在十念處的基礎上進一步來修學十正勤，十正勤修好了，十如一注，神通定力就能生出來，就能修出來。所以我們說依戒生定，依定發會。依戒，戒就體現在四正勤當中。四正勤體現在善惡因果當中。所以我們今天講的十善業道經專門給你講什麼是善業，為什麼要修行善業，善業有哪些方面？修行這些善業具體能得到哪些好處。把這些好處給你講了。你能依這些好處反復欣喜，能舉一反三，從自己的骨髓裡都能認同。這樣的智慧才能升起來。我們的般若落實在善惡因果上才有基礎，否則智慧就沒有基礎。智慧就是空的。口頭上的智慧，就不是真實的智慧。

所以聞思修有這樣一個過程。先要聽聞十善業道，然後知道十善業的功德我們再進一步地思維。這就是修行。你思維久了，就是善法欲能升得起來。平時給大家再三強調的，一個果子你喜歡吃，色香味形你都要看好，一看到這樣的東西你就能歡喜，善法欲就能升起來。如果善法欲升不起來，善法修行起來就沒有動力。十善業的基礎，功德說得詳細，好處說得明明白白，這些理解清楚了你才好修。平時我們大家所說的修行都是盲目的，不知道有什麼好處。不知道生死冤家對我們有什麼弊病，這些好處認識不清楚，一旦覺性培養不起來。那你就看不清楚哪個對我們好，哪個對我們壞，真實因果你就不知道，那就落於愚癡心中，黑暗心中，一旦落在愚癡黑暗中認識不清楚，善惡所因果報應。，我們修行就是盲修。那是非常危險的事情。所以我們今天講十善業道經原因就在於大家修十善業的基礎上進一步修四正勤。善法有內在的道理，要能聽清楚，想明白，內心裡要把善法的本質接受得下來。你修行才有基礎。所以我們今天講十善業道經要讓大家在內心把善惡的基礎掌握牢固。要分清楚什麼是善什麼是惡。如果分不清，你就不知道自己平時所做的都是惡業你還不知道。表現上在讀經書，數念珠，在念大悲咒。那內心的待人接物為人處事開言吐語，說出來的就是給眾生增添煩惱，讓眾生不能安樂地修道，給眾生帶來煩惱，這時你就不知道什麼叫善惡。十善業道經平時大家都把它看得很輕微。就把這些平常的經典忽略了。只是追求高深的道理。說：師父你講點深奧的嘛。結果講深奧的又聽不懂。這就是我們修行的大弊病。今天講十善業道經的原因就在於這裡。十善業道經在修行過程中是一種基礎，一種前提。所以我們能如理如法，能對照經書上不斷地培養自己的善法欲，不斷地讓這些善法在自己內心裡能升起來。這是我們講十善業道經的一種源起。

十善業道經，十善分為三個方面，身體上有三種，口頭上有四種，內心有三種。這十善。身體上的三種不殺生，能愛護一切生命，珍重一切生命來放生，來利益眾生。這是身體上的第一大善事。第二條善事，不偷盜。不屬於自己的東西，沒有經過別人的允許自己不去占有他，乃至動都不要動它。所以不經過主人的允許，我自己不去拿別人的東西，在這個基礎上來布施，來利益一切眾生。眾生有什麼缺乏我就供給他。布施給一切世間上的可憐人。來供養世間上的福田佛法僧三寶，用財寶來布施修行。從基本的財布施來修行一切的善法。這個是第二種善業。物質上的布施供養。它的基本是做到不去占有不屬於我自己的東西，不去過分地享受自己的福德因緣。金鋼經上說菩薩不做福德相，不偷盜這是基礎，在這個基礎上要講究自己勤儉節約，不過分地享受自己的福報，要把自己的福報能輾轉布施，輾轉增長，所以現在很多眾生沒有意識到這個善業，僅說我不偷盜就行了。其實就是我們在福德因緣過程中，你自己過分地享受自己的福報都在這個范圍之內。

所以菩薩不做福德相，就是不過分的享樂。寺廟中那些老和尚，特別是我們的方丈和尚幾十年如一日，自己做飯，自己種花草。９７年傳戒，人家最感動的是看到我們的方丈和尚自己一個地方一個地方地掃。廁所他要去掃，花台他要去掃。方丈室他自己要掃。每天大家看他自己做飯，哪個給他做他還不高興。要自己做。自己來勞動，一日不作一日不食，這樣的傳統美德是非常難得的。再說老和尚出家了，七八十年的年齡了，三寶弟子供養他，常駐上補助他的，應該比世間上很多人都好。但他現在吃的是鹹菜，勤儉節約，他穿的衣服，長期以來都和我們一般的比丘師父們一樣的。不搞特殊化。這是保持多少年的一種傳統。所以我們從老和尚的身上就可以學到這一點。不過分地享受福德。哪個供養他一點東西，他就會輾轉供養。

我們現在的出家眾，在家的居士們在家都是老太婆，該享福的了。但是各位很令人感動，一輩子勤儉節約，兒女供養他的東西，一個月的伙食費幾百塊，他節省下來每個月只吃二十塊，只吃稀飯，鹹菜，把錢節省下來到處出功德。這裡一百那裡一百，他出功德的時候大手大腳的，結果你走到他家裡一看，他吃的是什麼？穿的是什麼？本來該享福報了，結果他到處去撿紙賣這樣來積累錢財，送到寺廟裡。我們寺廟裡的錢是這樣來的。很多人不知道我們的錢財來之不容易，所以說出家人中有過分講究享受的，那麼我們自己就要知道從這些地方覺悟，那些居士在寺廟中來講享受不講奉獻的，講占便宜的，不講常駐上的發心的，我們要從這裡來學習，來看這些老居士，老方丈和尚他們是怎樣把自己的福德因緣輾轉布施供養，回想給眾生，回想給整個社會。把自己節衣縮食的東西，給那些失學兒童，印經書，供養佛法僧三寶，修道場。我們自己對錢財上的要求是什麼？所以不管在家人還是出家人都應該不過分地享受自己的福德因緣。自己吃飽穿暖有睡覺的地方就足夠了，不要過分地享受這些待遇。第二條就善業就是要勤儉節約，要布施供養，在不偷盜的基礎上能這樣做，這是身體上的。第三大善行就是不邪YIN，在家的呢，就是杜絕邪YIN關系。出家的完全禁絕YIN欲關系。這一條是我們愚界眾生行善的大障礙。世間上欲界的眾生以YIN欲為根本。在家人有點錢了，就不知道自己姓張姓李了。自己的愛人看不慣了，要在外面去找感覺。那是惡性生起的原因。一旦這種YIN欲心守不到。你叫他好好地學習佛法就不行。