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悟光法師:心經思想蠡測 四  

心經思想蠡測~四
 
城內是悟,城外是迷,迷悟都是佛性,是屬於心精神而言的,精神智德是物質理體的功德,此功德力是一味的絕對力,如大地普遍養育萬物,如天降雨露普潤萬物之德,沒有分好與壞的差別,這就是法性,是無分別的大慈大悲德性。

雖然理德無量無邊,都是一味平等,故名大悲胎藏,此圖名為胎藏界曼荼羅。一旦基因被羯磨力(業力,作業)推動,就千差萬別,萬物各有不同心法與形象的顯現。智者心一發動就馬上判斷抑惡揚善,進入佛菩薩的樓閣城內,要入此門是非常困難的,這門名心扉,開此心扉之鎖匙是般若。

以“觀照般若”來判斷分析,一般凡夫的心眼是迷昧懵懂的,出生以來被迷的世間所蒙騙不知實相,迷蒙的眼睛看到麻繩以為是蛇,聽人說蛇會咬人,心理發生恐慌,若以般若心眼去分析真偽,就不會認繩為蛇。

又以為繩是實有的迷情,若將繩加以剖析,繩即變成三股麻絲所構成,又將每股細分來看,就發現全數是麻絲,每條麻絲再拆分,即變成棉絲,又拆開卻變成小花棉,細分下去終成微塵,最後化成無形,這無形就是空,但不是無物,只是肉眼看不見而已,這看不見的物理原素就是物理基因,無形之物理基因無量無邊,每個都具足六大,我們的身體以及萬物都是如此,有是假合,由基因德性緣六大而成物,由物而發用,此用就是精神,都是心物不二的。

一般神教說心物各別,視身體為臭皮囊,主張靈魂說,然佛陀已經證知正見,不是靈魂論,我們能用般若去觀照則能悟此端的。

理體的基因德性無量,智體的基因德性也是無量。理體歸納為地水火風四大,加空間空大為五大,智體歸納為四智,即“大圓鏡智”、“平等性智”、“妙觀察智”、“成所作智”,加上法界的“法界體性智”合為五智。物的基因德性是物的種性,精神的基因德性是心所諸法的“原因”。萬物以至微塵一一皆具此理智之德,然植物為其基因德性所限,精神比不上人類,下等動物也一樣,只具有食、性、自由的生命本能。

這種構成現象生命的生存欲基因是共同的,每一物都有欲、觸、愛、慢之德性,在植物中最顯著的含羞草,一被觸即葉子就自動收縮,這乃是它的生命機能,這是五智中之“妙觀察智”,不是肉眼,是屬於它的心眼,它能吸收陽光水分、土壤肥料,代謝開花結果等即是“成所作智”,普遍吸收生存是“平等性智”,它能與萬物相處,獨立中互不侵害即是“大圓鏡智”,四智根本都是“法界體性智”的內容。

如前面所說,麻能成為繩子,都是由基因來緣其他眾多要件組成。麻是麻之基因聚了四大成了麻。麻之現象是組織法,是空的假體,但基因即是常恆之法性中的一個單位,是屬於理。

麻制成麻絲是人的創造,由人的“成所作智”與法相的功能——絲的用途結合,制成繩子,再由“成所作智”與繩子結合造出用途。用來捆綁東西等,這些物品和用途都是暫時性的顯現,根本找不出永遠不滅的實體,其實體即是宇宙理智之德。

現象都是實在的法性所變,雖然無常但此無常即是生活,生活的好壞與理體無關,好壞是人類於共同生活中來論斷的,如用刀殺人是人群中公約所不許的,與刀毫無關系,用來伐木建房就成為功德了。

在人類共同生活中擇善而為之,這選擇的功能即“妙觀察智”,應用於現象的特征,但“妙觀察智”是行為的主使者。

一物四相,水在天人看來是琉璃,鬼看是血河,魚看是宮殿,人看是水。不會游泳的人看是苦海,會游泳的人看是樂園,而這個世界悟的人看來是淨土,迷的人看來是苦海。

看成苦海的智德功能與看淨土的智德功能基因不同。若深般若的基因智能出來做主時候,就透視了宇宙真理,苦海就變成淨土了。
 
 

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