第三十五集
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
南無大願地藏王菩薩(三稱)
南無忉利會上佛菩薩(三稱)
放掌請坐，阿彌陀佛。這邊有一個問題很重要，這位同修問了，預知時至是明心見性嗎？諸位同修你們想一下，預知時至是不是明心見性？要分開，預知時至和明心見性是兩個功夫。預知時至功夫比較低，明心見性功夫非常高。什麼叫預知時至？稍微講一下，特別是我們念佛同修，念佛念到功夫成片，下下品功夫成片，預知時至。可以在三天前知道，七天前一個月前，一年前知道，這是功夫成片的，預知時至下下品。功夫成片的中品一般在三年，五年就知道，這是功夫成片的中品。那這個功夫其實也不容易了，三五年前就知道。如果這樣講起來，大家比較好懂，一年以內知道的，叫做下下品。三年以上知道是中品，那麼功夫成片的上上品，隨時隨地可以走，站著走，坐著走，倒立，金雞獨立走都可以。這功夫很高了。這只是功夫成片而已，還沒有達到斷煩惱，還沒有達到事一心不亂，事一心不亂的功夫，是阿羅漢的境界，銅牆鐵壁沒障礙了，煩惱斷盡，事一心不亂。這樣的人還沒明心見性，要達到理一心不亂，才能明心見性。那這樣說起來，明心見性就是佛的境界，大家知道，佛一般講四十一個位置，就像月亮一樣的，初一的月牙，你不要看那個月牙，雖然不夠圓也是真月，對不對？四十一位的菩薩，他雖然達不到圓滿，但他明心見性，可以現佛身。所以到了四十一位，達到圓滿，十住、十行、十回向、十地，這就四十，再加上等覺，到這裡，四十一。這些都是菩薩。而等覺是大菩薩，到第四十二，妙覺，妙覺才是佛位。妙覺是圓滿佛，初一的月牙是剛剛明心見性的佛，剛剛明心見性。那這樣說起來，明心見性有四十一個位次，如果這樣講大家，用分數比較好懂，剛剛六十分的叫做明心見性，六十分後面到一百分，還有多少？還有四十分對不對？這就好懂了，那佛呢？一百分，滿分。這樣說起來，要達到明心見性，不是不可能，幾乎沒幾個。有辦法，但不是人人都能達到的，像六祖就明心見性，像五祖忍和尚就明心見性，達摩祖師這樣叫做明心見性。像宣化上人這一種，沒有記載他明心見性，沒有記載。今天也可以給大家說，像圓瑛法師也沒有記載他明心見性，圓瑛法師大家知道嗎？這五十年當中，楞嚴經講的最好，作的最好的。這五十年當中，他是作的最好的。沒有說他是明心見性。憑什麼呢？經典有根據，很多的資料，他是用匯集來的，楞嚴經的注解很多資料是匯集來的，並不是他心性流露出來的，這能懂嗎？六祖壇經是自己心性流露出來的，並不是匯集來的。所以六祖是真正的明心見性，而圓瑛法師沒有說，大家沒有公認他是明心見性，宣化上人也很了不起，對不對？名氣也很大，也沒公認他是明心見性。所以明心見性的功夫是非常了不起，超過阿羅漢多少倍都不知道，再來阿羅漢的功夫就能銅牆鐵壁，任何障礙都沒有，阿羅漢才叫事一心不亂而已，而功夫成片的上上品，自在往生，哪年哪月哪時，都可以隨隨便便想走就走。功夫成片的中品，大概三年到五年七年，這個范圍就知道了，下下品的功夫呢？正常在三個月到一年，一年之內就預知時至。這樣說起來，預知時至的功夫，跟明心見性沒法比的。那我們就講往生的果位，預知時至往生在凡聖同居土，在西方極樂世界凡聖同居土。功夫成片的這樣在凡聖同居土裡，事一心不亂的阿羅漢到極樂世界往生在哪裡？方便有余土，在方便有余土而已。明心見性的菩薩在實報莊嚴土。究竟圓滿佛在常寂光土。差太遠了。如果這樣講不好懂，同樣在北京，那北京人和住在北京的人，就不一樣。我給大家說，住在北京的人有當大官，有當乞丐你信不信？這就好懂了。所以在極樂世界分四土，一般講四土九品，凡聖同居土，方便有余土，實報莊嚴土，常寂光土，像觀音菩薩他們住在哪？實報莊嚴土。他示現住在實報莊嚴土，阿彌陀佛住在哪？常寂光土。但是呢極樂世界最不可思議的地方，跟娑婆世界不一樣，我們娑婆世界，有觀音、有文殊、有地藏，對不對？大家看不到，而極樂世界四土同時看到，都在一起。我們在娑婆世界看不到聖人，這個地方是不一樣。這樣說起來諸位同修，預知時至和明心見性，一定要搞清楚。像我們一般的功夫達到了，功夫得到了，往生在哪裡？凡聖同居土。當然凡聖同居土也跟文殊普賢在一起，跟阿彌陀佛在一起，這也了不起了。第二 天人壽命到了，投生在那一道呢？是人道還是畜生道，鬼道還是地獄道？天人壽命到了，投胎到哪一道？我不知道，你死掉以後，投胎到哪一道，你一定要知道。這能懂嗎？你老了，死了，死掉以後投胎到哪一道，你一定自己要知道。如果你死掉以後，投胎到哪一道都不知道，還來管天人死掉到哪一道？你不是自找麻煩，杞人憂天嗎？對不對？關心自己到哪一道不關心，關心天人干嘛呢？在座同修，真的是這樣啊！第三 我的肩膀經常有小蟲在爬的感覺，雖然有動的感覺而不痛。不動就痛或者很沉。請問您該怎麼辦？我沒怎麼辦，你問醫生，我也不是醫生。再來，我的小孫女高中生原來小時候特別懂事，挺乖，人見人喜歡，可到高中變了，變的怎麼樣呢？不好好學習，親人感到頭痛，法師您給指點好的辦法。規律了，她在長大，她在變，性格也在變，社會上的誘惑力，女孩子長大了，欲望也來了，習性也多了，知見也重了，外面談情說愛了，吃喝種種方面了，就這樣了，你能叫她怎麼樣？沒辦法。佛陀叫我們老實，我們都習性剛強。那麼當外婆婆的人，是不是叫外祖母？給孫女有辦法嗎？佛陀給我們講話，我們都不聽話了，我們給別人講話，別人能接受？有一次我在聽一個老和尚講課，有人問，師父，兒女不聽話，外面隨便來怎麼辦？這位老和尚指說兩個字，打死。不聽話就打死。然後問師父，打死是不是有點沒有人道主義，既然這樣，就教育，怎麼教育？能教多少算多少，就這麼簡單。三條，第一 打死，第二 教育，第三 教多少算多少。你只能這麼做，那你選擇哪一條，三條當中你選哪一條，是第一條？你做不到。是第二條，她不聽話。只能第三條，教育多少算多少，對不對？你總不能給她打死啊？你教育她不接受有啥辦法？盡量去教育，能接受多少盡她自己的認識。她現在不懂事，到她長大了她就懂了。所以諸位同修，人間就是這樣，有沒有一個印象，我們小時候也調皮搗蛋，對不對？現在過了那個年齡，老實多了，有沒有？就這個道理。所以在座同修，學習佛法以後，就是用佛法的智慧，來對待自己的人生，來處事待人接物，來看明白這一人生。人生就像一場戲，當時我到一個地方講課，我們北方有個節日，偶爾的時間要唱戲，要扭秧歌，有沒有？應該還有。現在夏天到了，晚上扭秧歌唱戲，戲台上有一個人問我，師父，這一個戲台要寫一個對聯怎麼寫？我當時想一想，寫對聯啊，他們寫很多對聯，我看來看去，一般般不是不行，我說，我的看法學習是這樣，台上笑，台下笑，台上台下笑惹笑，看古人，看今人，看古看今人看人。中間寫橫批，游戲人間。這樣能聽懂？現代人化妝古人，古人在台上看底下那個人，底下的人和古人都是什麼？人看人。都是人在表演的，台上很高興，台下也很高興，台上台下笑惹笑，游戲人間而已。這就是看戲談笑風聲，游戲人間。所以在座同修，人生當中只要多深入經藏，跟祖師大德跟佛菩薩聖賢人學習，你會活的很自在，活的很開心，所以兒女子孫的事情，盡量教育。能聽，很好，不聽，盡力。不能說拉倒，明白嗎？盡力了，拉倒還得了。當然教育要有個方法，首先要有給他家庭溫馨，家庭的溫暖，不要回來呢，站在門口就三字經，開口大罵，他覺得這個家庭太沒興趣，他也不好呆了，他會經常呆在外面，那就更毀。所以女孩子到一定的年齡，在外面做些什麼，你是不知道的。那師父你知道嗎？我也不知道。就是這樣的，希望同修，多深入經藏，我們就知道了。
下面請看底下經文，下面講到這個地方，出微妙音，接著看經文：
「出微妙音，告諸大眾，天龍八部，人非人等：聽吾今日，於忉利天宮，稱揚贊歎，地藏菩薩，於人天中，利益等事，不思議事，超聖因事，證十地事，畢竟不退，阿耨多羅三藐三菩提事。」
先看這段經文，釋迦牟尼佛在天宮上，最初含笑，微笑，這個地方，放種種光明雲，出微妙音，很清楚的告訴我們，贊歎眾生本具如來性德，所以在這裡放光現瑞，前一段可以這樣說，第一品的放光，出微妙音，贊歎眾生本具的，你我都有，你有我有，一切眾生皆有，贊歎。而第十二品這一段，放百千萬億大毫相光，又出微妙音，贊歎眾生的修德，修得有功，方得見性。所以諸位同修，我們佛像已經看得懂，釋迦牟尼佛，左邊觀音，右邊地藏，佛身代表性德，菩薩身代表修德，阿彌陀佛身代表性德，觀音勢至代表修德，性修不二。所以呢，所有的佛，一般我們認識看到的都是，一佛二菩薩，有沒有？就這個道理，修得有功，方得見性。見性就成佛，所以呢？第一品贊歎眾生的性德，第十二品贊歎眾生的修德，菩薩依性德來起修，修德有功，性德顯現出來，那這樣說起來修行是不是很簡單？依佛的存心行做菩薩道，自性出生無量功德，能利益眾生，又能圓滿菩提，這一段呢，釋迦牟尼佛告天龍八部人非人等，當然這個地方，諸位同修要記住，所有到忉利天的這些大眾，都是了不起的，包括鬼王，他都是菩薩的化身，並不是真正的鬼，真正的業力鬼，上不去的。就像我們能不能上去忉利天？上不去的，象印光大師能不能上去？他就能上去，為什麼？他是菩薩再來。六祖能不能上去？能上去他是菩薩再來。
所以很多人說，濟公活佛說了，酒肉穿腸過，佛祖心頭坐，他是沒了解，濟公是什麼人？濟公是羅漢再來示現，再來教化眾生的，我們是單身漢的業力，怎麼跟真羅漢相比？所以現在很多人，都拿聖人的智慧，來以為是自己的智慧。我聽慧律法師講一句話，他跟他爸爸見面，慧律法師他爸爸說了一句話，當初沒有我拋棄你們母子，有你今天的成就嗎？慧律法師還沒話可說了。你說，說什麼？一個又是父親，跟他辯呢，他又不是正確的跟你辯，不跟他辯，他又講這種理由，給他辯倒了，又是自己的父親，後來他就默擯，不說話了。他父親走了以後，說了一句話，沒良心的裝聖人。沒有什麼辦法，他只能說這句話了。難道他這句話沒道理嗎？也有道理，他講的很清楚，當時要不是拋棄你們母子，在我身邊有的吃有的喝，有你今天成就嗎？也許真的沒有。諸位同修，人才是逼出來的，時世造英雄，並不是英雄造時世。大家要知道，有英雄的時候，是最不好的。最好不要有英雄，為什麼？亂世出英雄，和平盛世不需要英雄。對不對？所以看到英雄是眾生的勞累，應該說每個人都普通人是最好，普通來普通去，這是最好。他的英雄他是英雄，那就麻煩大了，所以從表面上看起來英雄很好，實際上英雄很不理想，大家知道，一百零八條，所謂的好漢，所謂英雄，那個時代的戰亂和百姓的貧窮，有沒有？今天諸位同修，釋迦牟尼佛的降生，就是外道最多最亂最雜的時候，釋迦牟尼佛才降生。如果每一位眾生都成佛，都到極樂世界，釋迦牟尼佛需要降生嗎？不需要了。所以這個地方，大家要知道，有些問題你用另一方面，來觀察來思維，從這個地方到忉利天的這些統統是大菩薩的示現，包括閻羅天子，包括鬼王，龍天護法，天龍八部，人非人等，聽吾今日於忉利天宮做什麼？稱揚贊歎地藏菩薩人天中利益等事，看到這裡，人，擺在前面，為什麼？得人身非常不容易，而修道當中得人身最方便，鬼道，修道太難了，畜生道聽不懂也非常困難，天道修行也困難，為什麼？富貴修道難，他壽命長，福報大，有的吃有的喝，他不修行，就像現在大老板，他要不要誦經念佛？很少，大目犍連有一個弟子，可以說叫做藥王，他的醫學非常高明，治療很多人，後來又拜大目犍連做師父。在這樣情況之下，晚年死掉了，又救人，又善心，又懂一點點佛法。往生到天堂，到天堂以後，天堂的生活非常好，出門騰雲駕霧，天女陪伴，有一天人間有一個人病痛，非常嚴重，剛好這個病痛目犍連看出來了，要叫他的徒弟來幫忙治療，這要讓徒弟怎麼樣？增福增慧。大目犍連是阿羅漢，當然他有辦法來幫忙，對不對？他把這個福報，機會，讓他徒弟來培福來種因，大目犍連到天堂，看到徒弟跟那些天人，這個時候的徒弟也是天人，玩耍了，所有的天人看到阿羅漢大目犍連來了，沒有人停下來，該玩耍的玩耍，該旅游的旅游，就像現在的大老板看到出家人來了，該喝酒的喝酒，該打麻將的打麻將，該唱歌的唱歌。沒有人搭理那位出家人，這好懂吧？天人也一樣，看到阿羅漢來了，沒人搭理他，我有得吃有得喝，快樂的不得了，搭理這位和尚干什麼？他的徒弟玩耍到大目犍連這個地方來，停下來了，向師父說一句，師父你好。這樣說一句，馬上要走了，大目犍連覺得怪怪的，他說你站住，我是你師父，你怎麼這樣的對待呢？最起碼應該說，你上來天堂，我帶你走一走，有什麼需要我做的，對不對？什麼都沒有，師父你好，就要走了。然後這位徒弟說，師父，我能給你問一聲師父好就不錯了，你看其他天人連搭理你都不要，我是看以前是你的徒弟，上一輩子是你的徒弟，能夠給你問個訊，能夠給你打個招呼算不錯了。大目犍連一聽，那我今天找你，希望你到人間辦一件事，讓你增福增慧救一個人，你干不干？這位徒弟說，師父，我救那麼多人，不需要再救了，我現在福報很大了，不需要再修福，不需要再修慧。我要玩耍了，我沒時間了，帶著天女走了。大目犍連看了以後，回到了這個人間，給大家講出富貴修道難，爬的越高摔的越重。人也就這樣的，貧窮的時候，我要怎樣做好事，我要怎樣修橋造路，我要怎樣利益人民。有權有錢的時候，怎麼樣？忘得干干淨淨。貧窮的時候，兄弟們，朋友們，姐妹們，老多了，有錢的時候怎麼樣？統統斷絕關系。歷代的，歷史看的很清楚，為什麼？諸位同修，摔杯識英雄，這句話聽說過沒有？趙匡胤知道嗎？喝酒的時候，杯一摔，其他的兄弟就知道，我還是早早的辭官退職，告老回鄉，免得無意惹禍，砍頭示眾。有沒有？這就知道，朱元璋當皇帝的時候，身邊殺多少人，大家都知道，所以今天我們得人道，得人身最容易修行，人擺在前面，稱揚贊歎地藏菩薩，於人再來是天，這樣六道當中，利益等事，不思議事，超聖因事，超聖因事什麼意思？指地藏菩薩具有不可思議的智力，說種種法，能度欲界、色界、無色界的眾生，離生死苦，得涅槃樂的事情。我們這幾年在南北方學習，出家也好，在家也好，每個人思想不一樣。每個人目標不一樣，用現在一句話大家好懂，人各有志。我很多同學也認識很多出家人，我選擇學講課，我沒有學過其他的，其他我也不想學習。你們有沒有發現我唱贊，唱那些偈語，一不小心就跑調，有沒有？我沒學過，我要真的唱一條贊，你可能會受不了的，被我嚇-死-了！為什麼？沒學過。當時就是想，佛法既然這麼好，為什麼煩惱那麼多，得不到利益，得不到利益原因是什麼？當時我住在山上，天天干活，挖水溝，搞建築，晚上，我打坐的時候，就想，我現在二十多一點，天天干苦活，搬磚頭，扛石頭，挖水溝，白天晚上，劈柴，挑水，種田，如果這樣，我心地不懂佛法，文化沒有，知識面沒有，我跟農夫，跟搞建築隊的工人有什麼兩樣？坐在那邊就在琢磨。你看哦，我身為出家相，心是工人心，修到何年能出輪回？一直在琢磨這一些，後來，琢磨來，琢磨去，九六年學習《無量壽經》，慢慢學習當中，發現一個問題，你們想不想知道這個問題？(大眾鼓掌)。我去了解釋迦牟尼佛一生的修行和開悟以後的工作，釋迦牟尼佛怎麼修行？什麼都放下！名聞利養，放下。高官顯赫，放下。包括他種種一切權和錢，全部放下。不但放下身外之物，又放下身心世界，放下自己的念頭，自己的觀念和知見，他三十歲開悟以後，一生當中做什麼？弘法利生。走到哪，講到哪，一生當中，釋迦牟尼佛沒有帶人到禅堂打坐，沒有帶人到念佛堂念佛，沒有帶人建道場，沒有帶人做其他，一生當中，就把宇宙人生道理，講給這些弟子們聽，有的弟子聽清楚了，有的弟子聽明白了，懂得修行，懂得用功，懂得做人，懂了宇宙人生的道理。那我明白這一點以後，諸位同修，釋迦牟尼佛是不是這樣的？就是這樣的。一生當中，後來我又再去找，孔老夫子，孔老夫子很想當官，可想當官了，他當官干什麼？希望把這些，那個道理講出來，但是人人尊敬，人人不歡迎，當時的孔老夫子，大家為什麼尊敬他？尊敬他的人格、才華、品行、道德、智慧、學問，各個尊敬，各個怕他，怕他干什麼？提防他，因為他了不起的人才，對不對？怕他當得比他還大，所以很多國王呢，非常尊敬孔老夫子，沒人敢用他。後來孔老夫子。為什麼列游諸國？大家知道噢，列游諸國呢？就是這樣。這一個國家歡迎他，又不用他，那一個國家也是歡迎他，不用他，搞到六十八歲，六十八，孔老夫子回到了魯國，魯國是哪裡？就是山東，現在的濟南，曲阜，大家好懂了吧？他下來了，不在出去，六十八歲教學，搞教育了，什麼都不想搞了，政治、金錢、地位，什麼都不想搞了，他搞教育，搞了五年，七十三歲離開人間。孔老夫子的教育，只有五年，了不起吧？五年的孔老夫子教育當中，在當時名氣和印象根本不怎麼樣。兩個原因，第一個原因，當時的教學沒有像現在的錄像機、磁帶、書本那麼方便，印刷那麼方便。第二，當時的國家都比較小，而且學生的傳播學習，還沒有發揮那麼大的作用。到孔老夫子的孫子，第三代，才了解到，了不起的聖人，孔老夫子。到他的孫子，才把孔老夫子怎麼樣？抬出來。至聖先師，孔老夫子。晚年搞教育，我再去研究了解道家的太上老君，大家知道，道家的經典，最主要的經典哪一本？《道德經》對不對？好，《道德經》五千多個字。我一直在看，這五千多個字，怎麼一回事？後來，我到南京，讀書的時候，才慢慢的找到資料，那一本資料還在我房間裡。原來，太上老君呢也是，到處周游，到處游化，遇到有緣的講一講，沒緣的就不講。剛好那一天到幽谷關，幽谷關的大將軍跟太上老君也是認識，也是朋友。他說你要到哪裡？他說我要到外面走一走，什麼時候回來？不知道。那為什麼不在當地教化？太上老君說，因緣。他也講因緣，那你什麼時候回來？不知道。這樣吧咱們是朋友關系，能不能寫幾個字，所謂的墨寶留給我。太上老君，好，那就來寫。他隨便提筆用他要離開那個地方，幽谷關寫下了五千多個字，留下來成為道家主要的經典《道德經》。地點在幽谷關，他也是什麼？隨著因緣，隨著眾生的根性。所以歷史有一句話，只聞來學，不聞往教。這個就是教育的師道尊嚴。而今天地藏王菩薩他來教育眾生，釋迦牟尼佛來教育眾生，我們一定要知道要做什麼樣的人，做什麼樣的事，完成什麼樣的工作，才不會浪費這一輩子，虛度光陰。
底下這一句「證十地事」，看到，指地藏王菩薩，至證十地又能化導眾生，「畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事」，指地藏菩薩的願力能幫助眾生不退轉成佛的道路。「畢竟成佛」所以這樣，釋迦牟尼佛贊歎地藏王菩薩贊歎到頂點。換句話說地藏王菩薩可以教化眾生，直接教化到成佛。那這句話大家要懂了，地藏王菩薩能教化眾生能成佛，那他本身是什麼境界？肯定是佛的境界，對不對？內密佛道，外現菩薩身。這就好懂了，所以那贊歎的時候，感動了觀世音菩薩，底下觀世音菩薩站起來了，請看經文。
「說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，是地藏菩薩摩诃薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生，於千萬億世界化千萬億身，所有功德及不思議威神之力，我聞世尊與十方無量諸佛，異口同音贊歎地藏菩薩，正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾，欲稱揚地藏菩薩利益等事，唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏菩薩，不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。」
看看這一段，觀音菩薩在忉利天請法。諸位同修，忉利天講什麼經？《地藏經》。而觀音菩薩又是西方三聖主要的一員，其中一員。現在很多人說，我念阿彌陀佛的，講《地藏經》我不聽，我念阿彌陀佛的，講《地藏經》跟我沒關系。你看觀音菩薩他也是念阿彌陀佛，他也是在極樂世界，而且是西方三聖，釋迦牟尼佛講《地藏經》，他不但到現場擁護，普護正法，而且還請法。經文在這裡，大家都能看得到，現在有一些念佛人，我就念一句佛號的，我是專聽一個法師的，其他法師我不但不聽，連看都不看，連接見都不接見，有沒有這種人？太多太多了。在座同修，心地沒開竅，自己給自己卡死了，自己都不知道，還以為在專心用功。去年我來到了拉拉屯，拉拉屯知道嗎？我到現在還一直懷疑拉拉屯，為什麼懷疑呢？你取別的名字不取，取個拉拉屯，難聽死了，越拉越屯，拉什麼拉，取這個名字拉拉屯。當地的都知道吧？距離這個地方不遠，到這個地方也講一課，有一個同修給我說，他們那個地方有一個人閉關，說要在房間念佛，學習鍋漏匠，一句佛號念到底。這樣聽起來好像很好，對不對？也很用功，也看的破放的下，沒想到不到三年出來了，我問他，是別人請他出來，還是自己出來？他說自己出來，我一聽壞了，又要找報銷公司報銷一個。不到三年瘋了，出來了。諸位同修，你們要注意看，念佛人不但要念佛，而且要聽經。聽經的目的是干什麼？我舉個例子，煩惱、欲望、無明，錯誤的觀念，邪知邪見就像這樣的。那我們聽經，慢慢聽，把這些怎麼樣？慢慢減少，減少以後念佛，阿彌陀佛。沖出去了。這好懂吧？沒有聽經不懂得道理，聽說念佛很好，只要是凡夫就有欲望，這個欲望在這個地方念佛怎樣麼？阿彌陀佛，用阿彌陀佛頂，頂自己的煩惱，阿彌陀佛，念佛的時候怎麼樣？煩惱少一點，欲望放開一點，高一點對不對？突然間又不念佛了，又下來了。他是念佛來頂自己的煩惱、欲望、執著、自私自利、分別、是非、恩怨，念阿彌陀佛，阿彌陀佛，這能懂嗎？在這個地方頂來頂去，你頂不出去的，你沒有那個根器，也不懂念佛的好處。明白的人，一邊念佛要一邊聽經，念佛明白了我有煩惱，聽經去掉，去掉，剩下什麼？阿彌陀佛，出去了。就是這樣了，這樣就沒事了。所以在座的同修，現在有很多念佛為什麼出毛病的，出問題的？搞到家破人亡的，被人家騙的，搞到身體出問題的，神經病的，很多原因，就在不聽經的緣故。而聽經也很麻煩，你聽個人的經，什麼叫個人的經知道嗎？聽人的經，不聽佛講的經。佛講的是三藏十二部，就是經藏，不聽佛而來聽人，所以這個地方，觀音菩薩代表給我們看，不但是娑婆世界三聖其中之一，也是西方三聖其中之一，他念佛又來到地藏法會，忉利會上聽《地藏經》，又請法，怎麼說呢？「具大慈悲，憐憫罪苦眾生」，說地藏王菩薩贊歎「我聞世尊，與十方無量諸佛」看看，這個地方，十方無量諸佛，有沒有包括阿彌陀佛？都在。異口同音贊歎地藏王菩薩。所以諸位同修，要講地藏王菩薩的功德，說不盡，道不完，從這裡很清楚了，佛佛道同，一佛稱贊，十方諸佛，佛佛同贊。就像《阿彌陀經》「十方諸佛出廣長舌相，遍覆三千大千世界」稱贊西方極樂世界，稱贊阿彌陀佛，不可思議功德，有沒有？不可思議功德，那你要知道，十方諸佛稱贊阿彌陀佛，那麼十方諸佛，有沒有稱贊釋迦牟尼佛？一樣的道理。所以，一者 禮敬諸佛，二者 稱贊如來，廣修供養，記住，不是別人來供養我們，是我們供養一切眾生。做到了，應該，又是本分。做不到怎麼樣？第四條 忏悔業障。做不到就得改過，忏悔。看到所有的善事，只要是善事、好事，特別是弘法利生的工作，隨喜贊歎。只要是講法的，請轉*輪，請佛住世。最後一句，千萬不要學偏了，不要學習錯了，常隨佛學，就這麼簡單，恆順眾生，普皆回向。大家要記住，恆順眾生的覺悟，讓眾生走上菩提道路，並不是恆順眾生的煩惱習氣。從這裡前一段時間，我們就聽說了，有個男眾要閉關，找不到人護關，有個女眾說，那我就幫忙你給你護關，兩年以後，這一個男眾出來，帶兩個出來，護關的女眾嫁給他生個小孩，兩年變三個了，大家說修得可好了，你說什麼辦法？護關，護關，護到最後嫁給他，那小孩出生，門一打開，三個出來了，全家圓滿了，全家都往生極樂世界，或者成佛了，或者開悟了，或者開智慧了，他全家圓滿。你說有什麼辦法？沒功夫不要裝聖人，沒功夫就沒功夫，學佛人平平常常，地地道道，累了學習一下，有能力多去做，做本分的工作，做自己的工作，非常簡單。不要搞那些神通，搞那些感應，搞那些奇奇怪怪的，到最後著魔了，著魔以後誰都救不了。希望諸位同修，看到這段經文，諸佛異口同音，贊歎地藏王菩薩，為什麼贊歎地藏王菩薩？地藏王菩薩只有利益眾生，在千萬億世界，化身無量，度眾無量，悲心無量，智慧無量，方便、方法統統是無量，功德也無量。那麼觀世音菩薩又說了，「向者又蒙世尊普告大眾」就是說剛才又看到釋迦牟尼佛世尊您，從頂門放種種大毫相光，預備，「又稱揚地藏菩薩利益人天等事」，那麼惟願慈悲的世尊為現在未來一切眾生說地藏王菩薩不可思議的神力，怎樣利益人天，利益眾生，令天龍八部，一切鬼神，眾生聽了以後，聽了以後怎麼樣？依教奉行，瞻禮獲福。釋迦牟尼佛看到觀音菩薩這樣請法，非常高興。為什麼這樣說？底下經文向我們說明。
「佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界有大因緣，若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，贊歎汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲憐愍眾生及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事，汝當谛聽，吾今說之。觀世音言：唯然世尊，願樂欲聞。」
看看這段經文以後，諸位同修，觀音菩薩了不起，地藏王菩薩了不起，觀音菩薩也了不起，他於娑婆世界的眾生有什麼？特別大的因緣。那這樣說起來，地獄的眾生跟地藏王菩薩特別有因緣。娑婆世界跟觀音菩薩大有因緣。所以釋迦牟尼佛這個地方贊歎，觀世音菩薩在普門品裡面有明確的記載。《楞嚴經》裡面第二十五聖圓通，反聞聞自性，性成無上道。而耳根圓通章和普門品流通很大，大家都熟悉，甚至有人不了解釋迦牟尼佛，有人不了解阿彌陀佛，不了解地藏王菩薩，了解誰？觀世音菩薩。其他的宗教，有的人也有供觀音菩薩，所以觀音菩薩的因緣，跟娑婆世界眾生特別深，地藏王菩薩跟幽冥界的，跟地獄裡面因緣比較深。所以諸位同修，我們今天不但要有地藏王菩薩的心地，更要有觀世音菩薩的悲心，這樣來念佛求生淨土，好不好呢？那我們現在先下課，休息一下，再來講底下經文，南無地藏菩薩。
回向
法界一元即心如
無上功德普回向
師承孝道圓九有
悟本心明法性空
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