第三四章　　溶入一體世界－－體證「心經」

　　　一　　　　　　　　　　　　　　雜　　一一五九(一○○)

　所謂佛者，雲何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名？

　爾時，世尊說偈答言：

　　「佛見過去世、如是見未來、　　　　　　歷劫求選擇，純苦無暫樂，

　　　亦見現在世，一切行起滅。　　　　　　生者悉磨滅，遠離息塵垢，

　　　明智所了知，所應修已修，　　　　　　拔諸使刺本，等覺故名佛。」

　　　應斷悉已斷，是故名為佛。

　　　　【法義分享】

◎「歷劫求選擇，純苦無暫樂」這是「自我」從一體的實相世界，劃分出自己想要的夢幻世界。自我劃地自限後，從此活在二元對立的世界－－落入無邊的苦海。

◎「好、壞、美、丑、是、非、善、惡、聖、凡、淨、不淨、高、低、大、小……」所有二元對立的觀念都是人類頭腦的產物，都是被「自我」所劃分出來的。實相世界是－－包含一切，包含所有相反的兩極；整個存在是－－一體無分別。但自我卻不喜歡這樣的世界，他有很多的要與不要。

◎自我所「要的」就歸納為－－好、美、是、善、聖、淨、高、大、優……，然後盡力去追求。自我所「不要的」就打入黑五類－－壞、丑、非、惡、凡、不淨、低、小、劣……，然後盡力去排斥，趕快設法「劃清界線」。自我就這樣一直在構築理想的「夢幻世界」。凡夫在構築他的夢幻世界，修行人也是同樣在構築他的夢幻世界。

◎凡夫都是用自我的好惡標准去界定一切－－順我則是；逆我則非。

◎「界線」就是沖突、戰爭的導火線。「自我」所造成二元對立的世界－－就是無邊的苦海。

◎「等覺」就是泯除一切二元對立的觀念，溶入不可思議的一體世界。(但不是凡夫所想象的沒有是非善惡觀念。)

　　　二　　　　　　　　　　　　　　　雜　　六○四(八九○)

　　爾時，世尊告諸比丘：「當為汝說無為法，及無為道跡。谛聽！善思！雲何無為法？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無為法。雲何為無為道跡？謂八聖道分，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名無為道跡。」

　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

　　如無為，如是難見、不動、不屈、不死、無漏、覆蔭、洲渚、濟渡、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離燒然、流通、清涼、微妙、安穩、無病、無所有、涅槃亦如是說。

　　　　【法義分享】

◎本經事實上是二三十經的濃縮。經中所提「無為、極難見的、不動、不屈、不死、無漏、依止……安穩、無病、無所有、涅槃」這是佛陀百般設法從不同角度來描述「空」的玄妙。這是究竟解脫者所體證、所溶入的世界。

◎「空」本無名，你要貼上什幺標簽都可以。

◎「道可道，非常道；名可名，非常名。」佛陀明知不可說，但因悲愍故，還是勉強說了。然而「真理」一旦落入「語言、文字」，眾生就馬上把真理變成腦海中的一個名相、一個概念。又是「見指不見月」，又是見诤不斷。

◎「空」一旦說出、形成文字，眾生就馬上把「空」變成腦海中的「空性、性空、頑空、壞空、空無邊處想」。空的特性之一－－「涅槃寂靜」，一旦落入語言、文字，很快就被頭腦轉變成一個哲學名相、一個概念，或規劃為未來的理想世界、或變成為私人的密秘武器。

◎「至道無難，唯嫌揀擇。」若能超越自我所構築的二元對立的世界，當下涅槃彼岸馬上現前。「無為」才能超越無門關，「無為」才能契入涅槃，「無為」才能溶入等覺的世界、一體的世界。

　　　三　　　　　　　　　　　　　　　雜　　三三一(二九三)

　　有為者若生、若住、若異、若滅；

　　無為者不生、不住、不異、不滅。

　　　　【法義分享】

◎「有為」就是現象界。現象界的一切一定是生、住、異、滅，符合緣生緣滅的法則。

◎「無為」就是指「空」，這是不生不滅、不增不減。這是無分別、非緣起法。

　　　　四　　　　　　　　　　　　　　　　　增　　四○六

　　「汝今諸根清淨，顏貌與人有異，汝今游何三昧？」

　　捨利弗白佛言：「唯然，世尊！我恆游空三昧。」

　　佛告捨利弗言：「善哉！善哉！捨利弗！乃能游於空三昧。所以然者，諸虛空三昧者最為第一！其有比丘游虛空三昧，計無吾我、人、壽命，亦不見有眾生；亦復不見諸行本末；已不見，亦不造行本；已無行，更不受有……

　　若得是空三昧，亦無所願，便得無願三昧；以得無願三昧，不求死此生彼，都無想念時，彼行者復有無想三昧可得娛樂。此眾生類皆由不得三三昧故，流浪生死。觀察諸法已，便得空三昧，已得空三昧，便成阿耨多羅三藐三菩提。當我爾時，以得空三昧，七日七夜觀視道樹，目未曾眴。捨利弗！以此方便，知空三昧者，於諸三昧最為第一三昧；王三昧者，空三昧是也！」

　　　　【法義分享】

◎虛空三昧－－很深、很深。能游虛空三昧即是常游畢竟空。

◎真正體證到空三昧，就是已遠離顛倒夢想(無想、無願)而成阿耨多羅三藐三菩提。(若依文解字，則易成負面取角。)

　　　　五　附錄「心經」

　　　般若波羅蜜多心經

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。捨利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得；以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。

　　　　【法義分享】

◎「般若波羅蜜多心經」就是在闡揚阿含裡面甚深極甚深的「空」。

◎「心經」就是在描述「空」的玄妙世界、顯現「空」的特性。

◎「空」這是一切宗教的終極核心。唯有找到空、溶入空，才能遠離顛倒夢想而達究竟涅槃、不生不死的世界。