《六祖法寶壇經》直講 序

《六祖法寶壇經》

--北京通州普渡寺主持 怡僧法師主講

序

今天我們開始講《六祖法寶壇經》。

《六祖法寶壇經》(也稱《六祖壇經》或者《壇經》)這部經誕生在中國唐朝武則天時期，是由中國佛教的禅宗第六代祖師惠能大師開示的佛法真要。

中國佛教的源頭，是從達摩祖師從印度把佛教的思想和佛的心宗帶入中國開始的。其實在達摩祖師來中國之前，漢民帝永平十年的時候，佛教的經典已經從官方政府傳入了中國。

現在河南洛陽的白馬寺是佛教來中國的第一所寺院。從摩騰竺法蘭“白馬馱經”開始，就在洛陽翻譯佛教經典了。歷史記載是漢民帝永平十年佛教傳入中國。

為什麼又說是達摩祖師在南北朝時期把佛法帶入中國呢？那個時候摩騰竺法蘭帶來的是經書典藏，經書先來了。佛教的經書浩如煙海，這個思想在哪呢？釋迦牟尼佛傳承的思想從靈山會上的“拈花示眾”開始，將正法眼藏咐囑初祖迦葉尊者，迦葉尊者再傳給了二祖阿難，一直代代相傳。

到了第二十八代達摩祖師，把佛陀的宗旨和思想帶入中國。所以中國佛教的成立和圓滿，應該是從達摩祖師開始。不能說從東漢的經書傳來為圓滿，因東漢有了佛經的翻譯，可是佛陀的思想還沒來到中國，直到南北朝時期達摩祖師才傳來了佛陀的正法思想。

我們學習《六祖壇經》，首先要明白佛教的歷史，要知道佛教的起源。佛教最初起源是在古印度，釋迦牟尼佛學習了各個教派的典藏和經典，後來苦行六年在菩提樹下覺悟了。

當時一切教派的經典和指向都是向心外的，沒有從內心當中去覺悟，所以釋迦牟尼佛開始創立佛教的思想，指的就是“即心是佛，覺悟在自性，而不在心外”，以這個為思想宗旨開始創立了佛教。

最初的佛教，在佛滅度後，從古印度向南方的泰國緬甸這些國家傳入的(稱南傳佛教)，現在稱為小乘佛教。向北方北傳的是大乘思想，大乘佛教後來傳入中國。

佛教有三大語系，巴利語系就是指南傳佛教，是從印度傳到南方的各個國家的。還有藏語系，藏語系佛教的來源是北傳和南傳之外，佛教融入了印度教，現在的印度教當時稱婆羅門教。融入了婆羅門教的思想，和婆羅門教的所有儀軌修法等，也有護法神像容納在佛教裡面，後來又傳入西藏。

傳入西藏以後，也吸納了西藏本土的笨教，形成了現在的藏傳佛教。漢傳佛教就是北傳的大乘思想，大乘佛教傳入中國後，印度的佛教逐漸消亡了。

首先，我們學佛知道有三大語系的佛教，藏傳佛教這一支脈已經融合了婆羅門和笨教。南傳佛教還保留了最初的思想和修行方式。

真正的大乘血脈就是從達摩祖師一直傳到六祖。所以《六祖壇經》是中國的唯一的一部經書。所有的佛經都是從印度翻譯過來的，而《六祖壇經》是六祖惠能大師在中國證悟以後敘述出來的佛陀思想。

今天我們要學習的《六祖壇經》，不只是思想宗旨，還有教理中性，相，理，事等涵蓋萬千，全方面的理論學習和修行的方方面面實踐，都融匯到了這本《六祖壇經》裡面了！

《六祖壇經》不只是一本佛經，也是中國古代的最成功的一部白話文學作品。它超越了宗教的范疇，超越了哲學的范疇，森羅萬象，沒有宗教的界限，也沒有了哲學的界限，真正地契合了佛陀在《金剛經》上所說的:“一切法皆為佛法”的思想理念。闡述了世界的真理，闡述了宇宙的真相。

釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟以後，說法四十九年，談經三百余回，而說，無法可說是名說法。《金剛經》上說：“若說佛有法可說是為謗佛。”這個原因在哪呢？釋迦牟尼佛所說的一切理論教典是讓人覺悟的。《六祖壇經》就是傳承了這個思想，沒有局限到宗教和哲學范圍之內，就在我們生活當中去感悟，去離相，見性成佛。

《六祖壇經》是中華民族的文化瑰寶。現在廣東還有六祖文化節，學術界、理論界還將《六祖壇經》的思想，作為我們社會發展、思想進步的先驅指導。因為《六祖壇經》包含了三藏十二部一切教理，將各方面經書的內容、思想容納為一體。毛澤東稱贊六祖是中國的佛，中國農民的佛。

《六祖壇經》的思想，和《六祖壇經》的修行理念是從生活實踐開始，真真實實的運用和感悟，也是傳乘了釋迦牟尼佛度眾生，覺悟自性的正確思想指導。