(卄七) 德風散花

自然德風⑩，徐起微動(11)。其風調和(12)，不寒不暑，溫涼柔軟(13)，不遲不疾。吹諸羅網，及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香(14)。其有聞者，塵勞垢習(15)，自然不起。風觸其身，皆得快樂，譬如比丘，得滅盡三昧(16)。
　　 (這是說極樂世界的德風流布德香)
　　 極樂世界還有一種自然的德風，徐徐而起，微微而動。其風調和適中，不冷不熱，適合每一個人的心意。當微風吹到羅網及眾寶樹時，就會發出演說無量妙法的音聲；而且德風還能散發出一種溫和雅正的香氣，使人嗅到了煩惱和習氣自然都生不起來；又德風一接觸人身，令人感覺無比的快樂，就像比丘證得滅盡定一樣。
附記1：所謂“德風”，乃表“五分法身”。五分法身者，以五種的功德法，來成就佛身。一、戒法身，謂如來三業，離一切的過失。二、定法身，謂如來真心寂滅，離一切的妄念。三、慧法身，謂如來真智圓明，通達諸法的性相。四、解脫法身，謂如來的身心，解脫一切的系縛。五、解脫知見法身，謂如來具有了知自己實已解脫的智慧。以上經文所說的“微妙法音”是表慧，“溫雅德香”是表戒定，“聞者垢習不起”是表解脫，“皆得快樂”是表解脫知見。
附記2：究竟“德風”從哪裡來呢？就是從五分法身而來，也就是彌陀本願功德所成之風，難怪吹在人們身上，就會煩惱習氣全消，“皆得快樂，譬如比丘，得滅盡三昧。”
◎注釋
⑩自然德風　一種自然的且具有除垢滅罪之德能的風，叫做“自然德風”。
(11)徐起微動　徐徐地吹起和微微地流動。
(12)調和　調節得很和順。
(13)溫涼柔軟　“溫”是熱，“涼”是冷，“柔軟”是指很適合人們的心意。
(14)溫雅德香　“溫”是指香氣很溫和適中，“雅”是指香氣很雅正、清高，“德香”是指其香有除煩惱的功德。
(15)塵勞垢習　指煩惱和習氣。
(16)滅盡三昧　即滅盡定，又名受想定。在此定中，以滅受想二心所為主，最後連六識心所亦滅，是九次第定的最後一定。在九次第定中，前面四禅四空定，皆屬世間禅，唯此定屬出世間禅，小乘的阿羅漢即證此定而得了生死、出三界。

又風吹散華①，遍滿佛土，隨色次第②，而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈③。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故。華用已訖，地辄開裂，以次化沒④，清淨無遺。隨其時節⑤，風吹散華，如是六反⑥。
　　 (這是說空中雨花的莊嚴)
　　 又德風吹到七寶樹時，就從樹上飄落眾妙天花，徧滿佛土，隨其色光很有次序地聚集在一起，一點也沒有雜亂。其花柔軟光澤，香氣遠聞，且又很美。當腳踏在花上，它會下陷四寸，舉足則立即恢復原狀。這些散布的花朵，當它莊嚴地面的作用完了時，地辄裂開，讓它很有次序地變化而沒，所以地面上永遠保持潔淨。時間一到即又風吹散花，旋又自動消失，如是晝夜六時不停地循環著。

◎注釋
①風吹散華　極樂世界的德風吹拂寶樹上之眾花，使散布地上以作莊嚴。
②隨色次第　指眾花隨其色光很有次序地聚集在一起。
③馨香芬烈　芬芳的花香傳得很遠，且又很美。“烈”這裡是說很美。
④以次化沒　按照次序地變化而沒，自動消失。
⑤隨其時節　隨著它的時間。
⑥如是六反　“如是”是就像這樣，“六反”指晝夜六時。印度人把一天的時間分為晝三時和夜三時，合稱為六時。晝三時是晨朝、日中、日沒；夜三時是初夜、中夜、後夜。印度的一時，等於現代的4個小時，六時即24小時。