常不輕菩薩品第二十

此品引信毀罪福，乃證勸流通。菩薩內懷不輕之解，外敬不輕之境。(是世界悉檀意)身立不輕之行，(為人)口宣不輕之教，(對治)人作不輕之目。(看待)第一義悉檀。不輕之解者，法華論(西竺世親菩薩著，後魏菩提流支譯)雲，此菩薩知眾生有佛性，不敢輕之。佛性有五：正因佛性，通亘本當(通於迷悟因果)緣了二因佛性，種子本有，非適今才有。(還約性德以明二因。以對新熏，戒修得故)果性，(菩提)果果性。(涅槃)定當得之。決不虛也。了因至果，轉名菩提。緣因至果，轉名涅槃。又性德三因，至果之時，了名三種菩提(真性菩提、實智菩提、方便菩提)緣名三種涅槃(性淨涅槃、圓淨涅槃、方便淨涅槃。)是名不輕之解。將解以觀人，彼亦如此，是名不輕之境。敬此境故，(故往禮拜)名不輕之行。宣此語故，(汝等皆當作佛)名不輕之教。昔毀者(罵菩薩比丘者)以此目人(呼之為常不輕)今經家以此名品，此因緣釋也。

約教者，藏通二教，不诠(解)中道佛性。別入通，通含別，明二種人有佛性，三種人無佛性。(皆是不了義說)別教但知有正因佛性，不說有緣了佛性，況知有果性，果果性耶！今雲，汝等皆當作佛，具有五佛性故，即是開顯圓教*輪也。故見實三昧經雲，佛為父王說，一切皆是佛。王問，一切眾生即是佛否？佛答，若如實見眾生，於其即是佛。今類推此語，若不如實見佛，於其即非聖。譬如初學射的，(箭靶)多不中，少中。若以地為的，無往不中。若分別賢聖，就會有那個是，那個不是。如實觀之，(謂以諸法實相觀之)即是佛也。

本跡者，本已成佛，久遠久遠。中間垂跡。復於威音王世，為常不輕。流通本跡四一，化度眾生。四一者，(理一，即中道一實相之理也。文雲，諸佛唯以一大事因緣故，出現於世，為令眾生開示悟入佛之知見。佛知見，即理一也。行一，行即所修一乘之妙行也。文雲，正直捨方便，但說無上道。又雲，諸有所作，常為一事。事即是行。故名行一也。人一，人即所化眾生。但為教化菩薩，成就佛道故名人一。教一，教謂圓頓妙教，即一佛乘也。文雲，十方佛土中，唯有一乘法。無二亦無三，故名教一也。)今又垂跡，示成正覺，番番化度無盡，威猛大勢之力也。

觀心者，苦即正因佛性，惑即了因佛性，業即緣因佛性。了因，即果佛性。緣因，即果果佛性。又三因至果，即轉名三菩提三涅槃。故即以性德三因而為果性及果果性。一念具足三因五因，不縱橫，不一異。一切眾生，無不皆然。常作是解，即是常不輕菩薩也。