入不思議解脫境界
——《普賢行願品》偈頌(9)

第一講 　⑨  
果平法師 講授
時間：2007年8月26日——29日
地點：新加坡居士林 　　　　　　　　　
 
為什麼會出現這樣的問題？其實有一點可以斷定，雖然學佛，但我們的心態並沒有轉變過來。之前可能是因為我們過去生中的善根，讓自己突然一念間有，我要向上，我要修行的這種心態生起。但是如果對這種心態我們不去穩固它，不去加強它，不去強化它，有可能隨著我們的業力，這種善念會慢慢地減弱，甚至退轉。

也有這樣的例子，剛開始接觸到佛法時非常地虔誠，到後來呢？無所謂啦，甚至於還有信“旁門左道”的。為什麼會出現這種事件，因為在心態上，他的信仰並不牢固。所以說一個修行人，不管修行什麼法門，讓自己信心堅固是非常值得重視的。

佛陀教誡我們：作為一個修行人，具備兩種心態非常重要，第一種是出離心，假如沒有出離心，就沒有辦法很好地修行。因為在這個世間，還有那麼多讓我們去貪著執取的東西，我們怎麼可能一意去修行呢？除了要具備出離心以外，作為大乘修行人，還要具備一種心態，就是菩提心。如果沒有菩提心，我們就不願意費力氣去救度眾生，只願意“自管自”地作一個自了漢。

作為出離心的准備，有很多思維方法可以強化它，比如思維暇滿人身難得。在經書裡對具足條件修行的人就直接稱為“暇滿人身”，在修行暇滿的時候，可能我們很多人會覺得，得到人身沒有什麼了不得呀！一出到街上到處都是人，人氣很旺啊。

不！其實不是所有的人，都會被稱作暇滿人身。有的人雖然具有了人身，但是他沒有機會，沒有善因緣來修學佛法。這種人身不能稱為暇滿人身。雖然有的人稱得上善良，但是這種善良卻沒有辦法用來修行，這樣的人身也是非常缺陷的。

如果我們用這十八個條件，來衡量一下身邊的人，是不是每一個人都具備這種條件，我們可以扳著指頭算一算看，其實很多的人，看起來不錯，但是具備暇滿人身的人卻是不多的。

所以自己能夠有這樣圓滿修學的條件，是不是應該值得慶幸呢？有比喻說，假如說一個人，他無意間得到了黃金，他可能會覺得自己今天非常地幸運，撿到一馱金子，突然有一個人告訴他，你其實擁有一個比黃金還要珍貴的暇滿人身呀！聽到此話他可能會覺得這樣的人身，沒有什麼了不起的。但佛曾說過，擁有了這樣的暇滿人身，其福報比你擁有十億個摩尼寶珠還要寶貴。一個摩尼寶珠就可以讓我們想要什麼就得到什麼，十億個摩尼寶珠的功德就更不可思議了。

因為，要得到這樣的暇滿人身，最起碼我們在過去生中，是持戒無犯的。能夠生在善道，必須是持戒修行所感。而且今生還有機會能夠聽聞佛法，證明我們過去生中也有這樣的善根因緣，也就是說我們肯定不是現在偶然之間，才開始聽聞佛法的，而是過去生中就有這樣的善根因緣。

如果我們相信輪回，就可以推想，在無始的輪轉中，我們得到了多少次人身，又失去了多少次人身。在這樣的輪回當中，我們可能也來到世間，但非常地可憐，成為別人的傭人，或者甚至更下賤的生命，被人奴役，被人宰殺，甚至直接就在地獄道、在鬼道裡受苦。但很幸運，經歷了那麼多的苦難，我們現在生而為人，也因為有這樣的人身，佛陀說了我們才有機會開悟成佛，如果沒有這樣的人身，我們要想修行都很難了。

假如說我們這一生不好好地利用人身來修行，最後又讓它白白地浪費掉、空過掉，有可能我們的下一世，將是在惡道裡受苦。

因為，如果我們扪心自問反思一下，可能在自己的身口意當中，造過很多的惡業。按照這種惡業的果報，我們下一世會流落到哪裡？自己應該有一個斷定吧。在這種生命的流轉中，下一世會不會像今生一樣，擁有圓滿聽聞教法，修學教法的機會呢？還能不能親近善知識，追隨善知識修行，也許就太難太難了。

所以佛陀告訴我們，這一生是我們唯一能把握的，唯一能利用的，並依之修行成就的人生。因為只有現在對我們來講是真實的，如果把修行寄托在明天，寄托在明年，這都是沒有把握的。佛告訴我們，人命在呼吸間，下一刻自己可能就會死去，生命是非常脆弱的，誰也不知道自己的死期是什麼時候。就像經歷印尼海嘯的那些人，他們是去度假，去那裡迎接新年的，結果在那一刻他們卻死去了。在他們匆匆准備行李之前，肯定沒有想到自己的死期已經快要到了。