明法品節錄二
——《大方廣佛華嚴經卷第十八、明法品第十八》節錄二
上夢下參老和尚
佛子。菩薩摩诃薩。復有十法。能令一切諸佛歡喜。何等為十。
一者精進不退。
精進不退，這個大家都懂，懂是懂，但是常退，不是不退。精進修習的不夠，指我們的心，不是指行為。因為心是主者，在華嚴經裡講的多數是心，一成一切成，你的心成了，一切法都成了，萬法唯心生，萬法也唯心滅，所以說要精進不退。
二者不惜身命。
一般來講，我們人生當中最尊貴的就是生命，我們學佛的弟子們換了，換什麼呢？佛所說的法最尊貴，比生命尊貴得多。為了法，為了讓一切眾生覺悟，把自己的生命看得很輕。
三者於諸利養，無有希求。
凡是有利益的事，我們不去求它。為什麼？有利必有害。莫說你求的時候用種種手段，想種種辦法，求到了，是禍害。在家的弟子求福報，供養你，供三寶，你把他轉出去就是了，給他增長福報，越轉越大，不必貪求利養。
跟我們好多道友說，求是求不到的，化緣，沒有緣你化什麼，有緣，有緣不用你化，他會送來的。咱們普壽寺大米白面，吃不愁，穿不愁，咱們化緣去了？人家送來的呀。但是你要曉得：常住一粒米，重於須彌山，也不要說那麼重啦，吃起來怪害怕的，哪有那麼重的，就是你的心，於心受之無愧。起碼人家供養的，讓人家得福。那我們自己沒力量啊，你是沒得力量，誰有力量啊？佛菩薩有力量。你不是每天念經嘛，把你念經的福德，求三寶加持的福德，轉供養給他們。他們供養你的是衣食，那我們供養他們的是什麼呢？福報。讓他身心健康，所做事業順利。但是我們自身--發菩提心的人，於利養無所希求，無所希求，那求什麼？求法。有法就足夠了，就滿足了。
四者知一切法，皆如虛空。
我們所求的法，不是在相上執著。一切法皆如虛空，佛教授我們的法，如虛空，不是虛空，你觀想象虛空，而我們這個是真空，真空不空。
五者善能觀察，普入法界。
每一法都是法界，這是從理上觀，要從我們的心裡觀，我們的心是遍的。
六者知諸法印，心無倚著。
法印，翻過來，印證諸法。佛教授我們法，怎麼樣印證呢？法印很多，有一法印，二法印三三法印，四法印，五法印，用法來印證我們的心，用我們的心來印證法，讓我們的心，跟法相結合。為什麼講印證呢？用佛所說的法來印證我們的心對不對，我們不知道對不對啊，拿佛所教授的法印一印證就對了。例如說吧，我們怎麼樣觀想？說一切法無常，怎麼樣無常的？要是這件事，合符佛所說的印證，那就是真實的，要違背這個，就是不真實的。一切法空，沒有真實的，如夢幻泡影。一切法苦，你要一執著，一貪求，苦就來了。一切諸法無我，你觀想，哪一法是我。一切法寂靜，法本身是寂靜的，是你的妄念心使它不寂靜，這就是法印，印證你的心，以法印心。你有貪愛沒有？說沒有，我能觀無常了，就沒貪愛了，有什麼可貪愛的，都是無常的嘛，這樣用法來印證的。
七者常發大願。
常時發大願，願成佛，願度眾生，願莊嚴佛國土。眾生度盡，方證菩提，都是大願。這樣能成就你的清淨忍。
八者成就清淨忍智光明。
咱們說忍，沒有智慧是忍不了的。你看不破，沒有智慧。看不空，沒有智慧。不能觀照無我，沒有智慧。你怎麼能發起大願來，怎麼能夠有清淨忍？忍，有多種解釋。對甚深的法義認可，也叫忍，佛說的無常法，我認可了，確實是無常。咱們有一法能夠進入、深入的話，就成道了。知道無常，你還貪愛嗎？什麼也不貪愛了。知道無常的都放得下了，看得破了。看得破才放得下，但這個得靠忍力。這裡講清淨忍，對於佛所教授的法，我們確確實實認知它，是智慧的，是光明的。
九者觀自善法，心無增減。
同時觀我們所做的好事、善法，所做的一切善業，觀自己所做的善法。對我們心體上說，我們的清淨心，就是我們講《華嚴經》的法界心，大方廣的大，我們的本體那個心。我們做了很多的好事，發菩提心成就佛道，成就到最後，我們的本體那個心，沒增加一點，還是原來本具的。我們墮落到地獄，墮落到眾生，經過無量劫無量劫，也沒減少，還是你的心，無增無減的。
十者依無作門，修諸淨行。佛子，是為菩薩，住 十種法，能令一切如來歡喜。
修了一切善法，修了三大阿僧祗劫，修了無量清淨道業，無作--做了沒有做，這才叫清淨梵行，這才能令諸佛歡喜。