入不思議解脫境界
——《普賢行願品》偈頌(3)

第一講 ③

  
果平法師 講授
時間：2007年8月26日——29日
地點：新加坡居士林
 
在中國，有的年輕人認為自己還沒有能力養小孩的時候，如果懷上了孩子，很多人會去作人流。因為在他們的觀念裡面，是父母在養育孩子，如果父母現在還沒有能力養育孩子，這個小孩當然不能要了。其實不是這樣子，我們每個人各自帶有福報，如果是有福報的小孩，就算家裡什麼都沒有，孩子會給家裡帶來財運。如果這個小孩本來是個敗家子，是個沒福報的人，你就是給他留有萬貫家財，也會被他敗光的。

假如說，現在沒有經濟實力來養一個孩子，因為這樣而去墮胎，這樣做不但犯了殺生的戒律，而且從因果上講，你也不真正相信因果。從戒律來看，殺生是以殺人判為犯根本戒，可想墮胎的過失有多可怕。犯了根本戒，按照聲聞乘來講，是沒有辦法忏悔的，因為犯的是根本戒，如人斷頭不能再活。作為佛教徒不可不慎啊。

說到善財童子，由於他的福報給家裡帶來很大的幸運。但是家庭的富足，並沒有讓善財非常地快樂，他從小就善於思維。

如果我們看過佛陀的傳記，也會發現悉達多太子在小時候也特別善於思維。在悉達多八歲的時候，曾經跟他父親一起到田野作祭祀，因為印度當時是農耕國家，為了五谷豐登國王要親自去參加春祭。在那個儀式上，要由一頭牛拉著犁象征性地耕田。在翻土的時候，悉達多看到很多的小蟲子被翻了起來，又被飛來的鳥叼走。看到這裡他心裡非常的難受，感受到一種弱肉強食，悉達多不願意再看下去，便來到了一棵樹下，進入到一種沉思的狀態。像我們小的時候，就沒有悉達多這樣的智慧，看到這些可能還覺得好玩。但是這種情形，對一個有悟性的人，他會領悟到什麼呢？會感受到生命的脆弱、世間的殘忍。

善財童子在小的時候，也是一個善於思維的人。他常常這樣想：我們家這麼有錢，這樣多的錢能不能讓我不要生病，這樣多的錢能不能讓我不要死去。在生命的過程當中，這些錢能不能讓我避免一切的愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦。人生中的所有痛苦，能不能用金錢去換取。

對生活有經驗的人都知道，所有的錢財是沒有辦法讓我免去，作為人應該承擔的苦難的。佛陀早就講過，人道在六道裡面雖然屬於三善道之一，但是它也有它的不圓滿。概括而言在人道，我們要承擔八種苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。廣而言之，那更有無量的痛苦。佛陀為我們設有八萬四千法門，是為了對治我們八萬四千種煩惱，八萬四千種痛苦。在這些痛苦面前，我們會發現金錢是非常無力的，權力也是非常無力的。

很多時候，我們總是缺乏對苦的明鑒，以至於我們的內心變得非常麻木。由於對苦沒有一種深刻的認識，一旦在生活中被迫接受痛苦時，我們總是不知所措。如果我們多一些對苦的思維，就會主動去尋找解脫痛苦的方法，正所謂佛初轉四谛法時所開示的：“此是苦汝應知，此是集汝應斷，此是滅汝應證，此是道汝應修。”由此而建立起來的修行才具有真正的意義。

善財童子正是尋著這樣的思維，最後發現世人所追求的生活並非真正圓滿，它並不像人們想象中的那樣充滿幸福，現實生活有太多的不如意。這種思維的結果，讓善財童子對這樣的現實人生，進行了徹底的否定，於是他希望有一位老師能夠帶領他，走出這種世間的不圓滿，讓他能夠有一個更圓滿的人生。

在這樣的尋尋覓覓中，有一位善知識來到了他所在的那個城市，這個善知識就是文殊菩薩。文殊菩薩是到那個城市去講經，善財童子有幸參加了法會，法會圓滿後善財童子非常非常地受啟發，他因此立下誓言。他的誓言是什麼呢？“我今生一定要尋求解脫。也一定讓一切像我這樣的苦難眾生，最後也能夠走向解脫。”

善財童子的這個誓言，我們稱之為菩提心。如果一個人意識到世間的不圓滿，並希望從這樣不圓滿的世間解脫出來，這樣的心我們稱之為出離心。如果這個心發展得更大一點，意識到所有的眾生都是自己的父母，希望他們也能夠和自己一樣獲得解脫，具有這樣的心就叫菩提心。那麼善財童子就是在文殊菩薩那裡發起了菩提心。