入不思議解脫境界
——《普賢行願品》偈頌(10)

第一講 　⑩  
果平法師 講授
時間：2007年8月26日——29日
地點：新加坡居士林 　　　　　　　　　
 
對於我們，我們的生命又能夠延續多久，誰也說不清楚，也許就是在下一刻。過去的禅宗，參禅的人就經常要告誡自己：“今日脫下鞋和襪，不知明日穿不穿”，今天將自己的鞋子和襪子脫下去，明早還能不能再清醒過來，把鞋子和襪子再穿起來，說不清楚啊。甚至過去有的修行人，為了思維這種無常，經常把吃過的碗在晚上扣起來，表明也許自己明天就不會再用這個碗了。

這是修出離心的第二個准備，叫作思維人命無常。這種暇滿的人身我們是得到了，但是這樣的生命能夠持續到什麼時候，我們沒有一個把握，我想在座的沒有一個有把握地說：我絕對可以活到一百歲，或打個折扣吧，絕對可以活到六十歲，這都不一定的。也許一期生命到了，你就死去。比如突然的一個橫禍，不一定我們會壽終正寢。也可能一次天災，就奪了我們的命，或者是一次突然的疾病，都可能要我們的命。這個人身並不是我們想象的那樣靠得住，生命會真的那麼漫長。在佛經裡佛告訴我們：人的生命像水泡一樣非常地脆弱。

前面講了這些，是希望作為修行人，我們應該有心態上的准備，這樣的准備是我們修學任何法門都需要的。如果有這種心態准備，那我們只需要一個法門，就能夠從始貫終地最後修學圓滿。如果沒有這樣的心態准備，哪怕是我們修學到最最好、最最捷徑的法門，也會因為懶懶散散，最後無所成就。

這些言教，就是在《阿含經》裡面，佛陀對弟子不止一次的教誡。有一次佛陀突然問他的弟子們：“人命在幾間？”有的弟子說：“數日間。”有的弟子說：“飯食間。”佛都否定了，最後有一個弟子說：“人命在呼吸之間。”是的，人命就在呼吸之間！

還有一次，佛陀為了讓他的弟子能夠理解輪回是危險的，便把弟子帶到懸崖邊，佛陀就發問：“從懸崖上面看下去危不危險啊？”弟子們伸頭一看，有的馬上頭就暈了，可能有恐高症吧，馬上感覺到不適。於是弟子們說：“非常地可怕，非常地危險，如果掉下去，那就是粉身碎骨了。”佛再繼續問：“還有沒有比這懸崖更危險的事？”弟子們想了想，說：“有啊，生死、輪回比這個還要可怕！”

看到這些故事我們會發現，其實佛陀對弟子是非常親切的，他不是只機械地教授弟子，而是把他們帶到大自然中，直接去體悟生命的實相，通過這樣親切實際的教授，讓弟子提起出離心。

如果有對生死的畏懼，下一步就會想到了：我是不是能夠通過一些方法，讓自己到一個更圓滿安全的地方，就像《法華經》裡“三界如火宅”的比喻。只有讓我們生起對生死的緊迫感，才會生起對解脫渴求。

如果沒有這樣的思維，我們可能會覺得世間也不錯呀。因為現在還沒有大的問題、大的違緣讓我們去面對，我們麻木的內心是不會覺得人道不圓滿的。其實真正細想作為人有太多的不圓滿，比方說我們都希望健康，但是真能健康嗎？希望身體好，但自己的願望能達到的嗎？希望生命更長一點，也許正在想的時候，下一刻可能會死去。凡此種種，都讓我們沒有辦法能控制。也正因如此，佛陀才會教授我們：如果當你意識到人身是不圓滿的，那你應該通過修行，讓自己從這樣不圓滿的人身裡出離。

要訓練出離心，還有兩種思維是必須的，就是思維業力因果和六道輪回。作為一個學佛的人，一定要相信因果。如果不相信因果，首先在行為上沒有規范；不相信因果，在世間的取捨上，就沒有標准。一旦相信因果，在行為上不管佛陀對我們要求的，還是種種世間默許成規的，都會很認真地執行。應該說最深層次，道德層面的約束，是來自對因果的相信。而直接跟因果相關聯的，就是六道輪回。善惡有報，真實不虛，與之相應的善道、惡道完全是自己因果的招感。

關於這些，我覺得做為一個佛教徒在修任何法門之前，都應該通過種種思維先建立起來。只有建立起這樣的信仰，對後面的修學才會起到更大的幫助。前面的四種思維：人身難得、人命無常、業力因果、六道輪回，是我們後面步入正式修行的鋪路石。假如沒有這樣的基礎，我們修建起來的修證大廈，是不牢固的。