入不思議解脫境界
——《普賢行願品》偈頌(13)

第二講 　②  
果平法師 講授
時間：2007年8月26日——29日
地點：新加坡居士林 　　　　　　　　　
 
我們昨天講過佛的功德是不可思議的，我們沒有辦法能贊歎窮盡。我們把佛的功德稱作如大海般廣大，而我們這種如蚊虻一樣的聲音，是根本沒有辦法去贊歎佛如大海一般的功德，但是我希望，自己能像辯才天女一樣，出種種的聲音，以微妙的舌根來贊歎佛。

“窮未來際，相續不斷，盡於法界，無不周遍”。在時間上我要窮未來際，不單是現在才贊歎佛，未來也要贊歎佛。不但是未來的某一刻才贊歎，而是窮未來際，無有停止。“相續不斷，盡於法界，無不周遍”我贊歎的聲音遍滿法界，無不周遍，每個淨土的佛，都能聽我對他的贊歎。當然這是菩薩的境界，在我們修普賢行願時，希望通過對普賢菩薩的信心，讓我們能夠讀誦經文，經過思維，然後通過意念上的觀想。通過普賢菩薩的加持，讓我們能夠以無盡的音聲來贊歎佛。

“如是虛空界盡”這句話跟前一句是一樣的，我的贊歎要到什麼時候為止呢？“如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我贊乃盡。”直到哪一天我的贊歎乃盡呢？直到眾生的煩惱已經盡了，也就是說所有的眾生都已經成佛了，“我贊乃盡”，我的贊歎才有窮盡，“而虛空界乃至煩惱無有盡故”，因虛空是沒有邊際的，眾生的煩惱也沒有窮盡，那“我此贊歎。無有窮盡。”我的贊歎也就沒有窮盡

“念念相續。無有間斷，身語意業。無有疲厭”，這是一個大的誓言，不是說在某一刻突然想起，我要贊歎佛，而是說這種贊歎是隨時隨地的，在我的身語意三業裡沒有間斷，當然我們到達聖者位那一天，肯定身、語、意都是清淨的。我們現在雖然有造惡業的時候，但是自己發願希望能夠像佛菩薩一樣，能夠在身語意業上面，沒有間斷地去修善法。我的贊歎沒有窮盡的那一天，一個是說明普賢菩薩的願力無窮，另外從菩薩的六度來講，是一種精進的表現。

“復次善男子，言廣修供養者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛”，廣佛供養的對境是什麼？這個境界相當地廣博，是遍虛空界，多得有如微塵一樣的佛，我虔誠地向他們修供養。“一一佛所種種菩薩海會圍繞”，不但只供養佛，每一尊佛周圍還有如大海般眾多的菩薩圍繞著，他們也是我供養的對象。“我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養”，我以對普賢行願的甚深信解，以及對此殊勝供養的甚深信解，以如菩薩現證般地，我以世間最上妙的供品來作供養。有哪些供品呢？所謂“花雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香。”我的供養就像天上湧起的雲朵一樣廣布十方，有花雲、花鬘雲、如天樂般的音樂雲、如天寶傘般的傘蓋雲、如天衣般的衣服雲、如天香般的香雲、塗香雲、燒香雲、末香雲。

可見，我供養佛菩薩的花，不是一朵兩朵，而是像天上湧起的雲朵一樣，以此花雲供佛。我供養的音樂，也不是僅僅此世界能聽聞，而是如祥雲般普覆所有佛土。

在佛教的供養贊頌裡，有很多的詩句是非常優美的，我們念誦的時候要起殊勝心，起歡喜心。就是說世間沒有那一種供養，能超出佛菩薩的這種供養，在經文裡可以領會得到。那種供養的殊勝，雖然我們現在辦不到，做不到拿像雲一樣多的花去供養佛，但是我們可以觀想。比方說在新加坡經常看到很晴朗的天，有很多美妙的雲朵飄浮在天上，就把那些雲朵觀想成花鬘，就用這如花鬘一樣的雲朵去供養佛。只要我們內心清淨，相信佛也會領納接受的。

所以我們在修供養的時候，不一定要擁有實物，看到一切美妙勝境，都可以用來供養給三寶，為自己培植福報。“一一量如須彌山王”這樣的供養堆放得也像須彌山一樣高，“燃種種燈”還有我們點亮很多的燈，“酥燈，油燈，諸香油燈”，有酥燈、油燈、香油燈。“一一燈炷如須彌山，”這個燈也不是普通的燈，它的燈炷就像須彌山那麼粗，“一一燈油如大海水”用來燃燒的燈油像大海水那樣多。“以如是等諸供養具常為供養”。我常常以這麼豐盛的供養，來供養佛。