學習《法華經》與國家的未來

　　一、奉獻我心，追求正法
　　《法華經》具有指導所有事物的方針，而其中的《提婆達多品》尤為重要。在該品的前半部分出現的那個國王，為了追求正法，毅然捨棄王位，拋棄財產，斷除對妻子的情愛，不惜自身的生命，這種精神感人肺腑，最為可取。
　　國王為了求師，布告全國：”若有人教我無上正法，我將盡此一生奉侍其人。“當這個人一出現，即如約定，精勤承事，”采果汲水，拾薪設食，乃至以身而為床座，身心無倦。“總之是奉獻一切，以求正法。
　　實際上，過去也有學習這段經文而予實踐的國王。在《中外日報》上，淨土真宗教學研究所助教授相馬一意先生曾寫道：”玄奘三藏去印度的途中，應高昌國王的請求，講了一個月的《仁王經》。在此期間，國王以自己的脊背作為台階讓玄奘登上法座。“
　　在平安時代日本皇宮中舉行的”法華八講“儀式上，在講到《提婆達多品》的日子裡，天皇總是親自捧著供品，一邊唱著行基菩薩作的歌”采薪及果蓏，供給於所須，奉侍無懈倦，故得法華經“，一邊繞著佛殿行走。
　　說到《提婆達多品》前半部分的核心，莫如說是釋尊向曾九次謀害自己性命的提婆達多表示感謝。在前世，釋尊曾將他作為師傅服侍，即使在今世，他也令釋尊得以深入悟境：”我之所以能得無上正覺，實有賴於提婆達多善知識“。
　　象這樣，釋尊對與自己為敵的人，不僅不憎恨，反而拜為”善知識“表示感謝，這正是釋尊的偉大之處。它使我們感受到這樣一條道理：不要隨對方的煩惱而煩惱，應反過來，以對方的煩惱為菩提。
　　此外，《提婆達多品》後半部分的核心是八歲的龍女成佛。由龍女成佛而使以捨利弗為首的大弟子們吃一驚，昭示的依然是”悉有佛性“。
　　在龍女成佛這一段特別不能忽視的是：龍女將所持的寶珠奉獻給釋尊的一瞬間，即往無垢世界成佛。前半部分的國王也是這樣，在拋捨對物質的執著，形成清淨之心的過程中得以成佛。
　　上述這些典故因為是對信仰者的說法，或許被認為有些極端，不過即使對於世俗人來說，處於領導大眾地位的人應該是：第一、”具有追求至高真理(正法)之心“；第二、”必須盡可能地忘我“。這兩條無論是對於未來時代的政治家還是一般大眾。都是非常重要的條件。

　　二、提倡廣義的成佛思想
　　我認為，對於今後的日本來說，應該奉行的重要的哲學思想，第一是成佛；第二是緣起；第三是非暴力。
　　所謂成佛，是指”草木國土悉皆成佛“的那種成佛。對於我們佛教徒來說，成百上千次地悔過自新，就是希望能象釋迦牟尼那樣，成為具有完善的人格、最高的智慧和廣大慈悲心的佛。但對於非佛教徒，總不能將這種理想強加於他們吧，因此需要建立廣義的成佛哲學。
　　所有的人，其性格、才能、體力等都得到充分的發揮，就可以看作為成佛。象這樣的成佛，不僅某個人變得幸福，而且所有的人如果都象那樣將自己的天性百分之百地發揮出來，那麼由他們組成的社會的全體也會獲得幸福，獲得均衡的良好的發展。
　　這種哲學，從小的方面來說，對於作父母的精神修養是重要的；從大的方面說，對於今後的日本與各國各民族的合作也是一個重要的思想。
　　啊！還有一個更重要的問題，那就是自然環境問題。按照”草木國土悉皆成佛“的話來說，草、木、空氣、土壤等等都同樣有其存在價值，當它們都百分之百地得到發揮，即成佛時，這個世界就被均衡地良好地保護起來。如象現在的人類為了求得眼前的便利和安樂而使臭氧層不斷減少，降起酸雨，那麼地球將無法長期維持，當然人類也將與之同歸於盡。
　　因此，廣義的成佛思想及其實踐已成為燃眉之急的事。只有我們每個市民在每日的生活中認真地實踐，才能獲得效果。例如買點東西能走著去就不要使用汽車，電視機不要開著不管，不看時就關掉。

　　三、牢記相互依存的法則
　　所謂緣起，是佛教的根本教理，為因緣生起之略。這個世界的所有事物無不緣於其他的事物而生起、而消亡，遵循的就是相互依存的法則。
　　日本現在在世界可以說已成為最富有的國家，而這正是因為有購買日本制造的商品的美國等國家以及有賣給日本鐵礦石、石油等原材料和能源的各國的緣故。
　　盡管如此，今天的日本也不應稍存傲慢。忘記了各國之恩，貪得無厭，以至利令智昏，在世界上隨心所欲，這是不行的。試想一下，如果各國對日本產生了反感，凡是日本的商品都不買，同時什麼也不賣給日本，那麼究竟會怎樣呢？靠貿易立國的日本就會馬上倒下。這且不說，單只石油一項停止進口，則卡車就不能運行，化學肥料就不能制造，火力發電也將束手無策。那麼許多的人就會忍饑挨凍。因此政府必須有勇氣將真實的情況告訴國民。
　　我們的國民也不能說”那是政府考慮的事情“這類的話。今後的外交不僅僅是外務省的事。所有的企業、文化團體、情報機構都是重要的外交機構，並且去海外旅行的普通游客和接待外國游客、留學生等的普通市民都是外交官。全體日本人千萬不要忘記這樣一個大事實：”日本是與世界所有的國家和民族相互依賴而生存的“，這是日本將來常存不敗的必要條件。

　　四、成為褒意的“八方美人”
　　從以往的人類歷史來看，大的政治改革幾乎都伴隨著大量的流血。印度的獨立依靠聖雄甘地的非暴力精神而實現。發生流血事件畢竟是很痛苦的事情，人類的英知們表現出了足夠的理智，實在令人高興。
　　遺憾的是，一些國家內部出現了由於民族紛爭或宗教上的敵視而流血的事情，作為一個宗教徒，我感到十分痛心，應知現在已不是那樣的時代了……。我認為在世界每個人的心中應建立這樣一種意識：世界中的各國、各民族都只是一個地球號宇宙船上的乘員，地球是大家命運的共同體……。另外，在所有宗教握手言和的時代，一國之中人類同仁之間相互爭斗，就象玻璃杯中起風暴一樣，總是令人遺憾的。這使我們總想去領悟佛法中”和平“和”非暴力“的精神。
　　日本必須以這種”和平“和”非暴力“的精神作為治國方針。因此應當借鑒的就是《法華經》中的《常不輕菩薩品》。這個常不輕菩薩對於在街道上遇到的所有人都合掌禮拜，說：”我不敢輕慢你們，因為你們都將成佛“。對其真意不明白的人認為他”愚蠢“，或投以石塊，或以棍棒敲擊。可是常不輕菩薩一邊躲避，一邊繼續在遠處禮拜他們，一點也不懦弱和卑怯。表現了一種徹底的非暴力，尊敬、愛護所有人象好朋友一樣的美好的精神。
　　社會流行有”八方美人“(老好人)這個詞，作貶意用，一般認為是指所謂表裡不一的人。可是辭書上有這樣的解釋：”指誰也不以為壞的圓滑、周到的行為或人。“只要心中懷有誠意，做”八方美人“不是很好嗎？特別是作為國家的日本，我認為必須這樣，無論與什麼國家、什麼民族都友好相處，不分彼此地進行貿易，均衡地進行貿易，並且對應該援助的予以援助，還要進行文化交流，我認為應該成為這種意義上的”八方美人“；如果有發生沖突的國家，則巧妙地回避，並高唱：”決不憎恨你“。應該成為這樣的國家。
　　(譯自日本庭野日敬之文　原載《法音》1992年第6期)