第十二章 舉難勸修

佛言：人有二十難：貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不瞋難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。

　　 (解)佛說：人有二十種難做的事：(一)“貧窮”二字可作能力輕微解。布施有三種：財施、無畏施、法施。沒有錢的人要用財物幫助人家，確實是難。但錢少又肯布施，才是大布施。體力不強的人，肯保護人家，叫人家不用害怕更難。還沒有深入經藏，發如海智慧，而肯將佛法講給人聽，更有甚難；但是能以少分所得，如實的施給未聞佛法者，其施甚大。(二)豪華富貴的人，多是貪愛色身的享受。這種人要學成佛之道，的確甚難。但是豪貴者，如悉達多太子，棄豪貴而學道，以至於成；才是真的可敬。(三)凡生物皆惜身命，惟少年人因失戀而自殺，商人因負重債而輕生，都不困難；只有為無上大道而殉教，忠於國而殉職，這種畢命隨志，才是難。(四)佛經傳入中華，起初幾乎是皇族的御用品，故得睹佛經難；今則方便流通了，但還有不曉得有佛經的。或曉得而不肯讀的，這種人才是世界上最可憐的生物。(五)佛去今二千多年，弘揚佛法的，如替我們請佛住世。但還有不少人不肯聽佛法，這種人一生裡不但無從出脫，簡直是和不值佛一樣。(六)常人之情，對於色欲很難忍禁；但是想到我的身、口、意、造出惡業，將來必受惡報，那麼只好忍色忍欲了。(七)見玩好之物而欲據為己有，人之常情也。但見玩好而心存“慢藏誨盜”之禍，則貪求之心自息。(八)匹夫見辱、拔劍而起、亦常人之情也。但想到現在被辱，只是償還往前辱人之債；這樣不但不瞋，且會自喜，因欠人之債還完了。(九)有權位勢力的人，常用他的權勢，以欺壓平民。被壓迫的人、除了大德大賢，能寬恕迫害者外，總是懷恨在心、找一個報復的機會。所以俗語說：“小人報冤三日，君子報冤三年。”冤冤相報、無有已時。大的如國對國，小的個人對個人，都是生存在敵對狀態中。若是有權勢的人，記著冤冤相報的因果律，而以其權勢，造福人群，小的一社會、大的國際間、世界自然會太平了！(十)一個人辦事肯盡心，能負責、他的事業多份是會成功。但有人做事，節外生枝，或是蓄意搬弄是非，以炫其能，這是多心了。一個人遇著有事，先要平心靜氣，較量那件事的輕重，而後策劃所以應付的方法，不任性、不逆情、辦到適可而止。人生如過客，世事如浮雲，不必事事過於認真；萬事隨緣，可以了就了之。以下三難是指一般讀書人的通病，不一定是指學佛者。(十一)一般學者，常常喜歡展覽個人學識的淵博，其實不然，世間的學問無窮，一個人專心致學之所獲，亦不過汪洋一滴。所以聰明的先賢，在“三更燈火五更雞”的“十年窗下”，才慨然歎曰：“學問之事，運寸心於千古，是知愛博而業精，力分而功就者，自古及今未之見也。”在學佛者“法門無量誓願學”，未到成佛地位，世出世法都要學，時間不問今生，乃至無量生，真是學無止境哩！(十二)讀書人的第二病“除滅我慢”是更難。人所以要讀書，是為著要通情達理明世故。沒有讀書的人，見事不清、想理不透、出言雜亂無章。但學而優則仕，很容易造成為“老爺”的官僚氣。起初不“我慢”但“我慢”卻自然而然的成功了。學佛者、是學的無上正等正覺。勇猛精進、不稍懈怠。哪容你少有所得，便貢高我慢以自絕？(十三)現代有一般人認識了幾個字，有了一點小聰明，總喜歡玩弄他們以為不聰明的人，而自鳴得意。若是一個人到了真的有學問，真的聰明了，就自然不會看不起人家的。荀子說：“青出於藍，而勝於藍。”又諺語有“後生可畏。”佛門弟子更不相同了，腦子裡總是存著“一切眾生皆有佛性，……將來皆能成佛”。所以對於一切有學、未學的人，都是一樣的，像常不輕菩薩，便是好例子。(十四)世態炎涼，人情厚薄，古如是，今亦如是。富者、貴者，處處討便宜。窮人、平民，在在受虧受辱。你看：我們在這裡信願寺每星期講經時，講者心目中並不專為富貴者講，有如釋迦牟尼佛以平等心，待其不平等地位之弟子一樣的精神。講經完了，講者、聽眾、及諸法師，吃的中飯，是一樣的素齋。寺門外的乞兒，也自己懂得