金剛經的簡單開示

法師：釋仁清 時間：2010年6月

地點：山東 東營肯利

文字整理：聖恩

金剛經是佛教非常重要的經典，也可以說金剛經是影響中國禅宗道場的一部大經。

金剛經是般若部的一部經典，般若是什麼呢？

就是通過事相的剖析，直趣如來藏性，直接開示如來藏性的一部經典。

金剛經誦持的時候或者我們修行的時候，就是功德非常非常之大。

為什麼在金剛經上佛陀一直在講誦持金剛經功德有多大，為什麼呢？

因為通過誦持金剛經，能直指如來藏性，也可以說金剛經也是成佛的經典。

我在很多地方毫不客氣的說過一句話，我們念佛求往生西方。

當我們完成了我們的心願，真正的往生西方極樂世界了。

在那邊不是沒事干了，我們僅僅是個移民形式的，神識遷移到西方了。

在那邊干什麼呢？還要修 ，采取一切方式，修到一定的程度圓滿的時候就是，證得佛果的時候。

那就是證得的金剛經的境界。

因為金剛經講的是如來藏性，說到金剛經的特點，般若之經，

金剛經的經義就是金剛經後邊的那四句偈語：

一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀。

就是佛弟子應該這樣認知它，應該這樣去修學這樣去體會它，最後體悟那種佛性，證得那種佛性。

一切有為法 如夢幻泡影

一切有為法，就是指的一切事相，一切現象都是因緣合和而成的 ，因為它有生必然有滅，

這是一種規律，因為它是由因緣合和而成的。

而因緣最大的特點是，剎那剎那變化的，所以說一切的事相都是在潛移默化的變化的，

都會是失去的，都會是最後消失的，這是它的特點。

並且是一切的事相當體就是空的，當體是空的什麼意思？

不是說這個杯子裡邊沒盛茶葉，我這個杯子當體是空的，

有的人不理解了，不對啊，我看到茶葉了，當體是空的不是說裡邊裝了東西，

而是組成這個杯子的因緣是很多因緣組成的，是剎那剎那在變化的。

比方說玻璃，玻璃首先有材料，首先要有材料，還得有材料的煉制方法和工藝。

這個中間可能用到火，可能用到爐子，可能用到水，這個火裡邊可能用到電，可能用到煤炭，

可能用到人的設計，可能用到模具，這一切一切都具足了，還得有一定的生產時間

這個生產時間也具足了，都完了，還得打包裝 ，上彩 繪畫，然後通過出廠，運輸 買賣，

最後我們拿過來當茶杯用了。也就是說當下我這個茶杯，，它是玻璃做的，是由這一切因緣組成的

如果離開玻璃這個茶杯不存在，而玻璃本身不是茶杯，就是這個含義。

它可能是由一個姓王的設計師設計的，離開姓王的設計師的設計，我這個杯子是不存在的 。

但是，姓王那個設計師的設計規劃，設計方案不是杯子本身，這個杯子可能是一個姓張的人販運過來的，

用三輪砰砰砰砰拉過來的，如果離開這個姓張的三輪車的運輸，我這個杯子也是不存在的，不會在這顯現。

但是，姓張這個用三輪車運輸的這個過程也不是杯子本身。

但是，這個杯子離開這所有的條件。

它是不存在的，也就是這樣說，這個杯子，是由這些剛才列舉的所有條件組成的。

這就是講的杯子是空的，這就是當體即空，沒有一個本來的杯子存在。沒有玻璃就沒有杯子，

沒有人的構思沒有杯子，沒有生產工藝沒有杯子，沒有運輸也可以沒有這個杯子。

可是那一切條件都不是杯子本身，都找不出一個原本存在的杯子自我。

這個意思就是說的杯子是空的，而不是這裡邊有沒有水，這是佛法的空，佛法的空叫空性，而不是空相。

特點是空的，沒有本來的自我，所以佛教是一個最大的無神論者，沒有我執，沒有法執。

沒有一個本來的我，沒有一個本來的一個物存在，佛教是最大的無神論者。

一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀

所以剛才我用這個例子講了金剛經的經義，開示金剛經，這個問題算是開示了一點點。