我們今天講《楞嚴經》，怎麼又講到《法華經》呢？

告訴各位，《楞嚴經》就是《法華經》。這兩部經，《法華經》為綱，《楞嚴經》為目，綱舉目張，矚目歸綱。

《法華經》從正面以肯定的方式提出宇宙人生本體，《楞嚴經》從各個側面，以‘肯定’與‘否定’交錯進行，一點一滴一劃，一字一句，由淺入深來闡述宇宙人生本體。

所以我們講開悟的《楞嚴經》，成佛的《法華經》，“開悟的法華 成佛的楞嚴”也是一樣。不僅是我們娑婆世界以【法華楞嚴】為公認，在十方法界也都是以【法華、楞嚴】為公認。

我們這次總講、概講，再具體到我們娑婆世界而言。佛在娑婆世界講了三藏十二部經，最後歸宗到法華、楞嚴。所以佛在《妙法蓮華經》裡講啊，‘世尊法久後 要當說真實 十方佛土中 唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法華經》，其他經都是方便說，乃至把他說為諸法戲論之分，這在《妙法蓮華經》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞嚴經》第四卷，講出十方如來，無量的妙法如恆河沙，只是戲論，唯有《楞嚴經》講真實。

所以自古以來，人們說為‘石破天驚說法華 風起雲湧演楞嚴’。講到《楞嚴經》，可以講是‘動天地 泣鬼神’，聽到《楞嚴經》以後，使人大開圓解，原來如此。我們真的把【法華 楞嚴】聽懂以後，幾乎所有的人都會發出同樣一句感慨，‘我過去修了幾年、幾十年都是白修了！我讀了無量的經典，都是白讀了’！因為這部經典，徹法源底把我們當人當下，以及我們所面對的周邊環境，從人事環境、社會環境到自然環境全部說個透徹。

明了、明白這個道理的人，深信不疑的人，在《法華經》、《楞嚴經》，把他說為當下成佛，不需要等一下，坐在這裡成佛！站在這裡成佛！跪在這裡成佛！不需要離開講經堂，不需要離開板凳，更不需要等臨死的時候，更、更、更不需要等什麼來世來來世，沒有那回事。這都是佛在《法華經》、《楞嚴經》金口玉言，也是諸佛菩薩異口同音。