譬喻品第三

釋此譬喻分二：先總釋，二別釋。總釋者。譬是比況，喻是曉訓。托此比彼，寄淺訓深。前長行偈頌，廣明五佛權實。上根利智，圓聞獲悟。中下之流，抱疑未遣。大悲不已，巧智無邊。更復以類比況，開曉令悟。故言譬喻。別釋者，有因緣、約教、本跡、觀心。

因緣者，以世間父子，譬出世師弟。因於曾有，聞未曾有。踴躍歡喜，世界益也。又以世資具(羊鹿牛車)，譬出世資具(大白牛車)，使蒙佛音教，不失大乘。汝等所行，是菩薩道，為人益也。又以世滅，比出世滅，拔其苦難，令免燒煮。我已得漏盡，聞亦除憂惱。對治益也。又以世不生不滅，比出世不生不滅。乘是寶乘，真至道場。安住實智中，我定當作佛，第一義益也。佛以一音，說於譬喻，巧令中下，得四悉益。故言譬喻品。

約教者，佛意本贊佛乘，為物機不堪受，尋念先佛大悲，說方便法，乃趣鹿苑，稱歎三車。二乘以下(聲聞)中(緣覺)自濟，恩不及人。(唯自度耳)菩薩駕牛車，運他出火宅，故名摩诃薩。此三，藏教中譬喻也。又：三人同畏燒煮，聲聞如獐，直去不回。緣覺如鹿母，並馳並顧。菩薩如大象，身捍刀箭，領全群突圍而出。此通教中譬也。又二乘發心近，緣理淺，智慧弱，但斷通惑(見思)不能盡邊際智至法源底，非波羅密。菩薩發心久遠，理深智強，能斷別惑(無明)窮源盡性。故大品雲，二乘如螢火，菩薩如日光。此別教中譬喻也。又：始見我身，聞我所說，即皆信受，入如來慧。如斯之人，易可化度，不令如來生於疲苦。如華嚴中，即事而真，(了達全事即理)不須譬喻。(華嚴經中，非無譬喻，但彼入道，不由於此)為未入(實)者，四十余年，更以異方便，助顯第一義。今日靈山，決定說大乘，普令一切，開示悟入佛之智慧，不令一人獨得滅度。如今如始。如始如今。無二無異(真如，三際坐斷，始今不二不異)上根利智，聞即能解。不令如來生於疲苦，亦不須譬喻。只為中下之機，踟蹰(不進貌)歧道，故須今日大車譬喻，而得利益。是名圓教中譬喻也。

本跡者，跡中既有四教譬喻，以跡例本，本初成道，亦應用諸譬喻，成熟眾生。又：為蓮故華等，以譬為本施跡等，具如玄義中文。

觀心者，(因緣生法，即空假中)空如白牛，假如具度(六度萬行)中如車體。