同善道人周克復纂

　　男周石校

　　潛確居士陳濟生參

　　五代成都大慈寺有僧。恆誦法華經。一日入青城山。采藥。沿溪越險。忽雲霧四起。不知所適。有頃雲散。見一閣跨溪。甚崇麗。僧至門。僕人入報。出曰。先生請師誦所業經。僧朗聲誦至寶塔品。先生野服藜杖。兩眉垂肩。焚香揖聽良久。誦已。設秫飯杞菊。馨若甘露。嚫金一锾。僕送至中途。僧問何姓名。僕曰。此孫思邈先生也。僧方嗟歎。僕忽不見。復尋索三日。竟迷舊處。歸視所嚫。乃金錢也。繇茲一膳。身輕無疾。唐史雲。[這-言+(豸*艮)]百五十歲。至請誦經時。距前又三百年矣。出湘山野錄。

　　吳越錢塘永明寺釋道潛

　　蒲津武氏。嘗於山齋。行三七日法華忏。忽見普賢御象。在塔寺三門亭下。其象鼻直枕行忏所。漢南國錢王建慧日永明寺。請師居之。嘗閱大藏經。晏坐中見文殊現形。後禮阿育王塔。跽而頂戴。淚下如雨。俄見捨利在懸鐘外。旋繞而行。師悲喜交集。建隆二年。坐化阇維。捨利甚繁。建塔藏焉。塔頂放白光。如初化時。

　　吳越永明寺智覺禅師

　　諱延壽。丹陽王氏。遷居余杭。總角時。誦法華經。七行俱下。感群羊跽聽。二十八歲。為華亭鎮將。以官錢放生。坐罪當死。臨刑顏色不變。文穆王異而釋之。令出家。依四明翠巖禅師。居龍冊寺。執勞供眾。日惟一食。長坐不臥。未幾谒天台韶國師。止國清寺。行法華忏。中夜見普賢菩薩。執蓮華。忽授師手。又於台嶺天柱峰。九旬習定。見觀音大士。灌以甘露。遂獲辨才無礙。建隆二年。忠懿王請居永明道場。僧問經雲。一切諸佛及諸佛法。皆從此經出。如何是此經。師曰。長時轉不轉。非義亦非聲。問如何受持。師曰。若欲受持者。應須著眼聽。居永明十五載。眾常二千。署智覺號。開寶七年。入天台山。度戒約萬余人。常與七眾授菩薩戒。夜施食。朝放生。六時散花行道。日課一百八事。未嘗暫廢。余力誦法華經。計一萬三千部。皆悉回向莊嚴淨土。時號慈氏下生。著宗鏡錄百卷。以會天台賢首慈恩異同之旨。又著心賦。惟心訣。萬善同歸等錄。嘗夜往別峰行道。空中時聞螺具天樂之聲。開寶八年二月。年九十八。焚香跏趺而寂。塔於大慈山。冥王繪像頂禮。具如別傳。

　　吳越溫州大雲寺釋鴻楚

　　永嘉唐氏子。生而符彩。翛然出俗。錢武肅王於乾化初年。延師居龍興寺。開度戒壇。賜紫不受。時詩人鄭說南游。親炙高行。詩贈師雲。架上紫衣閒不著。案頭金字坐長看。師講法華經。計五十余座。一日講堂中。忽生蓮華。重柎復葉。香氣芬荂。至今永嘉推為僧寶。

　　吳越杭州龍興寺釋可周

　　晉陵傅氏。出家游豫章。窮究法華慈恩大疏已。詣龍興寺。開演法華。缁白恆數百人。錢武肅王命師於天寶堂。夜為冥司講經。往往見諸鬼神現形扈衛。嘗有巫者祭銅官祠神。久請不下。後附巫語雲。吾從大神天寶堂聽法方回。武肅異之。赉師金如意並缽。賜號通明。著法華序鈔一卷。

　　晉宣州應瑞院釋自新

　　濯戒尋師。研精法華。曾無懈廢。嘗入宣城山采藥。穿洞深去。始昏闇。尋見日明。行數裡。洞側有別竅。溪水泛泛然。見大松下有草庵。一僧雪眉擁衲坐禅。旁有一磬並火器。師擊磬。僧遂出定。開目驚曰。嘻。師何緣至此。乃陳行止。僧揖坐。取石敲火煎茗。香味可愛。日夕。僧讓庵令師宿。顧其僧上松巅大巢內。聞誦法華經。聲甚清亮。頃之。僧叱罵曰。此隊畜生。今作毛類。何苦生人恐怖。速歸林薄。不宜辄出。師窺之。見群虎豹弭耳而去。及曙。僧下松來相慰。師請侍巾履。僧曰。自此百見草枯。四絕人煙。非師棲息處。又問莫饑否。溪畔有稻百余穗。收其谷。挪三掬米。挑野蔬和煮與食。遣回。送至洞口雲。相遇非偶然也。所食茶與菜糜。平生即不乏食矣。師遂遵路回本院。已月余日。乃命同好再往尋之。失洞所在。吳越文穆王天福中事。

　　周齊州開元寺釋義楚

　　湘州裴氏。七歲捨家。禮法華經。字字各拜。拜且徹部。俱捨一宗。臻微造極。纂釋氏六帖。始從法王利見部。終師子獸類部。蔚為巨編。顯德元年。敕付史館。初師著纂。兩目喪明。醫工莫療。遂冥心忏過。如是虔虔無間。再歲還明。人謂為征感焉。

　　宋釋紹巖

　　雍州劉氏。凡百經書。覽同溫習。洎入吳會。於杭州水心寺掛錫。恆諷法華經。不捨晝夜。俄感陸地生蓮華。舉城瞻矚。建隆二年。經願雲滿。誓效藥王焚身。時漢南國王錢氏。固留乃止。尋復投身曹娥江。用飼魚腹。有若神人扶足。驚濤迅激。如坐寶台。王乃造上方院。請師居之。開寶四年。語侍人。吾誦蓮經。及二萬部。決以安養為期。今幸遂懷。言已。趺坐而化。茶毗捨利無數。遺骨猶玉瑩然。

　　宋釋羲寂

　　永嘉胡氏。童年誦法華經。匝月而徹。受具已。谒台山竦法師。研尋止觀。嘗寓四明育王寺。夢登國清上方。有寶幢座。題曰文殊台。外隔欄楯。欲入不可。俄見觀音從內出。低回相接。自後樂說無盡。遂於佛隴國清。相繼講訓。及興螺溪道場。學侶雲擁。太平興國五年。詣黃巖浮江放生。講流水長者品。至海門靈石。重新智者冬居道場。郁為名剎。生平講法華。凡十余座。瓯越俗尚畋獵。自聞師誨。鹹投弓裂網。說法之功。得未曾有。

　　宋釋義通

　　姓尹。高麗國族。梵相異常。眉長五寸余。幼出家龜山院。晉天福時。來游中土。至天台雲居韶國師所。忽有契悟。及谒螺溪。聞一心三觀之旨。乃歎曰。圓頓之學。畢茲轍矣。遂留受業。久之欲泛舶東歸。四明守錢惟治固留之雲。但期利生。何必雞林乎。師遂止傳教院。太平興國六年。賜額為寶雲。師敷揚教觀。幾二十年。端拱元年。右脅而化。

　　宋釋晤恩

　　海虞路氏子。長興中。詣昆山慧聚寺。學南山律。後聞天台三觀。冥符玄解。遂造錢塘慈光院志因師。講習彌年。法華光明止觀論。鹹洞玄微。雍熙三年八月。夢擁衲沙門。執金爐焚香。三繞其室。自言祖師灌頂。來此相迎。夢覺猶聞異香。面西合掌而化。院中皆聞空際絲竹鈴铎之聲。依稀西去。

　　宋汝州首山釋省念

　　萊州狄氏。受學於本郡南禅寺。遍游叢席。常密誦法華經。眾目為念法華也。晚侍風穴。一日師與真園頭同問訊次。穴問。如何是世尊不說說。真曰。鹁鸠樹頭鸠。穴曰。汝作許多癡福作麼。何不體究言句。又問師。師曰。動容揚古路。不墮悄然機。穴謂真曰。汝何不看念法華下語。淳化三年十二月四日。上堂說偈。有今年記卻來年事語。至四年月日。無爽前記。仍上堂說偈曰。諸子謾波波。過卻幾恆河。觀音指彌勒。文殊不奈何。良久泊然而化。阇維得捨利五色。

　　宋釋知禮

　　號法智。金姓。四明人。從寶雲通師。傳天台教觀。淳化間。道化大熾。學徒如林。力行法華般舟三昧。期生安養。嘗結十同志修忏。三載期滿。將焚身以報妙經。楊文公億。李公遵勖。奏賜紫及法智大師號。奉旨勸請住世。門人本如請益經王之旨。師曰。汝為我作三年監院來。如依言。三年竟。復咨問。師震威一喝。如豁然。乃呈頌曰。處處逢歸路。時時復故鄉。本來成現事。何必待思量。其隨機開悟如此。師終身修忏。三七期滿七遍。天台一宗。師為准的。著妙宗鈔。大彰觀心觀佛之旨。天聖六年歲旦。建光明忏。至五日。召眾說法。驟稱佛號數百聲。結跏坐脫。露龛二七。顏色如生。爪發俱長。舌相不壞。如蓮華然。趙清獻公忭。銘其塔。自龍樹傳北齊文。文傳南岳思。思傳天台顗。下迨法智。為台宗十七祖。

　　宋靈隱天竺寺釋遵式

　　字知白。寧海葉氏。入國清。於普賢像前燼一指。誓傳天台教觀。雍熙初。谒寶雲通師。慧解秀出。智者諱日。燃頂誓力行四三昧。還天台。以苦學嘔血。毅然行道。滿七七日。忽如夢。見觀音垂手師口。引出數蟲。復舒指注甘露於口。身心清涼。宿疾頓愈。祥符八年。移居天竺。天禧中王文穆公撫杭。首訪師山中。請講法華。及心佛眾生三法如義。才辨清發。公嗟賞不置。請賜慈雲號。於寺東建日觀庵。為運想西方之法。依無量壽經。述往生淨土忏儀。及行願法門。盛行於世。常行法華三昧。以九十日為期。感應非一。建光明忏堂。每架一椽一甃。必誦大悲咒七遍。屢經兵火。巋然獨存。願力致也。天聖十年。示寂。時號慈雲忏主。

　　宋開寶寺法華大士志言

　　自雲壽春許氏。弱冠游東都。得度於七俱胝院。一日讀雲門錄。忽契悟。未幾宿命遂通。梵相奇古。直視不瞬。口吻[褒-保+公][褒-保+公]不可識。日常不辍。居恆樂誦法華經。因以為號。臨化時。語人曰。我從無量劫來。成就逝多國土。分身揚化。今南歸矣。遂怡然而逝。仁宗嘗夜焚香嘿禱雲。翌日請法華大士。於化成殿齋。清旦。內侍奏。言法華自右掖門徑趨。將至寢殿。呵不能止。上笑曰。朕請而來也。及至。徑升御榻。趺坐受供。上以儲嗣為問。索筆大書十三十三。後英宗即位。乃濮安懿王。第十三子也。呂文穆蒙正。請言法華齋。問未來休咎。但索筆書亳州二字。及罷相。知亳州。始悟前谶。

　　宋東掖山能仁寺釋本如

　　四明句章人。幼依法智。祥符四年。至東山。大弘教觀。講法華光明觀無量壽等經。皆六七過。又集百僧。修法華長忏一年。嘗於山西南。見一虎臥。以杖擊之曰。此非汝住處。俯虎首去。後於虎臥處結庵。歸閒其中。先有五通神居此。師每禅坐。辄連床舁行空中。師慕廬山之風。與郇公章得象諸賢。結白蓮社。慶歷年中。敕賜號神照。及紫方袍。賜寺額曰白蓮。後說法訣別。江上人見雲端有僧西去。嘉定四年遷葬。時已二百年矣。發函慈顏俨然。須發長垂。捨利滿龛。

　　宋靈隱天竺寺釋祖韶

　　天台劉氏。十九誦通法華。入東掖參慈雲。盡得奧旨。惟行法華三昧。用為常課。嘗修光明忏百晝夜。至期將半。忽見旌幢滿前。導者呼為大辨尊天。師即前揖。天曰。師傳通大乘。利益弘多。言訖而隱。又道出淮泗。夢僧摩頂。曰。吾文殊和上也。示汝五無生義。既覺。五藏豁然。如咀冰雪。

　　宋釋有嚴

　　臨海胡氏。十四往東山依神照。習天台教觀。紹聖中。隱居赤城東峰。結茆樝木之下。因自號曰樝庵。行法華三昧。水旱禳禬。一為持誦。奇應如響。母病目。師對觀音大士。想日精摩尼手。母即夢師擎日當前。覺而目明。一日定中見天神告曰。師淨業成矣。又夢池中生大蓮華。天樂四列。乃作西歸自餞一篇示眾。後七日加趺而化。塔上有光如月。三夕方隱。

　　宋釋處鹹

　　天台王氏。受具後。念佛法廣大。若不力學。何能見道。即入天封閱藏經。三年而畢。往谒神照。深悟教旨。後主白蓮寺。傳天台教觀。常修法華三昧。元祐元年七月。召眾出衣盂散之曰。吾二十三日。當還淨土。戒侍者晨鐘鳴當告知。至時徐起趺坐而寂。楊次公為贊。有曰。遺書封了加趺坐。不住白蓮生白蓮。

　　宋釋靈照

　　東陽盧氏。生而誓志空門。未逾月。通法華光明二經。負笈教庠。精研天台三觀。晚止華亭超果寺。元豐中。結諸善侶。為淨社。以效東林之風。嘗夢見彌陀三聖。師跪問一生誦經。祈生淨土。為果願否。觀音指曰。淨土不遠。有願即生。勿復疑之。又於靜夜誦經。夢睹普賢。因發心造菩薩像。誓誦蓮經一萬部。以嚴淨報。一日定中見有異相。遂累足而逝。阇維舌根不壞。捨利無數。

　　宋釋可久

　　居四明開元寺。常誦蓮經。時號久法華。師與蘇文忠公轼游最稔。常居西湖祥符。蕭然一室。清介守貧。當九曲觀燈。公去從者。獨行入師室。了無燈火。但聞瞻卜余香。公仰歎留詩。有不把琉璃閒照佛始知無盡本非燈之句。元祐八年。無疾坐化。三日復蘇雲。吾已神游淨土。見彼土相。與十六觀經所說。莊嚴一同。七寶池中。所有蓮台。皆書當生者姓名。一紫金台。書成都府廣教院勳公。已生其中。又一金台。書明州孫十二郎。一書可久。又一銀台。書明州徐道姑。言訖復化去。後五年。徐道故亡。異香滿室。又七年。孫十二郎卒。時聞天樂迎空。皆如師所雲。

　　宋溫州法明院釋繼忠

　　永嘉丘氏。八歲得度。詣南湖依廣智。洞悟教觀。行法華光明三昧。日無虛晷。卻病除崇。神應莫測。元豐五年。集眾說法而逝。赤光照徹空表。淨社全教。夢金甲神人告曰。忠法師已生兜率。

　　宋釋思照

　　錢塘陽氏。參神悟有契。既而刺血書法華七軸。築小庵曰德雲。專修念佛三昧。凡三十年。宣和元年春。一夕見佛現金色身。即結印坐化。師誦蓮華經千都。淨土七經。一字一禮。又禮法華十過。苦行無兩。

　　宋明州釋中立

　　鄞之陳氏。丱歲出家。賜號明智。熙寧中居南湖。繼神智席。日宣止觀。元祐中再主延慶寺。修法華三昧忏法者七年。行法將圓。一日於禅觀中。見大舟。眾欲乘不可。惟師坐其中以行。自是辨慧泉湧。師誦法華逾萬部。禳救災旱。靡不神驗。永嘉扶宗謂師曰。吾嘗見大摩利支韋馱。於夢中求護法。它日幸於忏堂置位。及師主忏。乃立像自師始。陳瑩中嘗贊師曰。嚴淨木叉。堅持淨慮。以身為舌。說百億事。

　　宋姑蘇無量壽院釋淨梵

　　嘉禾竺氏。元祐初。主姑蘇大慈。凡講法華經十余遍。大觀中。結二十七僧。修法華忏。每期方便。以二十八日為期。如此三會。感普賢受戒羯磨。至呼淨梵比丘。則洪音震響。如撞巨鐘。三昧將圓。有二僧作禮曰。今春至石橋禮聖跡。忽見空中散花。異香非常。一僧遽雲。姑蘇梵法主期忏散華至此。語畢不見。因來瞻禮。後又於會忏。見韋天按行忏室。行人有遭點察者。辄障起而退。元符中。師曾夢至冥府。王者迎就座。命吏簡簿雲。淨梵比丘。屢經多劫。長講法華。王即起頂禮。遣使送還。政和末年。示寂後。有捨利五色。

　　宋釋覃異

　　余姚杜氏。幼出家龍泉寺。已習天台教觀。掩關專修淨業。誦法華經。滿五千部。普賢觀彌陀經各萬卷。日持佛號不絕。崇寧初。焚香告眾曰。吾生淨土時至矣。當乘金剛台。隨佛西邁。願勉力進修。可得相見。言訖。泊然而化。

　　宋會稽道味山釋宗利

　　會稽高氏。既具戒。往姑蘇依神悟。修法華忏。要期三載。俄見普賢乘空過前。尋詣新城碧沼。專修念佛三昧。政和元年。天旱禱雨。感龍王現金色身。甘雨沾足。建炎末。居道味山。系心淨土。至第三夜。繪像頂珠。忽放光明。一日告弟子曰。佛來也。吾將歸安養矣。即書偈。有一相道人歸去來。金台坐斷乾坤窄句。奄然而化。

　　宋溫州釋道琛

　　樂清彭氏。十八具戒。至南湖依圓照。於禅定中。見四明尊者。坐禅榻上。深談法相。自是心地豁然。因行法華三昧。感普賢大士放光。慧辨愈加。有久病者。為說法施食。多獲痊安。紹興末。忽集眾諷觀經。晨夜不絕。眾聞異香盈室。師曰。佛來接我。即沐浴更衣。令眾諷安樂行品未訖。嗒然坐化。留龛逾月。顏體如生。

　　宋釋從雅

　　錢塘人。始從海月。學通止觀。遂入南山天王院。誦法華經二萬余部。誦諸經及禮佛。至百萬拜。禮法華經。一字一拜者三過。心期淨土。一生坐不背西。其精誠如此。憲使楊傑。為制安樂國三十贊贈師。其一雲。淨土周法界。何勞獨指西。但能從一入。處處是菩提。師於淨住寺圖九品三昧。镌贊於石。人多感化。後無疾坐逝。感異香天樂。鹹謂西聖來迎之兆。

　　宋釋含瑩

　　禀天台教觀。嘗以銀書妙蓮經。遇佛菩薩。則用金字。世稱為法門至寶。建炎中。金寇至。院宇焚蕩。於瓦礫中。尋獲此經。不損一字。

　　宋釋祖南

　　居南岳之雲峰。刺血書阿彌陀經五百卷。金剛經一百卷。法華經十部。終二十七年。皆用血書。末年血干骨立。念佛聲不絕。一日在方丈坐化。眉間迸出捨利。隨取隨生。

　　宋喻思淨

　　錢塘人。自號淨土子。早侍瑛法師講法華。後常持誦。專心念佛。暇則畫佛像。凡畫。必於淨室寂想。見彌陀光明。乃下筆。紹興丁巳歲。端坐七日。一心念佛。漠然化去。

　　宋征士左伸

　　天台臨海人。從神照授菩薩戒。镌西方三聖像。旦夜虔事。誦法華經三千四百部。金剛般若二萬卷。紹聖二年秋。命沙門唱法華首題。增受菩薩戒。尋夢三偉人立江皋。召伸登舟。即請僧誦彌陀經。遽曰。我已見佛光。端坐化去。

　　宋仁和范俨

　　常時蔬食。世緣淡然。雲。我自是旅泊耳。日誦法華。復手書經一部。備極莊嚴。大觀中。忽見普賢乘六牙白象。放金色光。謂俨曰。汝嘗誦法華。念阿彌陀佛。得生淨土。故來相報。越一夕。睹眾聖授手。就座合掌而逝。

　　宋汴京張慶

　　祥符中為司獄。常以慈慎自持。日躬侍掃滌。暑月尤勤。飲食湯藥臥具。必加精潔。每戒其徒曰。人不幸罹於法。我輩若不知所恤。則罪者何所赴訴。生平持誦法華經。每遇重囚就戮。必為齋素誦經。一月乃止。嘗教獄囚。有罪當自認。毋誣良善以重己孽。妻袁氏。年四十八。染疫死三日。忽蘇曰。我始至一穢所。思得清涼處。忽見白衣大士謂曰。汝不當至此。且尚未有嗣。汝夫多陰德。子孫當有興者。乃以手挈之出。得蘇。明年生子亨。官三班借職。慶年八十二。無疾終。六孫皆顯官。號世族。

　　宋無為軍使李遇

　　素誦法華。忽昏夜途值群鬼侮之。俄見一老叟布袍草屦。厲聲叱雲。此人常誦法華。不得相犯。鬼遂散。老人亦不見。

　　宋刑部都官陸沅

　　號省庵。居四明之橫溪。每晨起。即澡漱入淨室。焚香趺坐。誦法華經。目不他瞬。首唱偈曰。盥手清晨貝葉開。不求諸福不禳災。世緣斷處從他斷。劫火光中舞一回。即開卷而誦。聲如貫珠。日一遍者三十年。年登八十。增至三部。賦詩見意。有清晨三度到靈山之句。凡誦九千四百八十五部。又閱毗盧大藏。凡台宗律部。少室心宗。無不博究。復誦彌陀聖號。一意西馳。紹興五年四月。年八十五。沐浴冠服而化。忽聞口鼻間。出蓮華香。郁然彌日方息。

　　宋晁待制說之

　　字以道。嘗往湖南訪明智。聞三千境觀之說。欣然願學。晚年日課蓮經不辍。自號洧上老法華。

　　宋張秉

　　知冀州。一巨盜劫民財。又亂其女。秉忿極。設架釘於門。三日醢之。後感痁疾。一日方午劇發。忽見中使來宣秉。乃力疾促辔。至一寢殿。聞先帝真宗厲聲簾中曰。張秉何得非法殺人。自與本人對辨。引至殿西南隅。啟獄扉。囚系萬狀。始悟非人世也。一鐵校罪人。血肉淋漓。泣訴曰。汝用非法殺我。肢體零散。永無受托。奈何。秉方認冀盜。诟曰。汝所犯豈止一死。雖糜萬軀。亦不足塞女恥。敢更訴乎。旁有一胥。乃秉從事河陽日故吏也。曰五刑自有常典。亦不得憾其訴。秉曰。奈何。吏曰。但遣之托生。公可卻還。秉懼。詢遣之之術。吏曰。無如法華經但至誠許之。秉遂許歸日。召僧誦經百部。囚不捨。增及千部亦然。秉愈怖。吏曰不。必多。但誦貴長久。日請一僧誦一部。許終其身。乃可遣也。秉如言許之。果不見。三日後。神方還。乃日召僧誦一部。至沒不廢。出湘山野錄。

　　宋遂州姜學士

　　弱冠暴亡。冥王責曰。汝前生為善。今世該八十二歲。丁丑舉進士。位歷公卿。不合殺牛食肉。以致算減祿絕。汝豈不聞海州七日夜雷雨。天降石鼓之記乎。記曰。六畜皆前業。惟牛最苦辛。君看橫死者。盡是食牛人。言畢。旁一吏謂曰。汝宜急求還魂改過。否則判入地獄。無出期矣。姜求指示。吏曰。陰府最敬人書寫受持妙法蓮華經。及金剛經。太上感應篇。汝若發心。可得脫免。姜依言乞還魂改過。書經養親。冥王允之。遂得再生。自後。孝養二親。奉YIN殺戒。書經持咒。常述其事勸人。感化日眾。後登第。仕至學士。

　　宋南海潘冕者

　　佯狂不測。人謂之潘盎。蓋俚語謂心風為盎也。盎每與京師人。說法華偈頌。往來日密。一異人雲。盎即日光佛。有趙棠初為幕官。棄任從盎游。盡得其道。盎即隱去。棠亦坐化。焚身得捨利數升。蘇文忠公轼與棠子昶游。得四十八粒。嘗作趙先生捨利記。

　　宋湖州城南屠戶陸翁

　　年二十三時。見一雲水僧至門。口稱教化有緣人。陸不領解。僧雲。汝殺牛羊無數。何不改業。陸雲。承襲祖業。遽難棄捨。僧曰。汝不改。後世必墮此類。仍受冤報。無有出期。吾觀汝宿有善根。可亟專心受持蓮華經。及金剛經。消除惡業。增長善福。言訖。忽不見。陸遂省悟。持齋誓不宰殺。繪阿彌陀佛觀音勢至像一軸。虔裝供養。投師習誦二經。未及五年。自能暗誦。每日於佛前焚香。誦蓮經一部。金剛經一卷。忏悔。願度所殺眾生。早生淨土。年八十一。將辭世。半月前。遍約親友。於十一月初九日。具蔬相別。及期。俱赴齋罷。忽索浴更衣。端坐作頌而化。頌曰。六十余年離殺業。手拋刀秤暗修行。今朝得趣菩提路。水裡蓮花火裡生。

　　宋朱氏如一

　　幼歸四明薛氏。年二十余。即清淨自居。道裝素服。蕭然林下。繡妙法華經七軸。十年而成。至化城喻。針鋒綴捨利如粟。連獲數十粒。一句一字。凡唱禮者三。及繡彌陀三聖像。極為奇妙。諸大乘經。誦若建瓴。嘗锓木為圖。勸人念佛。所化之數。盈二十萬。紹熙四年。示微疾。醫進丹砂。曰吾往生決矣。丹砂何為。翛然右脅而逝。橘州昙禅師作傳。

　　宋德興縣董母李氏

　　誦普門品三十余年。後入冥。見觀音垂手引之。光明如晝。雲。爾數已盡。緣有善根。故來相援。豁然而蘇。

　　宋慶歷間。歐陽文忠公修知穎州。有官妓盧媚。姿貌端秀。口中嘗作蓮花香。散越滿座。有蜀僧頗知人生前事。雲。此女前身嘗為尼。誦法華經三十年。一念之誤。遂至於此。公問妓曰。曾讀法華經否。曰。某失身於此。所不暇也。公命取經示之。一覽辄誦。如素習者易以他經。則不能也。公於是始信修種之言不妄。

　　宋紹興中。奉化趙母。素持法華。一女使竊聽久之。忽記得青蓮華香。白蓮華香。華樹香。果樹香。四句。自是吟諷不絕。後卒。於葬所生青蓮華一朵。釋本空述

　　宋潮山黃婆

　　素待法華金剛。專心念佛。忽患痢疾但飲水不食。鄰庵僧善修夢婆來謂曰。將往西方。越二日。婆西向念佛。端坐化去。遠近皆見紅霞覆婆之屋。

　　宋秦氏淨堅

　　家松江。自厭女身。與夫各處。精持齋戒。披誦法華華嚴光明般若經為常課。寒暑無間。晨昏禮佛。修彌陀忏。久之光明入室。面西安坐而寂。

　　宋宜人陸氏

　　錢塘人。朝請王玙妻也。常誦法華。笃意淨土。禮忏一會。念佛萬聲。三十年不辍。後因微疾。忽聞天鼓自鳴。人方驚異。氏即向西雙手結印而逝。

　　元錢塘普福寺釋弘濟

　　號天岸。余姚姚氏。少孤。依從父滿公出家。天性駿發絕人。授法華經。辍能記憶。十六受度。持律不懈。慨然有志大法。往鄞依半山全公。習天台止觀。專修法華淨土忏法。仿佛於觀定中。睹尊者畀以犀角如意。自是談辨日增。開法東吳兩浙間。以流通教法為第一義。建法華百十會。屢感天華之瑞。鹽官海岸崩。請師建水陸大會。師冥心觀想。取海沙咒之。遍擲其處。足跡所及。岸為不崩。至正七年。召大眾至。以惟心淨土為囑。端坐書偈而寂。

　　元陳君璋

　　黃巖人。端重寡言。年四十。與室葉氏。披誦法華。念佛惟謹。年六十。疾笃。一夕命其子景星扶之坐。謂曰吾歸去。曰歸何處去。曰沒處去。又曰。我死宜依桑門阇維法。言訖。合掌稱南無阿彌陀佛而逝。

　　明天台能仁寺釋善繼

　　號海慧。諸暨人。甫能言。聞母舉佛號。即合掌隨聲和之。十歲。祝發山陰靈秘寺。從大山恢公。習天台教觀。後得法於湛堂澄公。三主名藍。宏闡法華玄義文句。朝講暮解。五章四釋。奧義昭晰。嘗於講期中。感四明尊者見夢。晚年隱居華徑。嚴修淨業。師平生講。法華光明經。主修法華淨土忏。所感靈異非一。

　　明五雲山雲棲寺蓮池大師

　　諱袾宏。古杭沈氏。弱冠棲心佛乘。嘉靖丙寅。依無門性天剃染。尋受具戒。單瓢只履。遍參諸方。北游五台。感文殊放光。隆慶辛未。見雲棲山水幽寂。遂結茆終焉。環山多虎災。師為諷。經施食。虎患以寧。歲旱。循田念佛。隨足所至。時雨沾澍。自此化道大盛。師獨辟。淨土一門。融會三藏。指歸惟心。四方缁白。頂禮蓮台下者。日數千指。諸賢豪及門問道者相踵。皆扣關擊節。征究大事。靡不心折。又極意悲愍。著戒殺放生文勸世。城內外暨山中。俱設放生池。歲救鱗羽諸生命。不可勝數。萬歷中。慈聖太後遣內侍。赍紫袈裟齋供。請問法要。海內聞師名者。佥曰雲棲古佛雲。師陰。修四安樂行。肩荷正法。密行難窺。以念佛三昧。普攝三根。誠永明以後一人。憨山禅師制塔銘雲。若非付囑。定是地湧。蓋知師者微矣。師嘗有繡法華經贊雲。四十九年間。開示佛知見。得此一毫端。一切塵中現。人皆用筆墨。爾則針和線。葉葉蓮華生。字字光明遍。心相本無形。即境能轉變。我以筆為舌。今用斯為薦。共結菩提緣。永轉空王殿。又嘗有蓮。經疏偈。載雲棲法匯。

　　明釋德清

　　全椒人。姓蔡氏。九歲。能誦普門品。十二師授法華。三月通誦。二十習禅。刻志參究。游京師。谒安法師。聽法華唯識。已游清涼。至北台憨山。喜其奇秀。因以為號。南還至少林。瞻禮初祖像。於東阿道中。豁然了悟。乃有偈曰。死生晝夜。水流花謝。今日乃知。鼻孔向下。遂詣北台。居龍門最幽峻處。老屋數椽。時見萬山冰雪。身心灑然。澗水奔騰若雷。一念不生。眾響如寂。師發願刺血泥金。書華嚴經一部。結般若緣。兼酬罔極。時屢感異夢。見慈氏尊在廣博樓閣。為說妙法。又夢入金剛窟。見清涼大師倚大寶床。開示圓融觀境。自是夙障冰釋。萬歷乙未。以送藏事株及。谪雷州。至金陵。遇達觀禅師。臨岐把臂雲。向聞師難。於佛前期誦法華百部。以忏夙愆。余之心。師之舌也師唯唯。後至嶺外。構禅室於壁壘間。集眾諷課。用報前願。仍講法華一周。至見寶塔品。洞悟佛意。戊午。定居廬山五乳峰法雲寺。仿遠公六時。刻香代漏。專心淨業。師嘗以開示悟入。判釋全經。著有法華通義。七卷。

　　明金陵大報恩寺釋洪恩

　　姓黃。金陵人。十三歲。聽講法華。至三界無安。猶如火宅。豁然而悟。求父出家。與憨山禅師德清。同師無極和尚。游嵩少。至伏牛結冬而歸。再游五台。挺然以法自任。萬歷中。據猊座。講演法華。日繞萬指。單提本文。直探佛意。一雨所沾。三草二木。悉皆蒙潤。聞者歎未曾有。說法幾三十年。每辍座。即修禅觀。嘗於長興山中。結茆習靜。入定二日。林木屋宇。皆為振動。憨公敘師梗概。為中興法道傳。

　　明天台佛隴巖釋真覺

　　字百松。昆山人。姓王氏。梵相奇古。夙具靈知。後尋梵典。知世無常。出家受具戒。詣吳興谒月亭法師。預法華講席。至方便品。即便開悟。嘉靖甲子。天台請師講法華。意不欲行。夢绯衣神人告曰。師緣至矣。我當護師行。台俗初習邪教。師奮妙辯。一掃空之。皆知念佛求生西方。自後二十六年。歲無虛席。遠近向風。學者尊之曰妙峰法師。所講法華及妙宗鈔。大弘教觀。時人知有性具宗者。皆師德化也。臨終著三自省而逝。師嘗修隨自意三昧。每遇病境。止觀逾厲。著有淨土夢譚記。

　　明釋真清

　　號象先。湘譚羅氏。少投南岳。依寶林和尚剃染。隨授具戒。日持法華經。兼修苦行。二十五。航海禮普陀。舟中忽有所省。因訪鹽官遺跡。駐錫覺皇。俄遘疾。恍見關聖授以靈藥曰。汝至人也。請廣玄規以醒末俗。病尋愈。已而南游天台。精修止觀。五載。復入華頂南峰。宋永明大師曾禅定九旬於此。師高其風。廬於舊址。結社。修大小彌陀忏各三年。廣贊台宗。精敷五悔。一夕夢琳宮绮麗。列坐彌陀三聖。師因展拜。見沙彌授一牌。有戒香熏修四字。萬歷丁亥。慈聖太後特賜金紫方袍。降旨褒崇。冢宰五台陸公光祖。虛芙蓉法席見招。師辭不起。後移居東掖慈雲。即式尊者得道之所。鳴泉在澗。松影參差。師禅定於此。宴如也。後應雲間陸宗伯樹聲請。於本一禅院妙闡法華。癸巳正月坐逝。五日面如生。荼毗有異香氣。遠近至者幾萬余。

　　明天台石城釋性專

　　昆山張氏。號守庵。少剃發遍訪知識。谒妙峰受戒。預聽法華講席。後辭峰往峰頂。行頭陀行。十二時中。惟誦法華。行深禅定。嘗於定中見西方寶池。成琉璃色。廣厚無際。以是白峰。峰曰。此觀行初成之相。不生取著。是善境界。若受若說。即入群邪。師繇是深秘不言。石城有百尺彌勒像。古稱三生佛像也。以僧護僧淑僧祐更三世始竟工。嘉靖間因兵燹。像金剝落。師為新之。又構石殿與像稱。感佛放光。夜明如旦。甲辰秋。延禅師傳燈講小本彌陀經。有請易彌勒上生經者。師曰。不然。吾聞彌陀與彌勒。一身一智慧。力無畏亦然。余將俾海眾。同悟本性彌陀。即本性彌勒。先游蓮華淨土。然後預龍華勝會也。丙午仲冬。沐浴更衣。命眾椎鐘誦經。趺坐念佛而化。前數日。大佛泥洹褶中。生靈芝一本。大於拳。色白間紅。柔淨可愛。觀者鹹謂師往生淨土之驗。

　　明釋傳燈

　　姓葉。姑蔑人。少從進賢映庵禅師削[髟/采]。隋谒百松法師。聞講法華。恍有神會。次聽楞嚴。中夜入室問楞嚴大定之旨。百松瞪目周視。師即契入。松付金雲紫縷袈裟。一生修法華大悲光明彌陀楞嚴等忏。無虛日。自此講聲遐播。馮司成夢桢。陸太宰光祖。施買山赀。因卜居幽溪高明寺。先有山農葉祺。葬親山後。忽夢玄弼真君語雲。此聖道場地。異日有肉身菩薩。大作佛事。速遷可免禍。祺不信。俄舉家病困。懼而遄徙。翌日師至。遂於此地立天台祖庭。學侶輻湊。師御高廣車。垂甘露辨。嘗著生無生論。明往生淨土義。甲辰。應守庵禅師請。於新昌大佛前登座豎義。阖眾時聞石室中。奏天樂。铿锵類絲竹。非人間所有。講畢乃寂。每歲修四三昧。身先率眾。精進勇猛。注楞嚴維摩等經。凡染翰必披戒衲。感鬼神翼衛。前後應講席七十余期。年七十五。預知時至。手書妙法蓮華經五字。復高唱經題者再。泊然而寂。師號無盡。同時為黃檗禅師深有。號無念。博山禅師大舣。號無異。俱濁界醫王。人天正眼。旹稱三無雲。

　　明武林西溪釋傳記

　　鄞水人。世稱法華和尚。為妙峰高弟。性好獨居。晦跡西溪。隱身龍樹。三十余載。日誦法華為業。課及九千七百余部。萬歷丙戌。虞司勳淳熙舉法華三昧忏。師奮志忘疲。力修長期者三。九歷寒暑。每獲瑞應。默而不言。後息禮誦。於西溪道上。肩水負薪。行諸佛事。或曰。和尚猶作此有為功德。師厲聲曰。無為豈在有為外乎。癸丑七月。辭諸弟子。念佛及三千聲。唱妙法華經題者數四。面西合掌而逝。次早頂門猶暖。異香久之方歇。

　　明雲棲寺釋廣莫

　　字仁安。初游千松門。執經問難復偕密藏開公。結制大雲。習禅那行。開公勉以還從教入。於是歷諸講席。萬歷乙酉。百松法師講法華於虎林福田寺。丙戌。復於靈峰山寺。講法華玄義。師鹹負笈往聽。洞契會三歸一之旨。丁亥。千松老人講首楞嚴於槜李東禅。復馳回預聽。時於能言輩中。老人屈師一指。從是義辨日發。三藏殊文。百家異學。開卷知歸。喟然曰。文字般若。俱從禅那行中流出。顧我器量。不能直截情根。為彼二障所困其。以法華為越生死海之津梁。登涅槃岸之梯磴乎。壬辰。禮雲棲。聞淨土法門。三心圓發。誓蹑華台。偈有受恩俱是法。投足乍如歸之句。著懷淨土詩九章。俱古澹幽折。直契西佛悲願。師志弘大法。嘗集誦法華感應一卷行世。

　　明釋廣承字

　　紹覺。弱冠從大覺受業。深究天台賢首諸宗。機辨風生。聞者傾服。後依翠峰受戒剃發。雲棲大師見師所著淨土文。呼為義虎。師勤修忏法。證入法華三昧。自是閱諸經典。渙然冰釋。為眾講解。歷年不怠。後無疾化去。黃海岸端伯銘其塔。

　　明江陰釋僧復

　　道德高重。萬歷末。常寫法華經。積歲乃成。寫完。擲筆池中。時方臘月凝寒。忽有蓮華一朵。自冰中吐出。亭亭直上。師遂自號冰蓮道人。夏孝廉樹芳師事之。親炙其異。

　　明釋性天

　　號朗然。吳淞人。出家普陀。泰昌庚申。雲間周東淵往南海禮大士。請師誦法華薦母。師為誦於韋天前回向。周有牛甚力。自是忽斃。未幾。附婦體呼其子曰。向以口業重故為牛。今得法華經功德。已脫牛苦。再求朗師禮忏。便可托生。師因為禮忏。施焰口食。是夜。周恍惚見母謝曰。賴禮忏力。已托生東鄰矣。翊晨。向師述夢。適東鄰鄭氏。誕一子。相顧驚愕。問何時曰。爾家道場才完耳。師曾刺血書法華經。書畢。六萬余言。瀾翻如夙習。所居靜室。泥壁皆具蓮華葉梗諸相。禮普陀者。莫不隨喜。合爪贊歎。
　　明北京刑部街之鹫峰寺。供養古旃檀佛像之所也。神廟末年。住持僧濟舟。生平質實。奉佛欽肅。但於酒戒未嚴。一日有人著兩截衣者。來告曰。我地府無常也。某老妪以生前無一善。滯地獄不得脫。每月朔望。曾到寺禮佛。攜果物供養老師。以此因緣。望為渠諷法華經一部。即得托生。舟疑而未信曰。汝既是鬼。難得到佛地。盍瞻禮焉。鬼雲。有都城隍在內。不敢入。舟因思是日五更。有人欲作善事。立城隍位於殿側。其言殆不誣也。隨於七月十五日。在佛前跪諷法華經。至第五卷。天暑渴甚。覓茶不得。見桌上一酒壺。搖之尚有存者。遂吸冷酒一口。仍跪佛前完經。次日。無常復來雲。老妪承師誦經。完四卷。滿陰司皆射金光。正將離獄托生。忽一陣酒氣。沖入冥府。自五卷至七卷皆然。故仍不得力。舟聞之。毛骨竦立。發至誠願。為之補誦。由此嚴持酒戒。永不敢犯。唐公時嘗刻其事於本寺嚴淨道場之碑陰。又昔有高僧。跪誦法華三十年。忽見一青衣童子謂曰。師誦法華甚久。但每度洗手。蘸水而已。不如法淨洗。穢觸法寶。且當受罪。僧悚然曰。得何罪報。童子曰。當墮糞蛆。言訖不見。僧大恐。後乃淨洗如法。按洗滌法。先用土灰。後用澡豆(即肥皂)擦抹。洗手有淨手咒。洗身有淨身咒。各念七遍。不念咒。雖洗盡四大海水。亦不得淨。淨手咒雲。唵。主迦剌耶莎诃。洗身咒雲。唵。賀曩密栗帝莎诃。

　　明釋行仁

　　字指一。河南光山張氏。弱冠讀書白鹿洞。遇異僧戒曰。子有大難。能持大悲聖號可解。師矢心受持。崇祯辛巳。獻寇破縣。屠戮及師。刃忽自斷。賊異之。得不死。遂決志剃發。甲申抵金陵。從千華昧和尚受具戒已。見戎馬充斥。乃沿流東下。至昆山。於淨室講梵網金剛楞嚴等經。缁素皈仰。戊子春。徐氏捨西郊別業。延師居之。庚寅春。講演法華。辨慧雲興。聽眾日盈萬指。有白鶴自空而下。旋繞法筵數匝。聽畢戛然長鳴去。乃命庵曰法雨。辛卯。昆邑大饑。主施粥事。心力俱殚。遂得疾。壬辰正月二日。端坐說偈而化。

　　明嘉靖間。報恩寺住持僧永寧。號西林。蓄一馬。每自寺騎赴禮部。上馬時。默誦法華經。至禮部門下馬。恰宗一卷。率以為常。本寺對門有孕婦。夜夢此馬入室。遂生一男。天明。向寺訪之。馬死正其時也。其家後即以子為西林徒。極愚蠢。授之書。一字不易識。唯口傳法華一卷。便能熟誦信為馬聞經得度矣。出金陵瑣事。又當湖有僧誦法華經。一蝦蟆聞經聲。忽作昂首拳跽狀者移時。少頃若禅坐。撼之已息斷矣。唐修雅法師曰。佛之意兮祖之髓。吾之心兮經之旨。合目冥心子細聽。醍醐滴入焦腸裡。若是蟲豈非醉醍醐而熟睡者耶。見達觀語錄

　　明釋明勳

　　徽人原名胡文柱。天啟時。為中書捨人。以不從魏珰書經命褫官至丙戌。忽患人面瘡。痛不可忍。辛卯冬。暈絕。恍惚聽瘡作人言曰。予梁時盧昭容也。在雒陽宮中。遭賊戕命。今已六百余年。尚滯鬼籍。而君即當日戕予者。今既轉身為男子。當書法華等經以自救救予。文柱哀祈住痛即書。時居儀真。立具紙筆。書法華華嚴金剛楞嚴等經及水忏。每書時。痛辄止。停筆復痛。逾年書經完。患遂愈。丁酉夏。遇堆山於德慶。詳述斯事。但未辨為蕭梁。為朱梁。李太史明睿。王子猷定。諸人題跋。亦皆不及審定。堆山曰。此朱梁也。蕭梁時。雒陽屬魏。且昭容亦唐宮人位號。乃擁護昭宗而被害者。君非朱友圭。即氏叔琮耳。遂訂而題其冊。見薛公采。今堆山道者米筆記。按堆山考據最悉。但如此。則梁昭容。應作唐昭容。或胡君愦絕中。唐梁聲近而訛。未可知也。周石續志。

　　明蘇州寶林寺。相傳有十三歲童子至寺。雲。欲得淨室寫經。寺僧以別房居之。索紙筆書法華經。以半幅高麗繭紙。畫作七級浮圖。一級一卷。紙長四尺許。廣可尺半。而經文六萬余言具焉。數日便了。留寺中。童子不知所之。裡人陳文綱。親見此塔。字如麻大。致密分明。其下左方題雲。行童海王師光寫。今歸蕩口華氏

　　明龍得孚

　　為四明郡丞。廉直好道。時普陀有兩住持。一曰大智。戒律精嚴。道俗皈仰。一曰真表。雖領叢林。性悍破戒。萬歷壬午。丞奉監司命。委鞫真表。以小過撻沙彌事。到山處分。命取蓮華經一部火之。令眾僧悉跨其上。誓無再犯。己至後殿禮拜。覺兩髀病軟不可動。體發奇熱。疾遂委頓昏愦中。恍惚聞傳旨雲。奉道毀道。尤當重譴。姑以愛民故。罰作三石牛啬官。丞念此必冥官之號。如是死矣。且入惡趣。某不知毀經之罪。其大乃爾。自今而後。願齋戒終身。急免官入道自贖。大智師亦為祈哀誦經禮忏。定中見一鐵圍城。城中裸屍累累。丞亦在中。獨不裸。師至心忏摩。忽見空中下白光一道。若有人掖出之而蘇。丞見沙門雲擁。問何故毀經。犯此大戒。丞曰。知罪矣。願以百償一。先捐俸齋萬僧。眾沙門乃隱。其夕丞家僮於昏黑中。見兩玉女雙髽髻。手攜幢蓋。拂床而過。[圭/石]然有聲。幢腳拂僮面。僮驚起大呼。丞病良已。是時不食不瞬十日矣。屠儀部隆。目擊為之記。

　　明海鹽朱元正

　　為諸生時。講孔孟之學。端方不苟。六十後。深入禅悅。於宅後敝屋三楹閉關。不與家事。門上題譬如我已死了六字。每日功課。午前諷法華經一卷。午後靜坐。庚申四月。唐宜之同其門人陳則梁訪之。先生謂則梁曰。宜之向曾與汝書。勸子捨利西泰之學。而學佛。此是好話。可切切聽之。既而則梁曰。老師年高。盍少開酒禁。先生曰。子意謂衰年。當藉數杯。以調氣養血耶。不知我之生死。已畫得斷。何復言此。先生說畫得斷時。因以手在幾上畫一畫。蓋已了生死矣。見者鹹凜然起敬。七月。無疾。忽謂子曰。吾在此無事。可行矣。子問何處去。曰。西方去。子及孫固留。許之。至臘月朔。示疾不食。家人倉皇治後事。先生曰。勿忙。此臘八夜半事也。及期。端坐欲逝。又曰。我一生秋毫不負人。今冬。捨後木匠。為我修後門一片地。蓋望我元旦會客。地平。便老人行步也。其雅意尚未報。取紙作一詩謝之。中一字錯寫。又以筆塗改。從容坐定而逝。時方雞鳴。先生預誡家人。臨行時。勿令婦女來。過二三時方可來。來亦勿哭。比天明。眷屬方至舉哀。先生復醒。開眼而不開口。但搖頭令女人去。去盡仍瞑目逝。爾時來去自由如此。見妙意庵己求書。

　　明王立毂

　　字伯無。台州人。幼從父大中丞士性。游雞足山。入一石壁中。見迦葉語曰。汝從何處來。王瞿然一驚。迦葉曰。汝墮火宅中。行慈忍戒。他日勇退急流。橋下前身猶在。須臾壁合如故。王自此堅持殺戒。萬歷丙午。領鄉薦。夢父有十年五死。及植德禳災之谕。乃於嘉禾三寶前。誓奉長齋。於天台受殺盜YIN妄四戒。後為新淦縣令。戊午入觐。舟次荻港。夜為冥府所攝。主者厲聲叱曰。爾陽數丙辰八月當盡。延至今者。齋戒力也。奈何棄之。王叩謝曰。居官勢不得不爾。主者曰。固然。奈算盡何。命驅入獄。一左側宰官請曰。試取破戒後事稽之。少頃。羿兩簏至。背令淦文卷。並一揭一柬。平日所戲書方寸之紙俱在焉。各有氣上騰。青黑赤白不一色。主者令分檢之。先檢黑與青成聚。次檢白聚成。青者漸縮。又檢赤聚。青者隱。黑者縮小如杯許。而赤氣熾然獨盛。王睨之。見所刻金剛經。及好生編。社倉卷皆在。主者曰。是知植德。尚有生理。損五官。全其軀命可也。乃令抉其目。便昏暗無所見。覺有人促之行。一趺而寤。張目見燈火如刺。了不可開。醫進明目藥。其夜似有人復以釘釘目。痛楚滋甚。遂卻醫藥。決意乞休歸裡。棄家修淨業。誓持法華千部。及日誦金剛梵網經。以祈冥祐。庚申七月。禮忏幽溪。夕夢大士以楊枝灑甘露點其睛。晨起。豁然見物。兩目復明。後歷游雲棲博山之門。再生又十二年。號壁如大師。有回生自記。

　　明蘇州尤弘遠

　　與鄰一女奴相悅私訂終身。娶為妾。妻妒虐之。為咒詛法。令速死。未幾。妾果卒。歲余。妻亦久病。呼裡妪相伴。夜見妾紅裳綠衫。冉冉至前。指妻谇曰。我命未合死。爾以咒詛。使我夭殁。今已訴岳司追汝矣。言訖不見。次晚妻果絕。遠心念妾冤。而妻平日所許誓願。及文書類甚多。必為己累。乃日持誦玉皇經。凡數百部。又禱於所事真武。卜玄妙觀沈道士。建水陸道場以謝前過。後遠病中。見隸卒攝去。至一阙。扁曰岳府。王坐殿上。叱問妻訴遠同咒詛事。遠叩辯非己過。王呼左右押遠妻妾前證。妻辭屈。王曰。爾雖不知情。然此婦咒呾文案甚多。如何破除。遠未答。案前一判白王曰。高真處已有文書准過矣。王令檢文卷覽之。授遠。遠惶懼不暇細讀。但見朱字數行在紙尾。王曰。文移酆都。當雲呈。今雲咨誤也。俄有二甲胄神將見庭中。一關聖。一心將王靈官。靈官顧王曰。此小失不足問。王颔之。靈官以足蹴遠足曰。去。遂得出。路數折。仍入一司。有六僧坐其中。呼遠诘問。主者言。且還。當入五瘟司去。遠具言高真赧罪之故。僧曰。汝知奉道而忘佛。即此間利害亦非細。今既得生還。宜急延年高有德僧六人。誦法華經六部。方可消滅罪愆也。命放出。遠乃蘇。逾日即請僧誦經如數。迄今每月朔。常持念經忏。雖極冗不廢。

　　明葛琬

　　字石平。昆山人。投誠學道。掩戶搜討竺墳。長年不倦。尤皈心法華。用為日課。念流光逝電。妙法難聞。欲報佛恩。弘經為要。因取先賢古德事。自晉宋迄元明。輯感通錄四卷。卷末各系以論。荏苒數載未竟。辛卯秋。以衰疲抱疴匝歲。至壬辰冬。連夕頻感異夢。見神人趣镌是編。乃竭力鸠工。書告成。病尋愈。

　　明吳門陳濟生

　　字皇士。文莊公之長子。素力行善事。凡古今嘉言懿行。無不手自輯錄。幾至充棟。尤好內典。每結蓮社。持誦法華。久而不怠。忽夜夢一老者。風神古異。手持金字法華經。及因果事跡相授。陳子踴躍。拜而納之。天明。鹿城葛氏所刻法華感通錄。果載至陳子遠耀堂流通。又一友以泥金法華經全部來質。同日事也。未幾復於途次。見新安李正卿所書泥金法華搭。並購歸供養。以成合璧。莊嚴妙勝。觀者歎為希有。始信幽誠所感。佛事因緣。不可思議如是。陳子所著。有共知錄。同善會全錄。及香林廣書等編行世。

　　明譚工部貞默母