心經思想蠡測~五
佛陀教示我們親近善知識，於見聞中喚起善觀的基因德性，透視了真理才能成佛。
有如家庭、社會、國家，都需慎重選出善於經營的人才來運營才能發達，大家才能善生安樂。選擇的方法請參閱拙著《上帝的選舉》，這種選擇深觀就是般若。
佛教是生活技術的“心地法門”，選擇改造是一種反省，擇善而後之的切身行為，不是理論再加理論，一種理論文學是不能實現理想的。
深觀一切萬物，是同一如來體性的顯現物，深一層看，萬物一氣，天地同根，都是同胞兄弟姐妹，有如我們人的身體，都是眾多的肢體關節組成，有某一機能缺陷就是全身有缺陷，有這種般若智才能發起本有的胎藏理體中本有的大悲，這大悲是如來德性，不發大悲不能成佛。
大悲是愛的擴大，如大地，如虛空，容納萬物而無礙，沒有真正的大悲，無論如何雄辯飾詞來論理、講道德，都不是道德的實行家。
有人讀了幾本佛書就大談道理，出口就是批評，寫文章互為留難，以為自己是聖人，提高自我身價。他已找不到自己的心了，這那裡是般若。
言教、身教是愛的顯露，將小我即入大我的如來德性，而起如來大悲，就是愛的極致，是即身成佛之端的。看人不對不順眼，是自私心的現形。將自私擴大為宇宙心，愛萬物，愛眾生，就是愛自己，如果世界上萬物都滅亡了，自己也不能生存，排他思想是罪大惡極的基因德性，毀滅自己的行為。
令人歡喜是功德，令人討厭是殺生，天道有好生之德，如果沒有般若是無法與道合一的，所以般若不只是理論而是要躬身實踐。
波羅蜜多
“波羅蜜多”，翻譯做“到彼岸”。就是到了真善美的生活境界，一切的迷情都開了，煩惱沒有了。從自己實踐體悟了真理，教給家中的眷屬，再由眷屬普及社會，如水面投入了石塊，水波從小而大向四面擴散一樣。
社會國家人人真善美了，就是淨土世界，把惡濁的世界化為極樂世界是人人有責的，如果你的周圍都是臭氣熏天，即使你的家灑了香水，外來的臭氣還是進來，有什麼作用！如果自家鄰居都是善良人群，那麼你要外出都不必鎖門，煩惱沒了，安心了。
到彼岸就是大安心，無煩惱掛礙就是解脫心結，也就是到達理想的美好彼岸。凡夫是不明道理心理自私的人，迷於自私之利益劫奪他人的權利，被人排擠心理發生煩惱處處不如意，有困難事情無人幫忙，歡樂的心情沒有了，就是苦海此岸，苦海與淨土就在我們面前，在日日的生活中出現，不可隔岸觀佛，是遙不可期的。
若指方立相，希求往生西方，那麼西方人要往何方，淨土是心境界，果有其國土，你自己要去，為何不讓你的眷屬先去，你再後去，這是不是自私？你懂得尊重出家師父，五體投地膜拜，那麼出家人是何等尊貴，為什麼你的子女要出家，你都誓死不肯？要他始終做牛做馬去勞碌，是不是矛盾呢？這也是自私心的表露。
以前有一位台北來的大居士，來拜訪我，問他來由，他說參過了很多法師，都叫他去山中坐禅，他坐了很多年，意欲見性成佛，我問：你成佛，你的妻子不能成佛留在苦海，你過得去嗎？社會這樣紛亂，你沒有責任嗎？他默然無語，停了一會，他問那麼要怎樣才能成佛？
我說：打破自私就是成佛，他沉思良久，起身然後五體投地頂禮三拜，說：師父非常感謝你的開示，使我茅塞頓開。
大多數的人都佛理講得天花亂墜，其實未能付諸實踐，自私不破，夢想神仙。開悟了也是人，凡夫也是人，都是共住在這凡聖同居土，一切唯心造，了悟而實踐才能到彼岸的，到彼岸肉體不死成仙，也不是靈魂成了永遠不變的什麼東西，是心意識的淨化，煩惱心變成菩提心而已。