佛心經品亦通大隨求陀羅尼卷上
三藏菩提流志奉诏譯
如是我聞。一時，佛住俱焰彌國金剛山頂，遍觀十方皆如火色。爾時如來即噓長歎，普視眾生都無差途，善哉眾生當何所救！思惟已訖，一切諸佛世界，及諸菩薩境界，上至三十三天，下至十金剛際及魔宮殿，悉皆震動。其時即有過、現、未來一切諸佛，應念正思。復有諸菩薩等，住自心中而復不動。復有諸金剛，領諸眷屬，執金剛事，不安其座游行十方。復有諸天仙魔眾，怖走無處。
爾時， 即有十金剛藏菩薩，前整衣服，白佛言：“世尊！今者此瑞，為惡相耶？為善相耶？”爾時，如來，但自思念而復不答。其時會中有菩薩名金剛愍，告金剛藏菩薩言：“是相不善。佛今悲愍，入慈心三昧，不名為善。且自淨心待佛所宣。”爾時復有德藏菩薩，問金剛愍言：“雲何名為慈悲三昧耶？”金剛愍告言：“正是救攝之處，善哉善哉！”其時各淨身心，在須臾之間，見如來心遍諸眾生。爾時，如來從三昧起，告言：“諸善男子，善哉善哉，眾生沒盡，汝悉知不？我今諸眾生不解我法、不知我心、不到我際，被魔所持，如何救得？誰有方計，護得眾生？誰有方計，攝得此毒？”
其時即有二十千萬億菩薩，皆是灌頂大法王子，威德自在。來白佛言：“世尊！我有菩薩慈。”佛言：“此非慈攝。”復有百千萬億恆河沙數世界金剛密跡，一一密跡，持四天下力士，前白佛言：“世尊！我能力攝。”佛言：“金剛，此非力攝。”其時復有一切世界大自在天，能變身為佛，來白佛言：“世尊！我有自在變化所攝。”佛言：“非汝幻惑所知。”於眾會中有一菩薩，名曰實德。白佛言：“世尊！如是金剛菩薩天仙，皆悉不能攝持，佛今如何令諸眾生得脫此難？”爾時，如來告實德菩薩言：“唯有如來心中心，余不能及。何以故？能令諸魔生大慈故；能令諸法隨應現故；能令諸佛常不離故；能令諸菩薩為眷屬故；能令諸金剛施威力故；能令諸天眾常擁護故；諸大藥叉羅剎成助法眾故；能令一切諸大鬼神生歡喜故；能令所持誦者等佛力故、等佛心故、等佛智故、等佛威故；能令持者，心所為作無不辦故；能令所有障難，皆斷絕故；帝釋梵王，常扶持故；能令一切，直至菩提，無退轉故；世間所有事業，自明了故；乃至過去、未來、現在，一切世界有通無通、有智無智、有賢無賢，盡歸伏故。”
爾時，大會聞此說已，鹹欲聽受。於大眾中，忽起光明過百千日。爾時，實德菩薩問佛言：“此是何光，何等因緣？”答言：“此歡喜光，從心中心生。世尊當知此光不可量，不可稱，不可贊歎，亦無印可。何以故？為同諸佛無印可故，同諸如來無所得故，一切諸相亦無見故，守慎諸根無捨離故，使諸魔怨不得便故，能遮魔王諸道路故，以是因緣，名心中心。”
爾時，一切大眾白佛言：“世尊！我從所修因緣及佛妙教，未曾聞有如是贊歎功德大威神力！唯願如來為我等輩，宣說此句證修覺地，唯願使我於中修行。”爾時，如來告諸菩薩：“諸善男子，今當宣說。證修佛地，有十種持，必定成就，何等為十：
第一、持心，於法無礙，於佛生信，於心平等，於眾生生慈，於色無著。
第二、持戒不阙，常攝在定，修不妄語，好施眾生，斷除憍慢。
第三、莫行惡，修不殺戒，勿食惡食，慎莫自贊，莫見他過。
第四、於諸求法莫生譏嫌，於諸佛教遮護過惡，於師僧中如父母想。
第五、若行願教，慎莫遺失，於諸貧富，等心觀察，須懷世谛，而順諸人。
第六、於佛句偈，常須警察，所修諸法，必須遍持，有所乞求，應心即施，慎莫觀察，上中下根。
第七、所持契印，莫不淨行，莫非時結，莫為名聞利養而用，有所行法亦不得捨非眾生。
第八、於一切所有，莫生偷竊，斷非理惡，莫行谄佞，於佛法要，護如己命，乃至良賤，莫存二心。
第九、所救諸苦際，不至誠者，實莫退心。莫自輕法，莫使他輕。須斷己謗，莫使他謗。必須質直，常行軟語。勸存善道，起大慈悲。
第十、斷除邪行，莫損虛空，志信堅固，不辭疲苦，常勸不捨，慕善知識，或於林泉清淨之處，發廣弘願，慎莫怯弱，念念存攝，勿令邪見，常住大乘，有善知識承迎禮拜。
如是十事，能斷除者，是持法證，決定直至無上菩提，更不退轉。欲修菩薩及金剛身，滿足不難。”爾時，諸菩薩聞說此已，白佛言：“世尊！如此願行，我今修學，唯願如來起大悲心，說此神妙章句。大眾欣仰，今欲受持。”佛告諸善男子：“樂說便說，谛聽谛聽。”爾時如來，復以菩提心契，護於大眾，令心不動。即說咒曰：
“一切佛心中心大陀羅尼：
(咒語略)
第一、菩提心契
(手印略)若人修持此契法者，得菩提心，具足菩薩智，具足一切波羅蜜門，具攝在發心。所有諸佛菩提及諸秘門，是此印攝。於淨室受持此契經七日間，所有法要，即現目前。於諸魔道，及眾生道，及諸鬼神道，如是隱形伏匿，持此印契，自然知處，更欲變形，變亦不得。諸善男子，若得此契，應念即有十方諸佛雲集其頂，應念即有十方菩薩求為侍者，應念即有十方金剛求為給事，應念即有十方諸天侍衛供養。諸魔眷屬，悉捨本土來助法威，一切毗那夜迦求來供養。諸善男子，欲降伏魔怨外道，先結此契咒三七遍，舉在心上，回身起立，左轉一匝，其時大地震烈，其魔諸眾，陷入下方，永不復出。縱有出者，是佛慈愍，然始得出。慎莫生嗔，持此咒者，若生嗔者，十方浩沸非歡喜。時十方始安。諸善男子，當佛之首，諸法之母，諸契之王,十方諸佛，從此而生。如諸佛世尊,無有過者。若不過者，必須記持，勿輕用也，量事大小用之。若持諸法，先以此契為首，不得此契諸法無主。縱有成就，所有身心亦不決定，諸神不衛，所作諸法，多諸障難。慎之慎之，莫不淨用。
第二、菩提心成就契(一名十方如來同印頂契用前咒)。
(手印略)若善男子善女人，得此契持者，轉業消障速證無上正等菩提。常持此契得聞持不妄，於諸法要自然通達，從久遠來所未持者，應心所作皆悉契合。持法之時，有諸外道及魔波旬來欲惱者，舉心即退。欲有所須，點契即來。乃至千變萬化能惑人法，結契持心即現本形。地中伏藏龍宮寶處，若有所須，以契指之，應時即至。十方世界所有法要，欲得成者，於初夜間結契持誦，不離本坐，便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者，即自教來。若求小通，不經三日，若求大通，不過七日，於夢寐中佛自印頂，自護功力。若欲得見諸佛菩薩、神鬼、精靈、金剛等，每結印之時將印印眼，至一千八十遍即見，必須安心，勿使恐動令人失心。若諸惡災害及本土者，以契咒之一百八遍，將契指天畫成佛字，其災即滅更不復生。若持此契時被諸魔惱，但言小賊，不經再三，其魔即退。世間小小諸病及難治不可識者，但結契咒滿一日，癫病亦除，除不至心。若於龍藏所須法要，結契誦咒呼龍王名，不經一宿其法自現。當見之時，誦持不得更不忘失。若得此法，但自秘之，勿傳非人，慎之慎之。欲用此契，量事大小，大事行、小事莫行，用損其靈驗，記之記之！
第三、正授菩提契(一名攝授諸秘門契亦名頂輪契同一切佛用)。
(手印略)若有善男子等，欲持佛菩薩金剛心法者，依從此契應念即得不動智，遍十方界。是聖非聖、是魔非魔，及諸天仙、四果聖等諸大鬼神等，同時即將本心共同契合。世間所有事業，世辨、非世辨，從此即和合同佛心。何以故？得佛三昧門故；諸佛秘藏從此攝故；諸佛頂輪從此成故；一切金剛依從住故；十方眾聖來歸命故；一切諸惡回向善故；所有諸惡自攝心故；一切諸障自消除故；天魔波旬自降伏故；裸形外道成過之女自求哀故；一切龍藏自開發故；諸伏藏神自布施故；龍王寶珠自現前故；閻羅天子五道開閉所有主，當自來忏悔故；一切諸法不得現前，依從此契即得現前故；一切諸佛菩薩逆順諸門自了知故；一切菩薩威光不能遮此行人身故；小大願求皆果遂故。若有善男子善女人得此契持者，於淨心中慎莫惑亂，收心在定，先念三歸發受戒心，然結此契。當結之時，即有十方地神，執持香爐供養此人；帝釋梵王現其人前，為說願教持印；大神立在左右，為作證明；灌頂輪王及執金剛神立在前後，手持佛甲在行者身；諸金剛藏位立虛空，雨大寶華安慰行者；十方如來縱住十方，放白毫光照行者身；光中化佛執大*輪印行者。得印頂已，所有佛法自然了達。欲作此契，燒三種香。一檀香、二薰陸、三沉香，各別燒，三世諸佛同現其前。欲召十方諸佛、菩薩、金剛、諸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察，結此契咒三七遍，運心遍十方，經三遍匝一切即至。欲召十方寶藏及龍藏、伏藏神等，以契指天，即現其前。欲使神鬼及諸金剛天神菩薩，乃至一切道力，欲使令者，以契印口，陰誦七遍或三七遍，應時現前，任意使役。每日無問夜及晨朝，結契誦至千遍，十方如來自助其力，何況諸余一切外道及以內道。有諸法術有幻惑者，欲令破者，舉心即破。種種諸病，於大悲心中欲作救護，無有疑滯。諸有病苦，來求救者，身不能去，但結此契，口言撿挍其病人邊，即有聖者自變化身，救彼病苦，還得除差。欲用此法，必須消息記持，莫不淨用。若不淨用，一切滯礙，無有成者。若諸印法久持不得成者，結此契，日持千遍，不經七日，無法不成，所用即無滯礙。記之記之，勿傳非人，勤苦願求，經三七日，得佛菩薩。
第四、如來母契(又名金剛母，亦名菩薩母，又名諸佛教母，亦名諸法母，亦名諸印母，又名自在天母，又名契持母、亦名總持母)。
(手印略)其座須結跏，亦得驗小聲陰誦前咒。若有善男子善女人，欲持此契者，心念十方諸佛七遍，然後當結此契。其契每於大月十五日，結此契持得萬遍，十方世界所有自在法門應身即現，乃至三十三天，須至即至更無滯礙。諸佛長生，我亦長生；諸佛成道，我亦成道；諸佛度人，我亦度人；諸佛無礙，我亦無礙；諸佛化身，我亦化身；諸佛法身，我亦法身；諸佛放光，我亦放光；諸佛寂定，我亦寂定；諸佛三昧，我亦三昧；諸佛說法，我亦說法；諸佛不食，我亦不食；乃至種種諸佛所作之事，皆悉能為能作。何以故？為於此中是八種母故，及八自在故，諸佛常說八自在故，我從此而生，更無別處。有此契即能攝八方自在之力，一一方界皆有八方，一一方皆有八種隨心。何等為八？一變化隨心；二慈悲隨心；三救苦隨心；四說法隨心；五逆順自在隨心；六攝諸要契自來相逐隨心；七所有諸毒令向善，得至佛身無退轉隨心；八世間所有果報福德，能施即施、能割即割、能修即修、須成即成、須破即破隨心。善男子等如是隨心事中，一一皆有百十恆河沙隨心事不可具說，若有求者，但於晨朝，結契求之，無不果遂。若不果者，諸佛妄語。若有善男子善女人，欲持此契者、欲求佛位者、欲求菩薩位者、欲求金剛位者、欲求天神位者、欲求現十方者、欲求生西方者、欲求下方自在生者、欲求十方自在生者、欲求世辨無阙短者，唯當至心思惟自念事，日持千遍，七日之間即能得至，一離世界更不往來。何以故？為同佛身得佛神通故，為同佛心得佛慈故，為同佛眼得佛見故，為同佛力得佛持故，為同佛行行世間故，為得佛印親印受故，為得諸佛同變化故，為得法身諸魔外道自降伏故。何以降伏？見二身唯見一身，見無二佛，唯見一佛故。善男子，當知此契，唯佛與佛，乃能記持，非諸聖也；唯諸菩薩願力滿者乃能記持，非初心也，非諸金剛；佛受與者然始憶持，非小通也。善男子等，若將此契，十方世界所有通靈，無不識知、無不攝受、無不頂禮、無不歸從、無不加護，十方如來，無不印可。寧於百億恆河沙數世界，所有大地盡皆滅沒，諸須彌山王末為微塵，復有佛身遷轉不定，當知此契不可說，無有定相。何以故？豈有諸佛遷轉身也！當知此契諸佛執持，非菩薩手。若有菩薩，不從佛受，能行此契，無有是處。若有金剛，不從佛受能得此契，亦無是處。盡於世界，雖有諸天不得見聞，何以故？佛不受故。善男子，當知此契，欲同諸力，無有校量。若能至誠持經三日，大地震動如佛出世，日月光明自然不現。何以故？為此力故。善男子，我此印契，久事我者即來付囑；同我心者我亦付囑；具大慈悲我亦付囑；長養法性我亦付囑；能度眾生直至菩提我亦付囑；依我經教記持在心我亦付囑；能為眾生作決定者我亦付囑；能使眾生修行戒行，所有魔事為作制約，不令退失我亦付屬。善男子，當知此契，佛額上光，結持之百遍，舉至額際，即能放光；善男子，當知此契如來心，結契持百遍自得佛心；善男子，當知此契如來眼，持契百遍舉至左眼即同佛見，舉至右眼即同菩薩見，舉至眉間即同金剛不壞神通自在見；善男子，當知此印如來神通變化，結契持之百遍，舉至左膊即同如來無邊身，身通化自在觀見眾生在於身中，舉至右膊即運轉大地在於身中；善男子，當知此契，即是如來神足無礙故，結契持百遍，上下八方應時示現，皆有七步縱跡；善男子，當知此契同於如來語，持契百遍，舉至於口，所說法要同如來音，無有礙滯，皆合契經；善男子，當知此契如來頂輪，結契持之百遍，能與惡業眾生作大福田，善業眾生證果受記；當知此契，假使一切諸佛同時出生，此契神力如諸佛力。善男子，當知此契不可思議，若於願持者必須珍重，勿妄宣傳與諸非人。何以故？我自保護故，若傳非人，即同謗我，若謗我者，必無出離。若不出離，雲何得見十方諸佛？雲何得聞十方諸佛名字？更何得見諸佛法身？諸佛永劫更無護念，一落地獄，過十恆河沙劫始得出生。雖得出生，經百千劫受無目身。當知此契必須記持，勿輕用也，受法忏悔，除難救苦，攝障度人，降魔止毒用。縱有輕小事意用此法者，多不成就，自當失驗。若能依此，諸驗自成不假別持。使我廣說句義重疊，遍於大地猶亦不盡，記之，不輕。
第五、如來善集陀羅尼契(亦名攝菩薩契，亦名攝一切金剛藏王法身契，亦名集一切陀羅尼神藏契，亦名集一切威力自在契)。
(手印略)若善男子善女人等，欲持此契，先當於晨朝時至心稱念三世諸佛，面向十方說三歸依法，清淨澡手嗽口，然結此契閉心靜坐，十方佛語心中自了，一一思惟證諸佛心，諸佛言音從此而出，言音既出，十方世界，所有陀羅尼法門，及一切陀羅尼神，及百萬億金剛藏王百萬億世界菩薩摩诃薩，及諸佛陀羅尼藏、龍藏、日藏、月藏、地藏、阿修羅藏、伏藏、寶藏、諸佛秘藏乃至諸佛所有一切慈悲藏等，自然開發皆自現前，如雲王雨花，遍徹十方世界。所有陀羅尼藏即自了達。得了達已，一切陀羅尼法取用無滯。若善男子等欲持此法，須燒檀香、薰陸香、沉香等，須淨衣服，所發誓言：‘我今持此契法，普為一切眾生。’設此誓已，即結此契持至一百八遍，即有一切諸佛，化身為百億神，各嚴器仗及諸眷屬圍繞咒者，及百億神軍、百億鬼軍、百億諸天仙眾，一切水火風天，所有精只變怪，無不來集。既雲集已，問言：‘何欲所作？我不違逆，能為即為。’所須七寶千子、隱形法式，及王化四天，得大威力，所至之方自然調伏。若有不順之者以契指之，應時契上化出兵眾，身持火焰前後照徹過十方世界，一一兵身皆長千尺，縱廣正等。轉輪聖王四天下用此契，欲得法藏，持契在心，即有持陀羅尼王，為說法要自然開解。若降惡獸，以契指之，應時契上即有五師子現，惡獸自然弭伏。如來昔於摩诃陀羅國，降護財狂象，用此契力。若欲移動山岳，結此契咒一千遍，以契指山三遍、指地三遍，於時地藏及金剛際，遍其山下湧出，金剛擲著他方，一切眾生無覺知者。如來放光動地，當用此契。若有災疫流行，惡風暴雨難禁制者，當結此契，咒經七遍，輪轉三匝，災疫停息。若有持一切陀羅尼久用功夫不得效者，當結此契在於頂上，得至最勝其力即成更無壅滯。善男子等，如來神力從此而生，如來契法從此而出，過去諸佛所有契集法藏從此集，諸佛所攝菩薩金剛神力，及諸天仙一切外道能為伏事者，皆以此契攝持。若一切法，有諸眾生不決了者，亦結此契指此人心，自然了達；諸佛菩薩金剛所行神通，人不知者，皆用此契；善男子各見所有一切陀羅尼，自證功力動大千界，不得此契能了知者，無有是處。如我此契，縱持諸法多有犯觸，但得此契，不懼犯觸，亦無退散。一切諸聖，上及諸佛、下至種種隱形、種種幻化，常來供養。常持此契，所有福力共諸佛等。若修無上菩提之人，當持用有力；諸余貪詐小心，勿妄宣傳，縱傳無效，即起謗法。善男子，當知此契是諸佛之身，能攝諸法自宣通故；善男子，當知此契以如來身，能攝諸聖來作輔故；善男子，當知此契如來心，攝諸藏門在意中故；善男子，當知此契如來身，能攝一切菩薩金剛護世間故；善男子，當知此契如來身，能令一切大神布世間故。善男子，我此契即始一付屬，我此契即流注貧下諸眾生手，其此眾生是我菩薩隨念所生，得菩薩記，我始付屬。善哉善哉，善男子，寧說諸佛同YIN欲身，莫輕此契，必須護持。何以故？豈有諸佛成YIN欲行不？諸佛若無YIN欲，當知此契必同諸佛！若持此契，縱造地獄因，墮於地獄，令地獄內諸受罪者應念生天，無有一人及受罪苦。釋迦如來現病，入於地獄救諸眾生，當用此契，更無余契能與此等。若使我說，劫劫相續說不可盡，記之，不輕異。
第六、如來語契(亦名敕令諸神契，亦名敕令魔王外道契，亦名聞持不忘契，亦名善說語秘門契，亦名同一切眾生言音契，亦名一切逆順而說無能違契，亦名一切言音無錯謬契)。
(手印略)若善男子善女人，得此契時，或得聞時、或得見時，其人身上所有積劫重障難自然消滅，一切法要及非法要，出語贊歎即成實故。所出言音敕召諸事，告令十方，應時十方同知聞故。心中所須諸法，但口告言我須此法、我須此力、我須此寶、我須此藥、我須此食，若有一切所須，但淨心結契，誦咒至一千八十遍，所須之物，應令即有，所持物神自然奉送。善男子等，若有三十三天聞此語音，謂如來語，即來供養；十方藥叉、羅剎、鬼神等惡心碜害者，聞此言音，毒心即除，雖在十方，即自求哀發弘誓願：‘我乘佛教，更不敢作惡’；下方世界諸金剛藏，聞此言音，踴出金剛座，扶持此人安其座上。維摩诘取東方金剛座用此契力，多寶如來從下方發來用契力，出言即得，更無疑滯。何以故？以佛言音遍十方故；以此言音同諸佛言音無有二故；以此言音同佛常決定故；所有諸法口所宣說，即同記持無錯謬故；念念不退同佛記持，常不阙故；言所出音，一切眾生若得聞者皆解了故；是語非語口所說者，如諸法佛音，一切眾生皆信受故；所說教令眾生記持，不忘失故；縱有非語，使諸眾生將為正法能護持故；有諸眾生失念失心，說錯教命，我此言音能令得本心正定故；所習法要能令眾生樂聽聞故；所說言音無違越故。善男子若持此法，若行、若坐，或住、或臥，先念三歸，然後結持此契得滿百日，一切語言無不解了，若能至心，不解了者，一切諸佛便為妄語。若使我喻此契力，無喻可喻，無比可比，乃至過去未來現在一切諸聖，無有能知此契力者。持之得通，不知根際，我今雖說而有付屬，亦不知根際。當知久遠佛力，遞相付屬、遞相承受、遞相印可、遞相授記。如上之事從自在心中語契出生，不可輕用，記之，慎之慎之。初心眾生勿令見我如上印法，難可度量。消息不得輕用小小之事，若有用者令人失驗，縱欲用時量事大小。”
爾時，世尊說此法已，一切菩薩及諸金剛藏王、諸眷屬等，即欲修持其，天地大黑，日月星宿失卻精光，諸有神靈忽然沉沒。佛視此已，便即微笑，以其語契指十方界，天地大明。時諸菩薩各自現身，各各動搖，天地大動，盡其神力亦不能止。其時如來卻後安坐，告大眾言：“我用定契此能安不？”即舒左手四指向前，拓大指橫著掌中，右手亦如左手安右膝上，應時一切大眾及大地等並悉得定。“善哉諸大眾等，當知久遠諸佛有如是力不可思議，一切菩薩心中始可安立。如上諸法決定加持，若無決定，縱盡劫修有何成益？”
爾時，實德菩薩白佛言：“世尊，如此定契，有何加持，佛何不說？如若不說，如病露現，莫知方救！”
爾時，佛告實德菩薩：“我此定契，一一諸佛從此得定，久遠以來，唯諸佛有此定契。若諸菩薩、一切金剛，無此契也。若有此契，即同諸佛。其此定力有言宣不？實無言宣。若無言宣，如上諸法，亦無言宣，誰人得到？誰能言宣？唯我此身能為解了，唯過去諸佛能為解了。其諸菩薩能解了者，即同我身，非菩薩也。”
爾時，如來說此語已，下方有一菩薩名無礙通，從下方來佛前誦出，心住憂愍，嘿然而坐，所有寶座皆不現前，唯自長歎，不贊歎佛。其時大眾甚以驚愕，大眾問佛，佛即答言：“此人普遍所以長歎。”佛告無礙通菩薩：“今有何事唯自噓嗟？”無礙通菩薩心始歡悅，寶座始現，有大威光影閉大眾，即下寶座，整履衣服，住立佛前白佛言：“世尊，我於下方聞說佛心中心及如上契等，便即記持，今得此通，今來至此。善哉世尊！然我悲愍，當知不？”佛言：“我以知竟，汝當聽受，付與眾生。我所持，以佛心持，若佛心持即曼荼羅也。”無礙通菩薩言：“世尊，未得佛者、無決定者、攀緣多者、無慈悲者，其此眾生，欲入此中可得不耶？”佛言：“無礙！我本說法，只緣下劣，如有下劣欲得求者，結日輪壇。其壇三院，逆日結之，無諸供養，唯有美香戟羌三個。若無戟羌，三刀亦得，三盞香，三面鏡，三杯水，其壇縱廣八尺，第一院白，第二院朱，第三院青，各如五方法。第一院中，求佛位者求之。第二院中，菩薩法求之。第三院中，金剛求之。余一切諸天仙神鬼地神等法，於壇外求之，舉心即成。不假多日余有功，契不得傳。凡現微功能，今且略說。但有勤修，諸有功法自然證得。”
爾時，大眾問佛言：“世尊，其此法契從誰授持?得誰灌頂?得誰加護?今得此通遍滿十方,能令一切盡皆降伏,能令一切諸法自然露現,誰人於佛修持此法得如說通?誰人得通佛自證見?我等今者欲請作其師范。”
爾時，佛告大眾言: “汝等今有疑，且待須臾,自當得見汝自證問。”
爾時，如來,於自心中結持語契,遍告十方一切心中心者急來,大眾欲見。
爾時，多羅菩薩持菩薩心契,眷屬圍繞,從東方來變身為佛,一切大眾作菩薩像身而現佛前。堅意菩薩從南方來，持菩薩成就契，化身作佛，一一眷屬皆自變身作菩薩。心王師子吼王佛從西方來，持正授菩薩契，從彼國來，在路眾生是心非心，以契指之，總皆成佛，有遠聞者得菩薩記。最勝如來下有一童子，年十四歲，從北方來，持如來母契，所經諸國有大夜剎軍、大黑鬼軍、吐火神軍、大黑風窟及蛇男，如是等男，以佛母契指之，皆發慈心隨送童子得至佛所，如是惡獸並得佛心受菩薩記。師子音佛從下方來，持善集陀羅尼契，百萬億陀羅尼神眷屬飛騰虛空，自來為證。上方香積如來下一童子身，並香世界一童子身，持佛語契從上方，飛空徐徐而來。下方眾謂是香積如來、普光如來下閻浮提，各白赍花供養，下至佛前乃是童子。爾時如來告大眾言：“善聽，如前所來並承受師，俱承佛力皆有大通，久遠成就，即未可為證，汝等善聽更喚一人。”佛即告言：“光明童子善來。”其時童子住在雪山，聞佛喚聲，即來至於我所。其時童子至大眾中，大眾譏诃如來喚：“汝今眷屬何在？堪為我師？”童子答言：“我等眷屬汝即是也！”大眾答言：“我等共汝久不相識，雲何當言是汝眷屬？”其時童子密持語契，指於大眾除佛化身，諸余菩薩盡皆禮此童子，其時大眾無覺知者。四眾禮訖，皆自告言：“仁者，我等今者請仁者為師。”童子答言: “如來語契，實無虛妄。汝等大眾，一心持之，如我無異。”
爾時，大眾同聲白佛言：“世尊，其此童子，修此契法幾久，當有如是力攝我滿足之仁？”佛言眾等：“汝等今者，菩薩心未足，所以被攝。大眾善聽，我為汝等說此因緣。我昔初住雪山修道，多有諸惡獸等，無有善心，皆欲食人。我時在定，憶念我師空王如來所說此咒，始宣一遍，其時諸惡蟲獸皆得佛心，不害於我。漸次憶念，其時蟲獸得菩薩戒，皆食草菜。於後有此童子聞我，山中供給於我，始經一宿。因我持次，聽得我咒，復經明日，盜我印本結，將即便出山，更不事我，經七日間，得如是力。後過於我，即以神通欲攝於我，為我持故，二不相攝。汝等當知，盜法中由有如是大力，何況正授！”爾時，大眾聞佛說已：“願賜我法，同此童子威神自在！”佛言：“汝等卻後七日，當得此通。非人不信，即當忘失。”當爾之時，有諸外道隱形眾中，佛知不制，於後欲持此契降諸菩薩，為惡心故，結契之時燒卻身心，自法亦失。“善哉，此法勿妄持之，一切事業俱不廢置，唯止惡心、妒心持即無效。若無惡妒心，速證不難。”“善哉世尊，唯願印可！唯願印可！速證佛地，得如佛身。”爾時，如來為欲印可一切諸大眾故，即以正授菩薩契指於十方，以經三遍，即有黑風吹諸菩薩，皆悉倒地，諸菩薩等從地而起，即有赤色雲現，雨諸一切細末栴檀之香灑大眾身，次雨香水浴諸大眾。浴大眾已，應時即得此通自在。得自在已，具修此法，經七日已，普同佛身。佛初涅槃所授供養，諸來化佛，是此契力。
爾時，大眾得此契力，即共同聲贊歎佛德：“
善哉救世者，普示大神通。
微小現十方，俱獲大功德。
佛身即凡體，德力等十方。
微妙淨法身，下愚決定有。
親族證此果，鹹遍於未來。
當願凡夫音，同佛語無異。”
爾時，文殊師利法王子等，復以神通遍告十方而贊歎佛："
善哉聖師子，慈光遍世間。
微妙淨法身，顯現希有事。
久修而不了，放光即菩提。
如此諸佛身，是我大師力。
當知盲聾道，無過此慈悲。
唯願後覺人，亦同我今日。”
爾時,如來說偈曰：
“一切諸身中，莫過於佛體。
所有要妙法，無過諸佛心。
將心示眾生，眾生即佛體。
如此大聖力，菩薩不能知。
有劫恆河沙，我始一付屬。
若能依修者，即同我此身。
若有至誠者，夢授與菩提。
我說夢中因，汝等當善聽。
若欲見法時，必見化樓閣。
諸佛乘空往，臨頂即自安。
或見臨大河，陸船隨手造。
或見高山上，通自無根栽。
或見作浮圖，騰空自往來。
若見說法會，身自為法王。
或見素像時，舒手即嚴飾。
或見諸經卷，引手即執持。
若見諸樓閣，其身自安坐。
或見大江河，入裡無沒溺。
如是諸法相，即成得法因。
普示依持光，必須依我覺。
若不依我此，未見有菩提。
縱於契經中，所習多疑滯。”
爾時,大眾聞此法已,歡喜奉行禮佛而退。
佛心中心經卷上(終)