隨喜功德品第十八

隨者，聞深奧法，隨順事理，無二無別。喜者，慶己慶人。理者，現前一念心之本性，即是法界實相之體。非本非跡，名為理本。非實非權，名為實理。事者，如來久遠證此妙理，故名為本。從本遍垂三世十方種種應化，故名為跡。本是自行契理之修德，跡是果後利他之妙用。本跡二事，同依一理。故雲，本跡雖殊，不思議一。直诠如此圓妙事理，名之為實。種種方便引導眾生，名之為權。非實則權無所依，非權則實無由顯。呼此實理實事為理，呼彼權理權事為事。事理雖殊，心外無法，亦是不思議一。今順理者，聞佛本地久遠久遠證於妙理，信順不逆，無一毫疑滯。順事者，聞佛三世益物，橫豎該亘，遍一切處，亦無一毫疑滯。即廣事而達深理，即深理而達廣事。不二而二，故言事理不別而別。故言本跡(本跡皆約事說)雖二雖別，無二無別。(理具三千，事造三千，同居一念，故雖二無二。本時事理，跡中事理，不思議一。故雖別無別。)如此信解，名之為隨。如來證此現前一念之實相故，本跡權實不可思議。我及眾生同此心性，佛既若此，我及眾生亦當得之。故慶己慶人，名之為喜。又：本跡權實，雖復性具，如來出世四十余年，未顯真實。七方便人，不聞誠谛。慶我及人，以凡夫心，等佛所知。用所生眼，同如來見。如此知見，究竟法界，深廣無涯底，無等無等等，故名隨喜。以順理故，有實功德。以順事故，有權功德。以慶己故，有智慧自行功德。以慶人故，有慈悲化他功德。權實自他，合而說之，故言隨喜功德品。此世界(悉檀)意也。第五十人，是初品之初初，但有一念妙解，但有一念慶己慶他，未有圓行，恩未及人，所獲功德，不可得比。況復最初於會聞者。況復讀誦、講說、兼行、正行。況復十信十住十行乃至等妙。誰聞如是深妙功德而不景慕。如來說此，令物尚之，故言隨喜功德品。此為人意也。

上來稱美持經功德，時眾鹹謂入真因位(即圓初住位)，乃致斯德。於彼初心之初(即圓五品之初隨喜品)，起輕弱想。忽聞好堅處地，芽已百圍。頻伽在殼，聲勝眾鳥。(喻持經功德)希有奇特，(於彼初心之初)輕想釋然。故名隨喜功德品。此對治意也。外道得五通者，能移山竭海，而不能伏見愛，(見思惑)不及暖法人。(即四善根位之暖位)二乘無學，子(指通惑)果(指色身)俱脫，猶被涅槃縛。(指有馀涅槃)，不知其因果俱權。通教人修因雖巧，(體空)發心不識五百由旬。得果止除四住通惑。別人雖勝二乘，修因則偏，(不即二邊的但中)其門又拙(但斷十二品無明)，非佛所贊。皆不及初隨喜人。佛今舉觀行(即圓教五品)初心以況極果，都勝諸教，故言隨喜功德品。此即約教，以顯第一義也。