《金剛經》的三種境界

我的所有誦經，都是在一種明心的狀態下誦的。誦時，我不執著過去心，不執著未來心，當下也不執著。我私下認為，那‘三心’不可得的‘得’，就是執著的意思。當然，這是我個人的理解。對經典，不同的人有不同的理解。

誦經，是能升華人格的，所謂“深入經藏，智慧如海”。那麼，要誦什麼經，又該怎麼誦呢？

誦什麼經，主要看你的心得了什麼病。因為，所有經典都能達到離苦得樂的效果，它們是平等的，並無分別。但修法，講求對機。只要對機，就是好法；假如不對機，就會出現問題。我在契入光明大手印之前，一直誦《金剛經》，誦了多年，最後達到了能所俱空，這時，就接近了“真心”狀態。

至於如何誦經，我不知道別人如何誦經，只講講我自己的心得。我的所有誦經，都是在一種明心的狀態下誦的。誦時，我不執著過去心，不執著未來心，當下也不執著。我私下認為，那“三心”不可得的“得”，就是執著的意思。當然，這是我個人的理解。對經典，不同的人有不同的理解。當你發現，你的那個心其實是無常的，也歸於空性，你抓是抓不住的，它沒有永恆不變的自性，這就是“不可得”。我就是在這種“三心”不可得的狀態下——它不是一種理念，而是一種生命狀態——誦經的。

《金剛經》中所說的“應無所住而生其心”、“應生無所住心”等等，那個“住”字，我也理解為執著。因為“應無所住而生其心”，所以“三心”都不可得。在這種狀態下，你就有可能找到真心。當然，一定要多親近善知識。沒有善知識的點撥，你就會錯過認知真心的機會。

誦經的目的主要在於體悟“三心不可得”的那種狀態，並在日常中保持如如不動的真心。誦讀《金剛經》容易犯兩種毛病：一是理上明白了，但體悟上沒達到那種境界；二是座上修時可以安住真心，但是不能把那種狀態貫穿到生活中去。

如何將那種狀態貫穿到生活中去呢？就是記住《金剛經》中的三種境界，精進修行，見到真心後，在行住坐臥中，讓真心生起妙用。

第一，要明白“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”因為一切眼前的東西都像夢幻泡影一樣，很快就會消失，它們都是因緣聚合之物。比如我和你今天見面了，過幾天你就走了，雖然看上去有這個現象，但它本性是空的，不是永恆不變的。你一離開，這眼前的場景就消失了，像夢一樣，不會永恆的。再比如，這所房子，你看起來很堅固，但大地震之後，城市都被毀掉了，可別提這樓房，即使不毀，幾十年之後它也會被拆掉重修。所以一切都沒有自性，都了不可得，那麼就不要執著它。這是第一個境界。

第二個境界：“應無所住而生其心。”“住”就是執著心中的念頭。“無所住”就是任其來者自來，去者自去，不跟念頭走。“生其心”就是真心的妙用。真心不是頑空，而是智慧。只有空而沒有智慧，就不可能解脫，還有可能會墮入無色界。所以，要在真心的觀照下做事，用行為去體現那顆真心。

最後一個境界：“若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。”如果行者說“我證得了大手印”，那麼他還執著於自己證得的那個東西，就沒有真正成就，因為最後的一關還沒有過。

要把你證得的那個名相也拋掉，不要執著。換句話說就是，當你將空性打成一片的時候，如果你還執著於那個空性，就是著法、著相。這是你的另一種執著，像給自己捆上了另外一道繩子。只有一切都不執著時，才是究竟解脫，有執著必無解脫。當你證得了大手印，而執著於大手印的“明”時，就墮入色界；執著於空性，就墮入無色界；執著於大樂，就會墮入欲界。真心是超越一切名相的。

所以說，《金剛經》是了義的經典，當你不但道理上明白其中的這三種境界，身體上也能體驗到這三種境界的時候，也就解脫了。不過還有人說，《金剛經》太深奧，不適合現代人的根器。

這種說法並不正確。修煉之法相當於藥，有多少種煩惱就有多少種對治的方法，你不能說只有這種法才能對治煩惱，其他的就不能。比如，你不能說六味地黃丸是個好藥，但不適合現在的人吃。同樣的道理，既然有這種法，就肯定會適合一些人的根器。

還有一些修行人總愛在事相上打轉，總是講一些諸如彈酒的時候要在什麼位置，打坐的時候眼睛要看著哪裡，是前面一尺，還是更遠之類的東西。其實，酒往哪兒彈都能證得空性，因為無論你怎麼彈，心中的那個東西是不會變的。要明白如何見性，如何解脫，這才是關鍵。

有一天，有幾個老太太來找我，她們把世間的一切都拋下了，什麼都不要了，修行了很多年。我問她們：“你們修的是什麼？”她們說不知道。我又問：“你們知道自己修行的目的是什麼嗎？”她們也說不知道。我再問：“沒有人給你們講過嗎？”她們說：“沒有。”像她們這樣的人有許許多多，有些人已經沒信心了，有些人已經死了，死時他們仍然不知道自己在修什麼，該怎麼修。所以，那時候我覺得如果我再沉默的話，就對不起這些人。後來，我才開始接觸了一些人，告訴了他們解脫的真正含義是什麼，修行真正的目的是什麼，達到什麼樣的境界才能解脫，等等。

單純只在形式上修煉是絕對解脫不了的，比如水的顏色不是水的本質，水的本質是另外的東西。如果僅僅在形式上玩弄一些技巧，肯定是不可能解脫的。