第二十四集
南無本師釋迦牟尼佛
南無大願地藏王菩薩
南無忉利會上佛菩薩
好放掌請坐，上一堂課我們講到，三十四尊鬼王。下面我來講閻羅王請法，釋迦牟尼佛如何回答。
下面，請看經文：
「爾時，閻羅天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者，與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故，我今有小疑事敢問世尊，唯願世尊，慈悲宣說。佛告閻羅天子，恣汝所問，吾為汝說。」
先看這段經文，我們很羨慕，閻羅王、鬼王等，有問題直接問誰？問釋迦牟尼佛所回答的絕對正確。我們今天問人靠不住，所以在座同修，投胎在佛之前，也是八難之一，投胎在佛之後，還是八難之一，盲聾喑啞還是八難之一。所以有一句話叫做，中土難生。中土指什麼地方？中土不是指中國，指有佛法的地方，又能遇到佛法叫做中土難生，這個意思。不然的話，你說哪個地方沒佛法？全世界都有對不對？佛法沒有時間的限制，也沒有空間的限制，只是不認識而已對不對？所以這樣說起來，我們多少人在中國，而遇不到佛法對不對？還有一種人更可怕的什麼？知道佛教誹謗佛教，信其他宗教，攻擊佛教，有沒有？更恐怖的，中土難生，這些都是八難之一，而今天佛已經入涅槃了，我們是在佛後，還好有經典的存在，依法不依人，依智不依識，依了義不依不了義，什麼叫了義？這一輩子能成佛，這一輩子能解脫，就叫做了義。如果這一輩子只修行、學習，不能夠解脫，叫做不了義。依義不依語，這個大家都知道的。今天我們學佛，往生極樂世界就叫了義，如果學佛而沒有成就，沒有解脫叫做不了義，這樣說起來諸位同修，我們要依法來深入經藏，以戒為師，以長隨佛學這是正確的。否則我們根本就遇不到釋迦牟尼佛，就是釋迦牟尼佛示現再來。我們也不認識對不對？下一尊佛，再示現為佛身，彌勒佛，要等五十六億七千多萬年以後，當然話又說回來，現在很多人自稱是佛再來的，這了不起了，佛都沒這樣說，他自己這樣說。所以希望諸位同修，依法 以戒為師，這樣來學習，才能走上正確的道路。你們要了解，釋迦牟尼佛，剛剛降生在印度，你們看看這個太子像，後面這一尊看到沒有？一手指天，一手指地，當時印度有九十五種外道，各個能說會道，神通廣大，上天下地，都會呀。上天庭，下到地裡面進去，神通都了不起呀。九十五種外道。我舉個例子大家好懂，巫婆，聽說過沒有？你們把巫婆的巫寫一寫，上面一橫，底下一橫，有沒有？上面一橫代表天，底下一橫代表地，中間一豎代表通達，旁邊什麼？兩個人，對不對？代表陰陽。你看貫通陰陽，通達天地，叫做巫。現在認識的巫婆，是一種附體的，一種鬼神，並不是真正巫婆。所以有一句話叫做，小巫見大巫，有沒有？真正的巫很了不起，諸位同修釋迦佛陀剛降生示現成佛的以後，經過了種種的考驗，經過了種種的磨練，有多少外道陷害。有一天，有外道去問釋迦牟尼佛，這一棵大樹幾葉？釋迦牟尼佛直接回答出，對答如流。第二天，這些外道又問釋迦牟尼佛，這一棵大樹幾葉，釋迦牟尼佛又回答，少掉兩百葉。外道師說，昨天多兩百，今天怎麼少兩百呢？釋迦牟尼佛說，你昨天晚上偷了兩百葉，現在放在你口袋裡面。多少的磨練？諸位同修佛道是磨出來的，魔是磨真道，真道需要魔。用我們現在一句話來講，經得起考驗。舉個例子，你們可以看看，祖師大德，多少祖師大德，真的都是什麼？經過一番寒徹骨，才能得到梅花撲鼻香。你們看過《玉林國師》，大家知道，如果沒有這樣的考驗，他能過去就當國師？他過不了關當什麼？當格格的丈夫是什麼？驸馬。對不對？就這樣的。六祖能過去就是當六祖，在獵隊裡面過不去，他就當獵夫。對不對？所以修道一定要過關，過關的這個關就叫做波旬，所以波詢是來考驗，波詢不是來障礙的。我舉個例子，把波詢比喻為一張考卷，好懂吧？比喻一張考卷。考得上的就解脫，考不上的就是吃虧受苦，墮落。那這個時候，你能怪那一張考卷嗎？怪自己沒能力，不能怪那一張考卷，不能怪波旬。為什麼這樣說？《妙法蓮華經》。有明確的記載，有人弘揚佛法，有人護持正法，波旬還念了一條咒，只要有人念了這一條咒，波詢魔王怎麼護持，怎麼發心照顧。所以波旬是一張考卷，讓我們能考的過關不過關，在座同修鬼王來度化眾生，菩薩也來度化眾生，一切大眾來度化我們。而我們為什麼還這個樣子呢？東北話講，為什麼還這個味呢？那我們究竟什麼味呢？看看底下就知道了。
接著看經文：
「是時，閻羅天子瞻禮世尊及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩，在六道中百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩，有如是不可思議神通之事，然諸眾生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生，而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。佛告閻羅天子，南閻浮提眾生，其性剛強，難調難服，是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫，是罪報人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事，自是閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。」
把這段經文讀明白以後，懂得最大的敵人是自己。西方有路不上去，六道無門自己開。就是這個道理。《無量壽經》也告訴我們，其國不逆違，自然所遷隨，有沒有？《無量壽經》諸位同修你看得很清楚了，地藏王菩薩，諸佛菩薩，想盡辦法，不辭疲倦，種種方便，勸化眾生，斷惡修善，來成佛。有的聽勸，剛剛出來三惡道，在三善道裡面忘記了，又造業了，又墮落了，未久之間，又墮惡道。就像我們這樣的，剛從三惡道放出來怎麼樣？又過幾年又回去了。當然這樣講有的不太接受，也不太了解，就像犯罪的人。剛剛走出牢獄之門，這些看守所的所長說，好好做人，以後不要再來了。他回答一句什麼？再見。這個時候不能回答再見，你知道嗎？過不了幾個月，他又回來了。回來的時候看守所的所長，你又來干什麼？我走的時候都給你說再見了嗎？有沒有？所以再見偶爾可以說，有些地方還不能說，在座同修我們就是這樣的，死掉以後還再見，再見就再來，看見了。舉個簡單的例子，讓大家好懂，我們在南北方，發現一個問題，爸爸媽媽離開人間的時候，如果他的兒子，他的孫子還沒回來，眼睛閉不下，有沒有？等等。問他什麼時候回來呢？然後說快了，快幾個小時，有的說明天就回來了，到晚上還真斷不了氣，明天一回來，他眼睛一閉走了。有沒有？這就是再見的意思，還想再見。諸位同修，從這個思想，已經非常明確的，放不下。我看裡很多在家人，都這樣的，兒子女兒孫子還沒回來，斷不了氣，也有很多出家晚年也這樣，到老了，寺院沒安排好，接班人還沒安排好，他就等等，等到最後，也是沒辦法。放不下是最可憐的，放不下身外之物，放不下名，放不下種種的一切，放不下自己，放不下那顆心。當時天仁要出家的時候，師父問他，天仁，你要出家？能不能放下你那顆心？他跟白玉蓮特別有感情，天仁說一句，我能放下，我那顆心，就這樣的。半哭不哭的。師父知道，天仁沒放下。沒放下師父離開人間，再來投胎當他的大師兄玉岚。天仁出家一輩子，放不下那個白玉蓮，再來投胎玉林國師，白玉蓮來投胎格格，後來格格也出家了，法號叫超群。超度的超，群眾的群。格格說一句話，你出家，我出家，你還俗，我嫁給你，非你莫屬，非你莫嫁。所以格格就發這樣的願。你出家我不障礙你，我也出家。但要記住，你要還俗我肯定要嫁給你，後來玉林國師死的時候，寫一封信給超群，感恩你，這樣的來護持，讓我菩提道路當中，有一個增上緣。唐朝就出家了，玉林國師到清朝的時候當上國師了。所以諸位同修，我們的業力這個地方已經很清楚了，其性剛強，難調難伏，就是這樣的。你們這一輩子，夫妻感情很好，兒女感情很好，要斷氣的時候，你的老公，你的兒女，在你的耳朵旁邊，喊一聲，爸爸，喊一聲媽媽，你能如何呢？那個時候你怎麼辦？是放下還是念佛，不見得能放下，不見得能念佛，真的是那麼回事。
我聽了一個公案，四川有一個縣，縣長出家，那是以前的。出家以後，在深山苦修行，拼命念佛，念佛，妻子兒女勸化，山上這麼苦，這麼累，你就回家住在咱家裡，條件好，我們全家不障礙你，他說不行，我功夫不到家，不能回家。妻子兒女都沒辦法，有一年，妻子兒女看他了，這位老師父說，我功夫成片了，已經有把握往生極樂世界。妻子兒女非常的高興，不愧你出家一場，既然你有把握，現在都把握了，你就回家修吧，反正晚年有人照顧，不要在道場裡面那種寒酸的生活。反正你把握了對不對？他想了想也有道理，真的回家了。就是說到最晚年的時候，屬於什麼？老和尚。對不對？回家了。他有一天通知兒女說，這幾天就要走了，然後平常時人活著的時候，好像沒什麼感覺對不對？突然間要走了，妻子兒女都過來了，她老公說，我要走了，妻子忍不住撲過去，抱住他哭，你不要走，走了以後我怎麼辦呢？就這樣的。一下子給這個老和尚怎麼樣？心亂了。動了心，心亂了。沒往生。死是真死，往生沒往生。他的妻子並不是惡意的，並不是故意的。所以在座同修，不是那麼容易的，有一首歌叫做，給我一杯忘情水，有沒有？忘情水。我給他改一句，給我一杯礦泉水，你以為你那麼容易呀？就在最關鍵的最關鍵，不是想起那個念頭，就來了那個障礙。如果不信我舉個例子，你們經常打手機沒有？就在最關鍵的時候，沒電了，有沒有？經常的。機場接人，火車站接人，就在接人最關鍵的時候，我手機偏偏沒電了。往生的時候也是一樣的，就在最關鍵的一剎那，偏偏出差，業障到來呀，什麼都抵不住。上一次我聽他們說，有一個人動手術，在動手術時候，醫生都找好了，都是非常高級的醫生，手術應該都沒問題，偏偏開刀下去五分鐘，沒電了。你說怎麼辦？到最後死了。閻王注定三更死，絕不留人過幾更？不要說過五更了，四更都過不了。就是這樣，人算不如天算。所以在座同修，這個地方已經將我們的罪業根本講出來，拔出根本業緣，就是貪嗔癡，「而遣悟宿世之事」，令我們知道，轉迷為悟，自悟上輩子的因緣，上輩子的事情，轉迷為悟，「而遣悟宿世之事」，告訴我們，我們偏偏不接受，你看這一句，「自是閻浮眾生結惡習重」，惡習、惡因、惡緣、惡果、惡報，太重太重了，根深蒂固，「旋出旋入」，剛剛出來又進去了，「勞斯菩薩久經劫數」，「而作度脫」。看了這段經文以後，我們已經非常的清楚了。所以諸位同修，病根就在這個地方，貪嗔癡，邪知邪見，所以《法華經》為什麼叫做成佛法華？最根本就四個字，開佛知見，當然要把開佛知見講一下，什麼是開佛知見？看一切眾生都是佛，這是正確。從這個地方，我們看了經文以後，墮落是自己在墮落，苦與樂都是自墮，自受。
底下，還講一段經文。讓我們更清楚了，接著看：
「譬如有人，迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉，及虎狼獅子，蚖蛇蝮蠍，如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉，諸惡毒等，忽逢迷人，欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故，而入此路，有何異術，能制諸毒？是迷路人，忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂。」
先看這一段，這段經文迷失本家，含義很深，講兩種，用文字來解釋，離開了家鄉迷路了，回不來了，講《地藏經》的本意，本家就是迷失本心。《金剛三昧論經》裡面有說，迷失本心，即當忏悔，忏悔之法，是為清涼。迷失本心就是什麼？起了妄想分別執著，沒有依覺正淨，「誤入險道」，造了罪業，「其險道中」，「多諸夜叉」，「及虎狼師子」，老師的師，這個字應該要寫，老師的師。為什麼？ 虎狼獅子，夠狠毒，邪知邪見的老師比虎狼獅子更狠毒。所以這個字，應該是老師的師。你們經文寫哪個字，我就不知道了，一定要注意的這個字，現在有很多印經，把這個字都印反犬旁，錯誤的。應該是老師的師。「蚖蛇蝮蠍」這些都是毒蛇，「如是迷人在險道中」，「須臾之間即遭諸毒」，你看所謂的，人在河邊走，無有不濕鞋。以前我對《地藏經》經常讀，讀了以後，發現一個問題，既然這麼危險，有這麼麻煩，怎麼辦？後來，我到新加坡去了，問了一些大德法師。我說請問師父，在這個時代，念佛重要還是弘法重要？你們想一想，哪個重要？這位法師沒這樣說，他說，念佛重要。我問他為什麼師父你這樣講呢？他說弘法很好，但不見得每個人都能接受。佛講的話，眾生都不接受了，你來弘法眾生能接受多少？第一個。第二個你弘法當中，有正法，就有什麼？邪法。當你要站起來要弘揚正法的時候，就有多少人對立你，恨不得你當下死亡，再來，弘法的人，如果達不到心同佛心，願同佛願，你講出來，講偏了誤導自己，又誤導眾生，這個罪自作自受。所以新加坡這位師父給我說，念佛重要，弘法雖然重要，叫做遇緣而弘。這能好懂吧？不是不做，遇緣而弘法，以念佛為主。從那一天我就選擇了念阿彌陀佛，是自己的本分工作。後來外面學習講課，能講多少算多少，有緣就講，沒緣怎麼樣？不用去那麼辛苦。所以我們學習，是以念佛為主弘法為助。這個大家要知道。然後老法師又說一句話，你們這些學習講課的人，你要學習講經，講得太精彩了，有人嫉妒，講得不精彩，沒人請講課。學習講課的人，無路可走。我問為什麼？這個時代就這樣，人心隔肚皮，居心叵測，表面上很高興，實際上恨不得，讓我們怎麼樣？就不用說了。所以就說念佛為主，念到心同佛心，願同佛願，行同佛行，出來講課，自自然然，言同佛言。也因為這個原因，所以從第一天，到現在的開始，一直勸大家跟佛學習，有沒有？沒有跟我學習，因為我本人是以念阿彌陀為主的，講課，講多少算多少，為什麼？其性剛強。是我們自己難調難伏，還是自己的。你以為講課每個人都接受，沒有的。所以在座同修，把這個方法，都向大家報告了，希望諸位同修，我們還是選擇以什麼為主？念佛為主。當然，在這個時代的眾生，你沒有接觸多，接觸多了，四個字，你真就懂了。陽奉陰違。我這麼幾年，南北走來走去，走來走去，內心是很清楚的。所以看到經文以後，有一個人問我，法師，娑婆世界人，人間的人怎麼是非這麼多？我說，墨是什麼顏色的？他說墨是黑色的，墨本來是黑色的，對不對？不是黑色的不叫墨，對呀，娑婆世界，南閻浮提，這個世間，本來就是是非的世間。你要認識這個是非的世間，而不是非，而不干擾，而不受影響，就像蓮花生長於污泥，而不受干擾，這才叫清淨。這個世間本來就這樣。所以在座同修，看到這個地方，「有一知識多解大術」教育我們，怎麼樣來出離苦得樂。幾個人相信，所以祖師大德他明白了，他不跟太多人來往。諸位同修你以為弘一法師年輕的時候，很多人尊敬他呀，弘一法師到老了，也沒有幾個人跟他來往。弘一法師是到離開人間，大家發現他是一代的大德，才紀念他的。你以為虛雲老和尚出家的時候很多人搭理他？你應該有個發現，虛雲老和尚三步一拜，拜到五台山，連吃飯都沒有，到最關鍵快餓死的時候，文殊師利菩薩，變現一個乞丐叫文吉，到山底下要飯上來給他吃。有沒有？聽說過吧。你就從這個道理明白了，虛雲老和尚，當時誰瞧得起他？你想一下。你說他不修行嗎？三步一拜。那麼佛教的黃金時代，應該是在武則天時代，對不對？六祖那樣的功夫，那樣的認識，還待在獵隊十五年。六祖本來馬上就能弘法了，還待在獵隊十五年。你就知道，人心的可怕。今天給大家說一個讓你們不太了解，六祖剃完頭以後，印宗大師給他剃的，剃完頭以後，印宗大師倒過來拜六祖，六祖弘揚佛法，印宗大師高興的不得了。真正了不起大德——印宗大師。但是印宗大師的徒弟，皈依弟子怎麼辦？有一天六祖入定了，有人已經起了極惡的念頭，甚至有人要殺害六祖。六祖入定以後知道了，然後有一天，當時沒有電話號碼，那個時代，找他還沒出家的哥哥，叫結拜兄弟，結拜兄弟說你有什麼事？你能不能給我建一個道場，他說干什麼？弘法度眾。六祖離開了，哥哥給他建一個道場，弘法度眾。你以為那麼容易？所以諸位同修。我現在能領悟到，老和尚講那一句話，你經講得好，無路可走。我領悟，為什麼？親身體會。你以為我們在台上，這幾年十多年來學講課那麼容易？經過了多少風風雨雨，但是做一個男人，牙打斷了，要怎麼樣？帶血吞。是你悟不到的。男人有淚不輕淌，男人流血帶血吞。所以諸位同修，你把世間看清楚了，就懂得轉心的道理，誰叫我們來世間的？自己來。想要離開，就得自己跳出來。解鈴還須系鈴人。所以希望諸位同修，看到這一段，「是善知識提攜接手」今天善知識，可以說佛菩薩，可以說法寶，可以說地藏王菩薩，可以說指導我們的這個人，《無量壽經》也說了，佛說此人真善友，「善知識提攜接手」「引出險道」讓我們明白道理。跳出六道輪回「免諸惡毒，至於好道令得安樂。」今天就是放下娑婆轉心地，發心求生西方淨土，關鍵在自己能不能轉，能不能放下。不是用求的，求的解決不了問題。轉變，所以諸位同修，看到這段經文。我是盡量給大家報告，做不做，是在的你的身上，不在我的身上。師父領進門修行靠個人，你要這樣修，我們出家以後也要這樣修，下一代的人心，會變成怎麼樣？不知道。昨天四月初八對不對？印度四十四度，一天熱死七十二個人。為什麼？心髒病的，高血壓的，四十四度，你想一下，通知出來，讓大家四十四度，實際上應該達到四十六，四十七，沒啥問題吧？他記載一個百年來四月份最高的溫度。這一百年當中，以前到六月份、七月初，有四十多度，那是最熱的時候。沒有說在四月份，昨天，一天就死掉七十二個了。人不正常，氣候怎麼樣？也不正常。依報隨著正報轉。你們這些五六十歲的，七八十歲的人，其實可幸福了。為什麼？不管怎麼改變，大家還能看到和平盛世，對不對？我們的未來，三十多歲的，二十多歲的未來，還不知道，是渺茫的。真的是這麼回事。諸位老菩薩，我講一句話大家就懂了。走過來的才是不容易，未來的還更可怕。對不對？未來發生什麼你知道嗎？不知道。或是地震，或是什麼，人心改變，現在的年輕人太可怕了，沒有聽父母的話，兄弟姐妹不和，家親朋友不和，有錢就干，沒錢怎麼樣？沒錢免談。已經建立在一個錢的基礎上，有錢花就好，二戈爭金殺氣高，人認為它犯唠叨，若是用好出三界，用得不好孽難逃。所以你們的未來是幸福的，我們這些年輕人，未來是不知道的。有人請我們講課，我們為什麼拼死命的講，拼命去講，過了這個村，不一定有那個店。這是東北話對不對？真是那麼回事。今天請我們講課，也許明天他就不干了，有的甚至現在請我講課，過幾天死了，都有這樣的。所以諸位同修，孔老夫子講一句話，不敢收過夜的請帖，代表什麼？生命的無常。所以在座同修，你們活到八十了，七十了，我老羨慕了。羨慕什麼你知道嗎？你們很快就收起來了，我們還等一段很長的時間，你很快就要離苦得樂了，你很快就走了圓滿的人生一輩子了。我們這些年輕人的日子，怎麼樣自己還不知道，所以有一句話叫做，路要走好，有沒有？所以現在還活著，還有能力，還有健康的身體，何不於強健時，努力修善，欲何待乎？要等到什麼時候？所以希望諸位同修，這段經文已經非常清楚的告訴我們了，如果再不修那就沒辦法了。
下面：
「而語之言，咄哉迷人，自今以後，勿履是道，此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人，亦生感重，臨別之時，知識又言，若見親知，及諸路人，若男若女，言於此路，多諸毒惡，喪失性命，無令是眾，自取其死。是故地藏菩薩，俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂，是諸罪眾，知業道苦，脫出得離，永不再歷。」
先看這一段以後很清楚了，假如，我們用個假如比較好懂，我今天課講完了，一直勸大家，一直希望大家，不要忘記念佛，你們會不會忘記？還是忘記了。過幾天換一個人講，說念其他比念佛更好，佛不念改法門了，就是這個道理。公說公有道，婆說婆是妙。你說怎麼辦？佛學院就這樣的，上午上《金剛經》，《金剛經》課上得很好，老師說，一定要多學《金剛經》，這一部經太好了。到下午時候老師說，一定要多讀《彌陀經》，讀這一部就好，其他經不用了。學生怎麼辦？問教務長，教務長，我們是讀《金剛經》，還是《彌陀經》？教務長說一句話，你們坐下來慢慢商量，我馬上走。我自己給自己遷單，自己給自己開除。你們商量好了，自己決定，沒辦法教了，沒辦法教了。你說《金剛經》好，還是《彌陀經》好？都好為什麼學兩部？就這樣一個道理。肯定一個比較好，你說《金剛經》好，得罪《彌陀經》這個老師，說《彌陀經》好，得罪《金剛經》的老師。兩個都好，那學一個就好何必學兩個？咋整都不是。後來教務長，愛咋整咋整吧，我走了，算了吧。所以諸位同修，當我學習到這一點，選擇念阿彌陀佛以後，你其他的佛，其他的經，其他的路都好，都好。那是你的事，我就一句佛號，其他我不管，就這麼簡單。所以我如果把這一部《地藏經》向大家報告以後，一生不要忘記念佛，一生不要改變念佛，盡此一報身來同生極樂國。你們可能會說，師父我們肯定會過不了一年半載，聽說哪個人灌灌頂，噴噴水，然後其他有多靈，有神通，有感應，早就將這裡的地藏法門，回歸淨土心地，心地《地藏經》，忘得干干淨淨。你信不信？你不要以為我沒開悟就看不懂，還是能看懂，為什麼能看懂？經文就這麼說。誰說的？地藏王菩薩說的。有事找地藏王菩薩，不信你問他，他說的不是我講的。現在多少念阿彌陀佛的人，念了十年，二十年，突然間不念了。改修其他法門，聽說其他法門比較快，快成就，快成熟，煮熟了，爛掉了。這叫快成熟。我聽了太多太多了，在座同修，誰有這一顆堅定不移的心，所以《彌陀經》，最關鍵的三個字，信、願、行。舉個最簡單的例子，今天你身邊放一條毒蛇，你是念什麼？你是念阿彌陀佛，還是念地藏王菩薩，還是念觀音菩薩？什麼都不念，救命啊！念這一句，有沒有？什麼都忘記了。佛也忘記了，有的人甚至，我的媽呀！有沒有？就這樣。是不是這樣呢？確實就這樣。因為我本身就有遇到，很多菩薩老人家，就這樣，媽都念出來了，老爹快喊出來了，什麼佛，什麼菩薩，早就忘得干干淨淨了。所以在座同修，很好懂，那一句話就是，好了傷疤忘了痛。身體健康的時候，口袋裡有點錢，家庭條件還不錯，南無阿彌陀佛。身體要不好，經濟要不行，念啥佛呢念？念這麼多年也沒有保佑，也沒有感應，阿彌陀佛跑到哪去了？連阿彌陀佛都成為我們的敵人，你信不信？我就看到一個老菩薩，面對阿彌陀佛，這樣說，你干啥不保佑我了？我兒女都出家，我怎麼這麼難受呢？批評阿彌陀佛了。兒女出家是你兒女呀，也不是你出家，就開始罵佛了，我實在難受，實在受不了，阿彌陀佛你干啥不來呢？就這樣的。阿彌陀佛那一尊像笑笑的，就像這樣，當然不是我是阿彌陀佛，我現在還沒能力達到阿彌陀佛的境界，像這樣笑笑的，阿彌陀佛如如不動，她躺在床上，有什麼辦法？所以在座同修，人到困難的時候，早就把佛拋腦後了，多少出家和在家，學佛啊學佛，到關鍵的時候，佛都不念了，我要給你講你也許不相信，有一個出家，七十二歲的老和尚，太逗人了，那一天病倒了，九十多歲病倒了，居士來給助念，南無阿彌陀佛……躺在床上，念啥念呢？你要我死是不是？不要念這個了，念消災延壽藥師佛。居士就改了，南無消災延壽藥師佛……就這樣的，念了幾天真好了，好了以後又過了半年，又病倒了，居士懂了，不敢念阿彌陀佛，念什麼？南無消災延壽藥師佛。躺在那個地方，念了三天，沒感覺。給那些居士說，不要念了，念觀音菩薩，救苦救難觀世音。居士很發心，開始念啊念，念了好幾天，病又好了。過了快一年，又病倒了。九十七歲病倒以後，再給他念觀世音，沒效果，死了。就這樣死掉了。到時候他就不同意念佛，所以諸位同修，你們到時候讓不讓念佛，讓不讓別人念佛，讓不讓自己念佛，什麼時候念？現在就得念。下課更認真念，好不好？阿彌陀佛。
回向
法界一元即心如
無上功德普回向
師承孝道圓九有
悟本心明法性空
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