第四十集

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

南無大願地藏王菩薩(三稱)

南無忉利會上佛菩薩(三稱)

好，放掌請坐。阿彌陀佛。尊敬的各位法師，各位同修，今天晚上來給同修報告因果故事，講一講一些因果典故。為什麼要講這些呢？因為我們聽經確確實實，沒有很多的時間，特別是大部經，而有很多同修文化不夠，包括環境不允許的，都沒辦法聽大經，在這樣的情況下，現在多人學佛，有的在學什麼都不知道，甚至學不明白，在佛門造業，在家庭造業，自己都不知道，而外面都報學佛的名字。所以我們利用這個時間，這個環境，來給同修講一講因果規律，因果報應，因果故事。讓大家聽起來比較容易接受，比較好懂。然後如果有長時間，再聽整套的光盤，聽大經大論，這樣來學習，好不好呢？(大眾鼓掌答，好)。

那麼我們晚上要講的，一般修行大家都知道，孝道的圓滿，師道的圓滿，就是成佛。而這一次我們在打地藏七，講《地藏經》，那晚上先給大家講一講孝道的故事。在南方發生過一件事情，前幾年，這位老和尚，到現在還在，今年八十多歲了，他有一天在道場裡面，有一個在家人跑過來請老和尚幫忙，農村家庭條件，經濟狀況，當然一般都比不上城市，對不對？兒子結婚以後，這一個兒媳婦心地不善，總想得到婆婆的家產，有一天婆婆病了，那麼諸位同修，以人道主義和孝道根本，婆婆病了，作兒媳婦的人怎麼辦？應該來請醫生來看，對不對？侍候婆婆對不對？這個兒媳婦沒這麼想，她就想，找醫生抓藥給婆婆看病得怎樣？花錢。想到花錢心就疼，但是又怕婆婆自己花錢，為什麼？如果婆婆自己花錢，錢花完了，她將來得不到家產對不對？想來想去，想給婆婆害死又不敢，怕什麼？法律制裁。不讓她死，又心難受。後來，她想出一招，最毒的狠招，什麼狠招呢？找醫生，說醫生，我婆婆得什麼病？醫生一把脈開藥單，然後這位兒媳婦多厲害呢，她說，那我婆婆要注意吃一些什麼？醫生就說，千萬不要讓她吃些，什麼東西，這幾樣吃下去，病會更嚴重，她知道，問了醫生以後，她就專門給婆婆吃一些什麼病更嚴重的，身體更不好的，希望婆婆怎麼樣呢？早早死掉，得到家產。沒想到這位婆婆沒死，變什麼神經不正常了，吃錯藥了。被她兒媳婦給她弄成什麼？神經病了，神經病以後，這位兒媳婦很高興，為什麼很高興呢？就問婆婆，婆婆你黃金藏在哪裡？以前那些人民幣藏在哪裡？希望婆婆在神經不正常的時候，把所有的寶貝藏在什麼地方說出來，這位婆婆很奇怪，神經歸神經，金錢不神經，金錢藏在哪個地方不說，怎麼說都不說。給這兒媳婦氣壞了，再問醫生，說醫生，我婆婆現在得了神經不正常，得吃什麼藥？醫生就說，吃什麼藥能好，一般吃什麼藥呢？安定的藥對不對？把頭腦靜下來，多休息，多睡覺，體力好了，陽氣夠了，精神慢慢就恢復了，對不對？然後注意吃什麼會嚴重呢？這個人媳婦又開始去問醫生了，醫生又說，一定讓她多休息，不要讓她勞累，不要刺激她。她又找一些藥刺激她，婆婆怎麼樣？更嚴重了。有一天婆婆找她，你不是要我那些黃金藏在哪嗎？我帶你去，這位兒媳婦，我的佛爺呀！千年等一回，終於等到了！她家是農村，跟我出生的地方，距離其實也不太遠，要坐船直達。來講大概三個小時，坐船，三個小時不算遠，兒媳婦高興的不得了，跟著婆婆走了，走啊走，走到農村，你們有沒有發現？像我們北方，玉米桿，有沒有？玉米收起來以後，玉米桿一堆一堆的，有沒有？那南方稻草，有印象吧？稻草收割以後，谷米收割起來，稻草疊一堆疊在一起，婆婆就說，我的黃金寶貝就藏在這裡了，這一下子兒媳婦樂壞了，三步做一步走，沖過去，手去抓，真抓住了，抓住什麼，一個軟軟的，軟軟的，她一下子，這一次我可發財了，但是手是進去了，拉不出來了，這怎麼回事呢？一只手強拉不出來，兩只手拽出來，嚇傻了，被毒蛇咬住了！諸位同修，毒蛇不捆在裡面，它咬住以後強拉出來，兒媳婦嚇壞了，毒蛇的口有毒對不對？它用那個嘴去吸血，一下子怎麼樣？毒攻心，拉到醫院，死了。婆婆也不是故意的，也不知道裡面就是毒蛇，兒媳婦就這樣，被毒蛇給她咬死了。咬死以後，她婆婆也不懂，神經不正常，回去以後，因為兒媳婦不給她安排一些藥嗎？她再吃下去，她毒攻毒，神經正常了。怪不怪？神經正常了。這位婆婆反而怎麼樣？病好了。兒媳婦被毒蛇咬死了。這位老師父給我講這個以後，今年這個老師父屬牛的，八十幾？八十四，八十五，八十四八十五了，今年八十五。這位老和尚今年還活著，給我講在他身邊發生過這樣一件事，前幾年的事。真人真事。如果你不信，可以帶你來問這一位老師父。前幾年發生的。這也叫做惡有惡報。那麼諸位同修，這位兒媳婦該死不該死？不能這樣說，人家不懂得孝道，不懂得道理，被毒蛇咬死就很可憐了，我們要憐憫她，要教育她，不能說該死，一點慈悲心都沒有。《地藏經》怎麼聽呢？對不對。可憐，而以這個故事，更要來孝道自己的公婆、自己的爸媽，孝道一切眾生，孝養一切眾生，像孝養父母那樣的孝道，這才是我們的本分，也是我們做人之道。所以諸位同修，惡報、善報都自作自受，她婆婆死掉一會才知道，原來她兒媳婦是這樣的用心良苦，當然，婆婆也拿很多錢給她做超度。

所以諸位同修，金錢是毒蛇，釋迦牟尼佛傳裡面也講到，有一天釋迦牟尼佛走啊走，出去外面弘法，回來的時候跟阿難尊者兩個，釋迦牟尼佛喊一句：毒蛇啊毒蛇！阿難尊者說，沒有毒蛇。他去看一看，看到了，阿難尊者也喊：毒蛇啊毒蛇！阿難尊者跟著釋迦牟尼佛走，後面第三個人，兩位和尚喊什麼毒蛇呢？他好奇，過去看一看，一看，不對呀！哪來的毒蛇？一堆黃金！他高興的不得了，你們和尚看它是毒蛇，毒蛇對我有用，我願意被毒蛇咬死。把黃金抱回家，回家以後高興的不得了，這一次成為什麼？這一下子成為暴發戶了！發財了！沒想到金錢還沒花出去，被官府查到了。原來是什麼？國庫裡面的寶貝被別人偷出來，然後抓住以後，就問，你用什麼方法偷了國庫？第三個人說，我是冤枉的，我是撿的。官方說，為什麼別人撿不到？你就能撿到。怎樣解釋，解釋不清楚。到最後判他：判斬首示眾。這一位撿黃金的人怎麼樣？什麼冤枉都不喊了，什麼救命都不喊了，跪在那個地方，毒蛇啊毒蛇，喊毒蛇。他現在懂得，黃金是毒蛇。很奇怪的，在這個時候，他心也不慌，心也不忙，只喊毒蛇。劊子手覺得怪怪的，一般被砍頭，全身都癱瘓了，對不對？站都站不住，跪也跪不住，怎麼這個人不慌不忙，喊毒蛇呢？他就問，你是怎麼回事？人家喊冤枉，喊救命，你怎麼喊毒蛇呢？他說，我是第三個人看到的黃金。第一個釋迦牟尼佛，第二阿難尊者。我看到呢，不相信，給它撿回家。當時釋迦牟尼佛喊毒蛇，我不相信。阿難尊者也喊毒蛇提醒我，我還不相信。現在知道了。那這位劊子手就說了，你請釋迦牟尼佛、阿難尊者作證明，你是第三個看到的，不行了嗎？我找不到他，只有死路一條。劊子手說，我知道，釋迦牟尼佛現在在哪裡。趕快跑回去給監斬官說，這一條案有冤案，先不要砍他，經過請釋迦牟尼佛、阿難尊者來以後，有佛陀作證明，確確實實，他是第三個看到的，不是偷來的，不是外面打劫的，後來放開他，沒有罪了，釋放無罪。回家以後還喊毒蛇啊毒蛇，然後，突然間想起來，今天佛陀救了我的命，後來皈依三寶了。懂得黃金是毒蛇，(大眾鼓掌)。在座的同修，廣東多少女孩子，都掛金耳環、金項鏈。走出去的時候，耳朵沒有了，被別人水果刀割掉了，黃金拿起來，耳朵扔在路邊。你們耳朵有沒有掛黃金、耳環，有沒有？最好沒有，有的話還是放在家裡，安全一點。還有那一種金戒子，有的手都被砍斷了，扔在路邊，這樣金戒子拿走了，廣東經常發生。所以諸位同修，金錢要用得好，君子愛財，取之有道。不要去為了自己的欲望，連良心都沒有了。不孝公婆、不孝父母，埋沒了自己的良心，到最後被毒蛇咬死。這是前幾年發生的事。

再講一個比較早一點的。應該是哪一年呢？清朝末年，大家知道，清朝末年我們中國這個地區窮人很多對不對？那個時代，這些老菩薩你都知道，有一家窮到什麼程度呢？三餐過不去，雖然結婚了，那個時候結婚沒幾塊錢，現在年輕人結婚很多錢，得幾萬幾十萬，甚至幾百萬，對不對？清朝末年花十來塊，幾塊錢就夠了。而那個時候的金錢和現在的還不一樣。結婚以後，生一個小孩，剛剛生不到幾天，突然間媽媽病了，病了以後，家貧窮如洗，一無所有。只能挖一些野菜，其它沒東西可治療，更沒有金錢、營養品。後來兒子非常的傷心，跪在那個地方，痛哭流涕……我得怎樣來救我的媽媽？媽媽病了，他哭哇哭哇，在那個地方，兒媳婦，就他的妻子，說一聲，相公，你不要傷心，我有辦法救婆婆。他說我都沒辦法，我是一家之男人都沒辦法救我媽媽，你當兒媳婦用什麼方法來救婆婆？嫁妝該花的都花完了，以前叫做當鋪，當鋪的都當完了，還有什麼可救我的媽媽？她說，我們兩個結婚，小孩剛出生我有乳水，來給婆婆吃。那老公就問，那小孩呢，她說我們兩個結婚年齡小，小孩如果餓死了，我們可以再生小孩，但是，婆婆、媽媽，只有一個。老公聽了以後，抱住妻子，痛哭流淚，就決定了。決定自己的小孩，不讓吃乳水，那麼以前時代，不像現在的什麼奶粉，什麼樣三鹿奶粉，四鹿奶粉，有沒有？五鹿奶粉都不好使。明白嗎？那個時候沒有。然後決定以後，這位兒媳婦，就用自己的乳水，擠出來給他媽媽、婆婆喝。以前的病是怎樣病呢？沒營養、勞累過度的病，稍一點點的營養，稍一點點的飲食，病就好了，恢復了。你信不信？不像現在那些毒症，毒瘤、癌症，沒有那一些，有也特別少。這位婆婆慢慢吃，慢慢喝，一天比一天好。可是，這個剛出生幾天的小孩，一天不如一天，到第三天小孩已經不行了，灌水也不行，沒辦法的情況之下，夫妻流著眼淚，拖著沉重的腳步，上山干什麼？要將小孩埋掉。已經死了。餓死了。那樣的心情，那樣的家境，我們就不需要講詳細，大家能夠體會的，對不對？你說哪一位父母不愛自己的兒女？當然，婆婆是不知道。婆婆要知道，她寧願自己病死，也不要讓她小孫子餓死。對不對？婆婆不知道。這一對夫妻抱著小孩，拿著鋤頭，鋤頭你們看過沒有？北方也有。老公扛著鋤頭，太太抱著小孩上山，挖了一個坑，要將小孩埋葬。你想一想，那時候男人再大的體力，也沒有力氣，人的體力來自於精神，來自於信念，信不信？他挖土的時候，慢慢挖，無精打采，妻子那個時候，連哭都不會哭了。諸位同修，傷心的時候還能哭出來，還有體力。證明傷心還不夠嚴重。傷心到過度的時候，淚水也沒有了，哭也哭不出來，坐在那個地方，像什麼樣？傻人一樣，話也沒有了。但是男人畢竟還是堅強一點點，那個鋤頭在刨地，慢慢刨，突然間，刨到一個硬硬的東西，刨到什麼？北方有沒有那個鼎？煮飯的那個鍋，那個鼎，有沒有？翻過來那一種大鍋。一般講大鍋。鋤頭，刨到鍋底，那個圓錐的那個地方，翻過來圓錐那個地方，老公也沒興趣，究竟怎麼回事呢？他把鋤頭將土都刨開，把那個大鼎，所謂大鍋，翻開一看，嚇了一跳！統統是黃金，那有多少？算現在的重量，應該超過百斤！一百斤。那麼在清朝末年時代的，百斤黃金，不少了，對不對？但就現在也不少，但是這一對夫妻，並沒有高興，為什麼不高興？小孩已經餓死了，他把黃金一個一個的扔在土的上面，剛好底下還有一個大鍋，就兩個大鍋蓋在一起的那一種。然後把小孩放在鍋裡面。突然間下一陣小雨，下小雨以後，雨水是冰涼的對不對？下在小孩的臉上，他夫妻肯定得坐一會，不可能馬上將土埋掉，對不對？下小雨的時候，突然間聽到小孩的哭聲，他也不敢相信，難道是想得過度，心疼得過度，耳朵那一種幻覺對不對？但注意聽確確實實是小孩聲音，眼睛一看，小孩還在動！當媽媽的這個時候力量來了，這個時候精神就來了，撲過去，將小孩抱住，趕快給他喝了乳水，喝了乳水小孩怎麼樣呢？沒死，再撿了黃金，興高采烈的回家。晚上做個夢，你們夫妻的孝道，感動蒼天，那一陣是甘露水，(大眾鼓掌)。甘露水。以正常來講，那小孩怎麼樣？已經不行了，甘露水噴下去，用我們現在比較好懂，有點什麼？帶神話一點點，還魂的那樣的意思。這個小孩又活過來了，那麼又有了黃金那麼多，他就懂得了行善，懂得了行孝，懂得了孝養父母，夫妻一輩子，包括這個小孩怎樣孝道，怎樣利益社會。你想一下，窮並不是他一家窮，後來把黃金怎麼樣？挨家挨戶的，一家給一個。發生在清朝末年，孝道感動天，婆孫復活一個公案。那麼在座同修，你想一下，不孝的人被毒蛇咬死，大孝道的人刨地撿到黃金。那這樣說起來，孝和不孝，這兩條路就在一念心。在座的諸位同修，我們學佛了，要選擇哪一條道路？是孝道還是不孝？一定要選擇孝道。《弟子規》第一點，也就講到了孝道。《地藏經》講婆羅門女，講光母女，講地藏王菩薩，也是講到孝道。孝道的圓滿，師道的圓滿，就是成佛。

所以諸位同修，學佛不能忽略了孝道，諸上善人俱會一處。這前幾天有簡單的向諸位同修報告，那麼我們已經好懂了，要修行得建立在孝道的基礎上，對不對？現在要孝養公婆、孝養父母，在這個基礎上，要孝養三寶，孝養一切眾生。現在從這個基礎上，來走進了三寶門中，但是，這一段路不是那麼好走的。為什麼？現在芸芸眾生，個人觀念太強了，人生當中花樣太多了，你一定要把握好自己。今天五月五號，對不對？五月一號到五月三號，這樣幾天，一二三，這三天當中，全國發生車禍的，到三號就死掉三百五十人。這五一的時間，只有三天，還不到今天。一號到三號，交通局統計一下，三天死掉三百五十人。現在不是都能夠，那個地方發生交通車禍，馬上有登記對不對？一登記都有檔案的。你看大家，為了滿足自己的欲望，只要放假，只要有點時間，上酒店、上歌舞廳，吃、喝。你要了解，五一時間殺生殺多少？你能算得出來嗎？算不出來。所以三天的時間，單單車禍，就死掉三百五十人。你想一想，損失多少？在座同修，在這個時代，這樣的人心，你來選擇走進了佛門，可要注意，你要在佛門當中，求清淨、求解脫，一定要會求，如果你不會求，你會在佛門造業！怎麼這樣說呢？道場的人多，還是家裡的人多？當然是道場人多。人多是非多，人多煩惱多，人多欲望多，人多執著多，那麼在道場裡面，只有調伏自己的心，來達到清淨而解脫。並不是要求道場的六和，並不是要求道場的清淨，如果要求道場清淨的，要求道場是和合的，要求道場怎麼樣，怎麼樣的，這是錯誤的。要求什麼？要求自己是和合的，要求自己是什麼？清淨。只要我們一清淨，到哪個地方都清淨。只要我們不清淨，走到清淨的地方，我們也不清淨。舉個例子，當我們煩惱的時候，睡農村的地方也睡不著，睡城市的地方也睡不著，睡賓館的地方也睡不著，這個地方，不能論外面的環境，論自己的煩惱而睡不著覺，這能懂嗎？如果自己是清淨的，沒煩惱的，地下一躺都睡著了。所以走進了佛門當中，要注意，現在的出家和現在的在家，龍蛇混雜，相當的復雜。

在這個復雜的情況當中，我給大家講一段《百業經》裡面記載的公案：一只母狗，講這一個公案，當然我講這些公案，都是真實存在的，剛才那兩個，一個孝道，一個不孝，也是真實存在的。在座同修，我們對因果要了解一下，這樣修行當中，你才能得到啟發，得到幫助。這有記載，佛陀在印度的時候，靈鹫山這個大家都知道，有一位大施主，家庭條件特別好，有權、又有錢，那麼結婚以後，生一個小孩，這個小孩非常聰明，當然，有錢人的小孩，和沒有錢人就不一樣，吃、喝、玩、樂，什麼都具足，對不對？在這樣的情況之下，這一個小孩子一出生，最喜歡狗，那麼父母親有錢有權，就將外面，挑了一條最好的狗，是一只母狗。那麼母狗買回來以後，跟這一位小孩玩耍。可是，這個地方很奇怪，這一家庭特別喜歡外道，什麼叫外道呢？心外求法，求平安、求保佑、求算命、抽簽、問掛，這一方面問吉凶、求發財，這一方面的。一般有錢人都這樣對不對？你叫他誦經、念佛、吃素，不干！那麼這一個家庭有這樣的情況，經常跟外道的人來往，為什麼？物以類聚，人與群分。可是讓人家不了解，就是說，只要外道的人來到家裡，這一條小狗就咬他，外面哇哇叫，聲音很大，甚至會不聽主人的話，出去咬這些人。如果是出家人，來到他家裡非常高興，很遠就去迎接，搖頭擺尾。給這位主人覺得這一條狗怪怪的，那怎麼回事呢？有一天，突然間，看到這一只母狗跑出去了，迎接誰？捨利弗。捨利弗來的時候，這一只母狗非常高興，又迎接，興高采烈的，舔舔捨利弗的腳。這一位主人就想，這一條狗這麼恭敬，這位出家人有點來歷，他既然這麼想，內心就想，狗都出去迎接，我是它的主人應該怎麼樣？也要迎接。那麼迎接了捨利弗到家裡，又頂禮，又吃飯，又請客，用現在好懂。給捨利弗請客。捨利弗也同意了，後來，請教佛法了，捨利弗慢慢給他講，大家知道，捨利弗是什麼身份？阿羅漢。對不對？又是古佛來示現的，一觀察這位在家人施主的根基。講什麼他最相應的法，得利的。因為捨利弗是智慧第一，講啊講，講到這一位施主明白了，明白以後，外道就不學了。就是說，捨妄歸真、捨外向內、捨小求大，他在不斷的努力和修行當中，有一天，證果了。證果以後第一個感恩是誰？不是捨利弗，那一條狗。沒有狗的接引，他認識不了捨利弗。對這一條狗特別關心，有一天，這一條狗病了，快要死了，去問捨利弗，怎麼辦？捨利弗說，你不要埋葬它，將它骨頭藏起來。藏起來以後，過一段時間有作用。沒想到這一條狗死掉以後，投胎這一位施主妻子裡面當女兒。這一點要注意，那一條狗死掉沒有離開，倒回來投主人肚子裡面進去，當什麼？女兒。那這樣說起來，上一輩子是狗，這一輩子變什麼？女兒。這一點一定要注意，現在很多女眾，很多女孩子可喜歡養狗了，有沒有？養寵物。如果寵物死掉會不會投胎到你肚子裡面進去？你可得要注意。也許同修說，師父，我都老了，投不了什麼東西了，還有兒女子孫，還有家裡的人。我在南方北方看到很多，甚至也有道場養很多狗，養很多寵物。在菩薩戒經裡面，是不允許的。有沒有？為什麼菩薩戒經不允許養這些？我先把這個故事還沒講完， 給大家講一下，有一個老人臨終之前，特別交代他兒子、孫子，我們家千萬不要養貓。問老人為什麼？老人沒說。一定要遵守的！不可以養貓！那麼兒子，以前人比較遵守對不對？父親的遺囑，孫子也遵守了。沒想到第三代孫子的時候，有一個孫子想不開，上吊自殺，在自殺的時候沒人救，剛剛好，家裡很多老鼠，為什麼很多老鼠？因為他家三代不養貓，老鼠就很多對不對？全部跑出來將上面那一條繩子咬斷了，孫子從繩子上掉下來，沒有死。突然間想起爺爺那一句話，我們家裡絕不可以養貓！到第三代怎麼樣？果報現前了。到第三代。所以在菩薩戒經裡面講得很清楚，不可以養寵物。現在很多佛教徒，包括道場養狗、養貓、養寵物，不知道他們是怎麼想的，養法不養，養道不養，養德不養，養貓養狗，莫名其妙的。所以這個地方講到，這一條狗再來投胎主人家裡當女兒。但是諸位同修，人也好，畜牲也好，一投胎隔陰之迷，她當女孩子，因為家有錢，嬌生慣養，什麼都不會放在眼裡，變這樣的任性、這樣的驕傲，然後捨利弗來了，叫她聽經。聽啥經？聽有什麼好聽的，我們這個時候不吃喝玩樂，干什麼？勸不進去。捨利弗勸她也勸不進去。諸位同修你就懂了，沒有一定的根基，沒有一定的因緣，聽經聽不懂，也不想接受，也不想修持。在這也沒辦法的時候，捨利弗給這位主人說，施主，把那個狗的骨頭給我拿出來。這個小女孩一直看啊看，看到狗的骨頭，有一種什麼？記憶力。慢慢回想，慢慢想，突然間想起來了，不得了。我是那一條母狗來投胎的，投胎為女孩子身。一直忏悔，忏悔以後，現在就喜歡聽經了，因為知道捨利弗幫她忙，父母親來學佛法，她聽經以後，受過捨利弗調教、修學，有一天證果了，初果阿羅漢。證果以後，她看得更清楚看得更明白，不結婚，干什麼？要出家。那麼父母親很高興、很歡喜。同意這位女孩子出家。出家以後，那變什麼？比丘尼。這位比丘尼感恩了捨利弗，感恩了父母，只要見到了捨利弗就頂禮，見到就頂禮。僧團就覺得怪怪的，這麼多人為什麼不拜，專拜捨利弗呢？捨利弗就說，前一段時間有個大施主，經常來供養有沒有？有啊！他家有條狗，有沒有？有啊！就那一條狗來投胎的這一位比丘尼。明白自己的前因後果，她拼命的修行、用功，證到阿羅漢果。然後僧團裡面很多人就覺得不了解，問釋迦牟尼佛，她是什麼樣的原因，造了什麼業，能夠這樣的墮落，又能這樣的覺悟，又能這樣的證果？釋迦牟尼佛說凡夫只看現在，阿羅漢看五百世，而佛陀看什麼？究竟的、看圓滿。大家知道，釋迦牟尼佛第四尊佛，對不對？第三尊佛迦葉佛時代，這一位現在的比丘尼，在迦葉佛時代也是一位了不起的比丘尼。不但是比丘尼，精通戒律、精通佛法、精通三藏十二部，不但這樣，而且非常用功修行，廣修供養，這了不起吧？(大眾鼓掌)。這位比丘尼，但是這位比丘尼，唯一的地方就是，心地所求的地方錯誤。求什麼？希望我死掉以後，來生能得為大富貴之家，大莊嚴之相，大福報之相，大圓滿之相。她沒有求說我當生成佛，我要往生西方極樂世界。沒有。所以她到處也是做很多好事，文學才高八斗，唯獨心地對佛的真谛沒領悟。換句話說，她所領悟的，都是文化知識，並不是心性自在的解脫、自性的流露。這樣所求，求偏了。有一天，這位比丘尼把所得到的供養，因為太多了，幫忙了很多男眾比丘僧團，再有一次，她家裡有問題，出現問題的時候，請比丘幫忙，所有的比丘沒有一個人發心。不管她。這位比丘尼非常的生氣，罵了這些比丘。我供養你們這麼多年，不如供一條母狗。罵這一句。其他的出家人出來了，你是什麼人？我們又是什麼人？這位比丘尼說，你們是出家人，我也是出家人，而且我對佛法很精通，廣修善事，我也是出家人。這位男眾比丘給她說，你雖然是比丘尼，雖然是出家人，但是，你是凡夫還沒開悟。而我們這裡有阿羅漢。你罵這些男眾，罵這些比丘，說供養我們不如供一條母狗。你的生生世世要墮落畜生道、地獄。這位比丘尼一聽了嚇壞了，畢竟她是精通佛學對不對？忏悔、磕頭，求：希望我死掉以後，不要惡報現前，希望我死掉以後能遇到第四尊佛，釋迦牟尼佛修成正果。雖然這樣發願，還沒求生西方極樂世界，不長時間也老了，死掉以後，狗報之身現前了，投胎五百世狗身，都是母狗。罵出家人，諸位同修這樣一句話，如果她沒有忏悔，沒有更認真精進，她會墮地獄的。五百世到最後這一世，才遇到釋迦牟尼佛，才遇到了捨利弗，這樣說起來，這位比丘尼兩個錯誤的地方：第一有求之心行布施，有求之心行供養。如果她認識到我的布施、我的供養、我的行善是我的本分，這就沒事了對不對？是本分就沒事了。她是有所求之心，希望在座同修，我們走到哪個地方行善、花錢、積功累德，為什麼？沒為什麼，本來就這樣做，所以對方幫忙我們是什麼？給我們的面子。對方不幫忙，也是對方的本分。這樣我們的心就平了。多少現在出家和在家對這個問題，一直沒搞清楚。我幫你，你幫我，誰幫誰，我幫你，你幫我，變對立。能懂嗎？千萬不要有所求之心，有這個心，行善事本分，孝道是本分。這樣去做，這位比丘尼沒悟明心性，第一個錯誤。第二個錯誤，她臨終發願大福報、大莊嚴，然後發願，在釋迦牟尼佛時代修成正果。沒有發願當下當生，當念這一輩子盡此一報身，同生極樂國。第二個錯誤的觀念，所以由於這個錯誤的觀念，她現在墮落為狗身。狗身成熟了，受完報了，遇到捨利弗，再遇到釋迦牟尼佛，給我們講出了這一個罵僧人，叫惡口罵僧，輪回狗身，這一個報應。而今天在我們佛門當中，有很多在家人在佛門，很容易犯這個罪。看出家人不修行，看出家人有是非，出家人修行不修行，關我們什麼事？對不對？出家人有是非，又關我們什麼事？我們是出來修行的，還是要出來管是非的？我們是出來修行的對不對？出來積功累德，出來斷惡修善。舉個例子，諸位同修你們現在眼睛看到我這個地方來，看到現在的我，我們講凡夫的話，我修得好不好？你們說良心的話，我現在坐在這個地方報告，修得好不好？(大眾鼓掌)。我再講一句，關你什麼事？我修得好跟你沒關系。那我就修不好，我要墮落，我要痛苦，我要遭到報應，又關你什麼事？人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來苦樂自當，無有代者。我修好和修不好，我往生或者下去，跟你沒關系。既然沒關系，為什麼不修好自己，調伏自心，自淨其意，為什麼不來看好自己？前面經文都講了，還看道場的是非，還看出家人的是非，干什麼？有人肯定有是非，有道場肯定有是非，在這個人多是非多，修煉到自己無是無非，無對無錯，無高無低，鍛煉自己的清淨平等覺，這才叫做解脫。這能懂嗎？(大眾鼓掌)。

所以在座同修，這位比丘尼本來她在迦葉佛時代就要出去，一念不正，方向一點點偏，她明經、好施、好事。知見不正，最大的悲哀。《無量壽經》講了「邪見業王」。所以同修，了解到這個道理以後，你已經懂了，孝養父母公婆的基礎上，走進了佛門，只有調伏自己，不管他人瓦上霜。這一句話注意，不管他人瓦上霜意思就是說，不見他人是與非，調伏自己心性，性淨明體，當下流露。這個道理要搞清楚，所做的善事都是本分，所回向的都是西方極樂世界，千萬不要在佛門再造業了。否則一句惡言罵出家人，說，我供養你這麼多，不如供養條母狗，五百世當母狗，這不是小事情。同修看到這樣的因果關系，因果報應，因果故事，能不能警覺一點？(大眾鼓掌)。那麼我們佛教徒是不是更認真的付出，更認真的積功累德。《無量壽經》「積功累德第八、圓滿成就第九、皆願作佛第十」所以有很多人修行當中，自以為是，就得這樣修，就得那樣修，以念佛為主，拼命的念。以佛為因，因果是同時的，這樣我們走到哪個地方，都沒是非。有能力，做大的能力，沒能力做自己的能力，就這麼簡單。有財就財布施，沒有身外之財，當義工，誦誦經，干干活，多輕松，對不對？有智慧，用智慧。沒智慧，多印經，多刻碟。這幫助別人。有一個要自殺，聽我們講《無量壽經》的光盤，聽完以後不自殺了。諸位同修，一套光碟，我們不要說母盤，說刻錄出來那一種，一套光碟幾十塊。她聽了以後不自殺了，救人一命勝造七級浮屠，看你怎麼做？所以諸位同修，該發心了，發心干什麼？多創造講經的條件，講經的因緣。打個比方，一個人去找好道場，看條件比較具足的，手續都具足的，一個人如果發一千塊，十個人一萬塊就夠了，給道場的吃的住的，買香花水果夠不夠？夠了。然後請出家師父也好，在家同修也好，講講經，講講法，讓大家知道，當然這個地方注意，講法也要講正法，不能講迷信，講邪法，要講迷信，講邪法，也是麻煩事。所以多創造講經的條件、講經的因緣。讓我們明白這些道理，這個就是晚上給大家報告幾個公案了？一個孝道，一個不孝，對不對？一個惡口罵僧人，墮落為狗身，後來再遇到佛陀得度了。那麼講這樣的因果報應，我們以後慢慢講，一集一集的講，主題為因果故事，希望這樣的講解，這樣的因果能夠帶給大家更高的警覺，更大的注意。好不好？(大眾鼓掌答，好)。

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法界一元即心如

無上功德普回向

師承孝道圓九有

悟本心明法性空

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