關於《普賢行願品》的念誦

時間：2008年8月21日

大家要放松，不要緊張。為什麼要講點東西呢？因為我發現大家對講的東西意樂得很，非常相應，從念誦當中知道心上獲得的功德是不可思議的。聽大家的聲音就知道，大家的心念是非常專一的，這就是金剛誦的一個初步的成就。所以首先對大家要肯定。我們講心是不可思議的，大家馬上就能領悟到，我覺得非常殊勝，所以昨天的話題上是相冠，就是聲音的功德，把聲音調到適當的地方，所以就會出現不可思議的作用。《普賢行願品》的念誦，晚上是偏於什麼的一種境界，晚上是偏於止的境界，“止”就是金剛誦對身心二法不和諧，所產生的一種促進和淨化，這在人法中已是一種成就了，所以我們通過這種聲音了解到他的心的狀態，合適的心的狀態就是佛性。

所以佛性是在當下，都是在世俗、勝義、輪回或者涅磐。煩惱就是菩提，當下的一種心態，一種充滿止觀，充滿了能所雙亡的一種境界，在所有修法中，這種修法，心在當下清清楚楚知道你在干什麼，就是說心有梗起，而你的能和所完全是一個的，非常緊密的，就是說人沒有二心，心和境融了，境就是指我們誦的《普賢行願品》，不快不慢，和法相應的原因就是每一句當中我們都依文起觀。至於前一句已經過去，後一句還沒有來，我們只是在當下的這一句上起當下的觀。《普賢行願品》的每一句都是一個觀境，就象電影一樣在穩定的過。當光線照射在那一個膠片上的時候就是你當下在念誦的那一段，它在過，非常平穩地在過。那我們是在干什麼？我們是在修一種無上乘的道。《普賢行願》的次第本身就是分為三個階段，一個是前行，就是七支供，是凡夫地所應該修的事相上的法。十大願王的前七和後面的隨順眾生、常隨佛學，常隨佛學這個方面就已經把加行道、資糧道、見道、修道、悟道、這五學道都圓滿地攝起來了。《普賢行願品》的見地非常強，它把這個攝起來了以後，每一個境界都是一句話。雖然我們現在是凡夫,但是我們的心有這種能力，在機，(機到果的機)我們有這個本能，我們的心就是佛。但是我們的心在道上怎麼樣展現呢？在道上就是《普賢行願》。《普賢行願》從最開始凡夫所應該修的禮敬、贊歎、供養、忏悔這七支一直到大乘的修資糧、加行，不可思議的這些妙用，也就是注入無為道完全地起法的觀照，就是八大海，十二願，這完全已經是不可思議的妙用。為什麼這麼講？你的心有這種功德，當你的心注入這種地，非常穩定地至始到尾都沒有一個妄念，法界就會相應出來。把我們的心的本能，那種能量完全地展現出來。這叫做串習，那個當下已經入了佛的境界。