當對諸佛菩薩像前」高聲,諸位同修,高聲,能懂嗎?我舉個例子。小聲,我自己聽得到,你們就聽不到,對不對?高聲,大聲,你們自己聽得到,我也能聽得到,從這個地方就高聲,不單單利益自己,更要怎麼樣?利益眾生。而利益眾生,怎麼利呢?轉讀,不是讀,是轉讀。好了,我舉個例子。把這門開過來,轉一下就關起來,對不對,轉過去怎麼樣?就開了。現在就轉讀此經一遍,最難懂就是這兩個字。轉讀,我舉個例子。把心地轉過來是什麼?自私自利。轉讀過來是什麼?慈悲喜捨。「轉讀此經一遍」,同修從這段經文就懂了。趕快像佛菩薩那樣的,高聲遠揚,干什麼?轉讀心地,這樣來利益眾生,忏悔業障,這樣的人,是還可以救的。關鍵在這個轉,能轉的過來就是佛菩薩,就是解脫智慧,轉不過來就是墮落,受苦業障纏身。「轉讀此經一遍」,那麼轉過來以後怎麼辦呢?底下經文等下一堂課再報告。

回向

法界一元即心如

無上功德普回向

師承孝道圓九有

悟本心明法性空

僅供參考 歡迎流通

謝謝觀看

下載WORD文件