(卄五) 正報微妙
其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類⑤，形無異狀。但因順余方⑥，故有天人之名。
(這是說極樂眾生的正報很微妙)
在極樂世界的一切聲聞、菩薩、天人大眾，人人都有很高明的智慧，能徹底明白宇宙人生的真相，和充分明了一切事物的性相因果，而且神通自在，不但具有天眼等四通，能洞悉過去現在未來之一切事，還有神足通，能於一念之間徧至十方世界，及漏盡通，能究竟到達涅槃之彼岸；每個人的形狀也都跟阿彌陀佛一樣，沒有差別。但是，為了隨順他方世界眾生的稱呼，所以有“天人”這個名稱。
顏貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人⑦，皆受自然虛無之身⑧，無極之體⑨。
極樂眾生的容貌端正，超過十方世界一切眾生，非常稀有。色相莊嚴微妙，也完全不像天上人間的人，而是皆受自然的虛無之身，無極之體。
附記：以上兩段經文，向我們介紹極樂眾生的正報，無比莊嚴，非天上人間之一切眾生可比。那是本願中第3“悉皆金色願”、第4“無有好丑願”，以及第21“三十二相願”之功德所成就的。
◎注釋
⑤鹹同一類 這裡是說極樂眾生的正報都一樣、同一類。
⑥因順馀方 因為要隨順他方世界的眾生。
⑦非天非人 不是天上的人，也不是人間的人。這裡是指極樂世界的眾生。
⑧虛無之身 指極樂眾生的身，不須父母，在蓮花中化生，那是清虛(不需飲食來資養)之身，近似虛無，故曰“虛無之身”。
⑨無極之體 指極樂眾生之體，壽命長遠，無有極限。
佛告阿難： 譬如世間貧窮乞人，在帝王邊，形貌容狀，寧可類乎①？阿難白佛，假令此人在帝王邊，羸陋丑惡②，無以為喻，百千萬億不可計倍。所以然者，貧窮乞人，底極斯下③，衣不蔽形，食趣支命，饑寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不植德本，積財不施，富有益悭④，但欲唐得⑤，貪求無厭，不信修善，犯惡山積⑥。如是壽終，財寶消散，苦身聚積⑦，為之憂惱，於己無益，徒為他有⑧，無善可怙⑨，無德可恃⑩，是故死墮惡趣，受此長苦。罪畢得出，生為下賤，愚鄙斯極(11)，示同人類。所以世間帝王，人中獨尊，皆由宿世積德所致，慈惠博施，仁愛兼濟，履信(12)修善，無所違爭。是以壽終福應，得升善道，上生天上，享茲福樂。積善余慶(13)，今得為人，乃生王家，自然尊貴，儀容端正，眾所敬事(14)。妙衣珍膳，隨心服御。宿福所追(15)，故能致此。
(這是舉例說明眾生隨業受報)
佛告訴阿難：“譬如世間貧窮的乞人，站在帝王的旁邊，他們的面貌、形象、氣質，難道是同一類嗎？”阿難答道：“假使乞人站在帝王之旁，他的身體羸弱，面貌鄙陋，形相丑惡，跟帝王相比，差得百千萬億倍，因為貧窮的乞人，身份低微，衣不蔽體，飲食勉強維持生命，饑寒困苦，做人的意義盡失。為什麼相差如此之懸殊呢？這就是各人所造的業因不同，故所受的果報也就不同。那些貧窮的乞人，前世不修功德，貪積錢財，不肯布施，越富越貪，只想一本萬利，貪得無厭。由於不信因果，為富不仁，所犯罪惡，聚集如山，到了壽終之時，財寶卻帶不去而消散。一般都是在生之時，為了積聚財富，勞心勞力，終日憂愁煩惱；死後所積財富於己無益，徒為他人所有，又沒有善行可以倚賴，也沒有功德可以依靠，是故死了之後，隨業受報，墮落三途，長期受苦。這樣地經無量劫，受罪完畢，回來作人，生即下賤，雖然示同人類，但愚癡鄙陋至極。世間的帝王則不然，在一國的人民之中，獨一無二，最尊至上，這是由於宿世多積功德所致。有慈悲心，喜歡布施，仁慈博愛，普濟貧苦，守信修善，與人無爭，是以壽終之後，福德感應，得生人天善道，先在天上享受福樂，接著享其馀慶，今生為人，投生帝王之家，自然尊貴，儀容端正，舉止非凡，眾人皆敬仰奉事。而且有種種美麗的衣服，和山珍海味的膳食，可以說隨心所欲，應有盡有。這些都是宿世種福，今生才會感得如此之福報！”
佛告阿難：汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又復丑惡，不得相喻萬億倍也。假令天帝(16)，比第六天王，百千億倍不相類(17)也。設第六天王，比無量壽佛國菩薩聲聞，光顏容色，不相及逮(18)，百千萬億，不可計倍。
(這是作五番校量以顯極樂眾生之勝妙)
佛即告訴阿難：你說的對極了！可是帝王雖然人中最尊最貴，形色端正，最為第一，但是若與轉輪聖王相比，那就不如了，顯得非常的鄙陋，就好像乞人與帝王相比一樣。而轉輪聖王，雖然相貌威德，殊勝微妙，天下第一，但與忉利天王相比，那又不如，顯得也很丑惡，相差萬億倍。假使以天帝(即忉利天主，又名帝釋)與欲界第六天(他化自在天)王相比，那帝釋又大大不如，兩人相差百千億倍。假設以第六天王來跟無量壽佛國中的菩薩、聲聞大眾相比較，那第六天王身體的光顏容色卻又望塵莫及了，不只是相差千萬億倍，而是計算不清的倍數呢！
附記：所謂五番校量：第一番：釋尊舉此土乞人，來與世間的帝王校量；第二番，再舉帝王來與轉輪聖王校量；第三番，複舉轉輪聖王與忉利天王校量；第四番，舉忉利天王與他化自在天王校量；第五番，舉他化自在天王與極樂眾生相校量。校量結果，顯出極樂眾生，超世希有，無與倫比！我們若不念佛發願求生極樂，作極樂眾生，豈不是自暴自棄、自甘墮落？
◎注釋
①寧可類乎 難道是同一類嗎。
②羸陋丑惡 這裡是說身體羸弱，面貌鄙陋，形象丑惡。
③底極斯下 指身份低級下等。
④富有益悭 越富越悭貪。“悭”是自己的東西不捨得給人家，“貪”是人家的東西千方百計想據為己有。
⑤唐得 不勞而獲。
⑥犯惡山積 所犯罪惡，堆積如山。
⑦苦身聚積 這裡是說勞苦身心來聚積財富。
⑧徒為他有 徒為他人所有。
⑨無善可怙 沒有善根可以倚賴。
⑩無德可恃 沒有功德可以依靠。
(11)愚鄙斯極 愚癡無智和身形鄙陋至於極點。
(12)履信修善 守信和修善。
(13)積善馀慶 所積善福尚有馀慶。
(14)眾所敬事 大眾所敬仰和奉事。
(15)宿福所迫 是宿世所種之福所召感的意思。
(16)天帝 又名帝釋天，即欲界第二天之天主。
(17)不相類 不能相同一類。
(18)不相及逮 是相差很遠、望塵莫及的意思。