第十章 喜施獲福

佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：“此福盡乎？”佛言：“譬如一炬之火，數千百人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”

　　 (解)佛說：佛門行布施有三種：(一)用財物幫助貧苦者。(二)用溫語安慰受苦者或救脫人家出危險，災害。(三)以佛學教人，使聽的人能轉迷開悟，離苦得樂。所以佛說：我們若看見人家，在進行三種布施時，應該幫助布施的人的忙，讓受施的人喜歡。這麼一來，布施的，幫施的，受施的，大家一樣得到福氣。佛作此言時，有心地較偏狹的沙門，心起懷疑，就問說：“布施的人，應得的福氣，豈不是盡歸自己，怎得還要被幫忙的人得去？”佛替他解釋說：“譬如一個人，燃著一把炬，其他的很多人，也各人拿著一把炬來，向這個人的炬，分出火來燃著。這個人的炬火，並沒有一點兒減少，反能夠叫很多人，卻因炬火而得燒菜，造飯；黑暗的地方，也因炬火而得光明。一炬火的功勞，利益，怎比得上眾炬火的功勞，利益來的大！可見布施者，幫施者，與受施者，共同得福之殊勝也。”

不用客氣的，與大眾一樣吃。諸位都曉得，我們在供佛：設齋時、念變食、甘露水真言後，就接著念：“此食色、香、味，上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品，等施無差別，”又如長者子善德，聽了維摩诘所說法施會之後，心得清淨，即解貴重璎珞以上獻。維摩诘受後，分作二分；一施最下乞人，一奉難勝如來。這樣行為，真是螺髻梵王所說。“……菩薩於一切眾生，悉皆平等。”經文從“不說是非難……到善解方便難”等六句，是一連串有關系的道理。我現在這樣試解：一個人在這一段的生命裡，日常所做的事情，當然有是的，也有非的；人類因有爭長論短，說是說非之情，存在其心裡，所以世界上，才產生許多不了結的糾紛。人們若曉得，欲成大道的佛性，必需斷見思，絕結習，心境才能瑩潔；則學佛人應當先泯是非情，然後才能返映是非皆是成道的助緣。所以對是非未能忘情的俗人，是很難會見法界的善知識的。不會善知識，就很難了解現前一念的實相；更從何處學得無上正等正覺的大道？所學既未入大道之門，則不能隨機說法、以點化群迷。學佛人如未有應機度人的能力，則眼見變異無常的萬物，必動心，系念。心一動，則穢土現；而一切迷情具體化。“我”、“我所”之別愈深，則所謂心、佛、眾生，同具無差別之實相，更無從方便解說了！