第五卷達字集
見結知解品第十七
蹑前二義。文中不見所結。雲何知解。總示妄結。依根塵識起。但妄識不立。妄結自解。然根塵與識皆無自性。如彼交蘆。互相依倚。當體全空。既無自性。則隨緣轉變。故於知見立知識之心。則結而為無明之本。知見無知識之妄。則解而入涅槃之門。
宣義說偈品第十八
前十六句。牒結長行之語。後二十句。蹑前解結之文。啟後圓通之旨。
绾巾示結品第十九
阿難蹑前偈文。未解一解六亡之旨。於是如來绾疊華巾。成為六結。告阿難言。此巾六結不同。循顧本根。一巾所绾。則汝六根同一妙明真性。因有妄結。分為六根。義亦如是。汝嫌此結。不能成一。若次第解除。使結不生。則無彼此。尚不名一。六雲何成。一解六亡。義亦如是。然欲解此結。雲何措手。若左右偏掣。終不能得。若於結心解即分散。於結心解者。知見立知。即名為結。觀於中道。斯即結心。若悟三空。心即無結。如上狂亂。乃根結之由。結解於心。狂亂自歇。
選擇圓通品第二十(二十五菩薩各舉所證)
前此不說因緣。到此卻說因緣。蓋欲選擇六根以了圓行。若謂世出世法。知其本因。隨所緣出。安得謂無因緣。但所謂因緣。非取世間和合粗相。須知六凡四聖。皆由於心。隨無明之染緣。則生九界。隨教行之淨緣。則出佛界。是故從汝心中。選擇六根。根結若除。塵相自滅。諸妄銷亡。不真何待。如二十五菩薩。各舉所證。皆以因緣。而成無學者也。有以六塵悟入者。則憍陳那等也。有以六根悟入者。則阿那律陀等。也有以六識悟入。者則捨利弗等也。有以七大悟入者。則烏刍瑟摩等也。惟觀世音菩薩。則以耳根三慧。得入圓通。故下品特表。以示標准。