法師品第十

此品明五種法師：一受持，二讀，三誦，四解說，五書寫。大論(大智度論)明六種法師：一信力故受，二念力故持，三看文為讀。四不忘為誦，五宣傳為說，六聖人經書難解須解釋。今經合受持為一，合解說為一，添加書寫為五。若別論，則四是自行，(即受持、讀、誦、書寫，是自行)解說一種是化他。若通論，自軌五法，名自行法師，教他五法，名化他法師。何以言之？法者，軌則也。師者，訓匠也(教育、造就之義)法雖可軌，體(本身)不自宏，宏通在人。五種通經，皆得稱師。舉法成其自行，皆以妙法為師。師於妙法，自行成就。故名法師。又：五種人，能以妙法訓匠於他。故舉法名師，稱為法師。若自軌法，若法匠(造就)他，俱得稱法師。故以法師名品，此因緣釋也。

約教者，四教各有能诠所诠，俱名為法。各論自行化他，俱得稱師。今經唯在圓教。就圓教五種(法師)，若束(歸納)為四，即四安樂行。又：束為三，即是三業，受持是意業，讀誦、說，是口業，書寫是身業。別論，則口業是化他。身意是自行。通論，則三業自軌，即自行法師。三業教他，即化他法師。故言法師品。又是三門。行此五法，以自熏修，即福德門。宏宣五法，廣利益他，即化他門。自修益彼，皆順佛教，即報恩門。別論，則自修報恩，名自行。益彼，即是化他。通論，則自軌軌他，皆稱法師。故言法師品。又是三軌，讀誦書寫是外行。即如來衣。受持是內行，即如來座。解說益他，即如來室。自軌三法，亦名法師。化他三法，亦名法師。能行三法，大教宣通，堪為世間依止，故名法師品。

跡門第三流通，凡五品經。不止利益當時，復能利益來世。一法師品，二寶塔品，皆明宏經功深福重，利益廣大。三達多品，引往古宏經，彼我兼益。以證功德深重。四持品，八萬大士忍力成者，此土宏經。新得記者，此土宏經。五安樂行品，外凡初心，欣斯勝福，(宏經勝福)見聲聞畏憚，聞菩薩擯辱，慮己力弱，不能利益自他，便生退沒之心。佛為此等人，說安樂行品，依之宏法，不必顧慮危難困苦。又法師品釋尊自說宏經功福，命覓流通。寶塔品，多寶及分身集佛，且證且助。勸覓流通。(寶塔證法華故來，分身助開寶塔故集。)