【復次須菩提。雖說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切天人阿修羅皆應供養。如佛塔廟。】這一句話，是鄭重的又一次的囑咐須菩提，凡是有《金剛經》的地方，就像有佛或者有塔或者有廟一樣的，一切天人阿修羅都應該來供養。

從表面上講，凡是有《金剛經》的地方，我們凡夫都應該像尊重佛本人一樣，或者尊重塔、廟一樣去供養，這是從我們事相上講。

從心地上講，只有真正修出來的清淨心，智慧猶如天燈一樣，湛然常寂於宇宙之中，照耀十方法界的時候，你就是佛、就是塔、就是廟。因為有佛心、佛性，有萬法在身，就如佛塔廟一樣，都要供養你。

從事相上講，有《金剛經》的地方，天人阿修羅都應該來供養。真正說的是心地，你的心真正清淨了，一切無漏了，你就是經，你就是佛，你就是塔，你就是廟。你在哪裡，哪兒就是廟！哪兒就是塔！

當知此處，是說一切處，不是說非得印度那個菩提樹下。任何一個地方，法身無處不在，所以說處處。

只要自己真正的覺悟了，像釋迦佛走到哪裡，都跟有塔、廟一樣沒有什麼區別，大家都要去供養、去拜他。

一個真正心裡覺悟了的人，他就是塔、就是佛、就是廟，他走到哪兒，天人阿修羅都會去供養他。因為他上面的天燈在掛著啊！他走到哪兒天燈跟到哪兒，神仙都能看得到的，無論他走到哪裡，天人阿修羅都要去拜他、去供養他。

法身就是天燈，一旦天燈不滅，人還活著是屬於有余涅槃身，心和法身已經現前了。肉體在哪兒，法身就在哪兒。

這一句話就是從心地上講，天燈不滅，就是佛、就是塔、就是廟！我們就應該去供養。表面說的是經，內涵告訴我們不要離開心，離開心就是顛倒妄想的凡夫。

【何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。既為有佛。若尊重弟子。】這一句話又補充了上一句所說的話，更何況有人能一直受持讀誦。

須菩提，要知道這個一直受持讀誦的人，是能成就無上甚深的佛法的妙義的，就是成就最上第一希有之法。第一希有之法就是我們的心法，釋迦佛講的所有的心法。自心明白此經妙用，自心又能解得此經的義理，自心又能證得無相之法、之理、之行。

經典所在之處，從心地上講，是常修梵行，或者說常修佛行，念念心無有間歇，就是念念心不間斷的去念佛、去修行，這個時候即心是佛。這也就回到了前面講的即心是佛，佛是心，心是佛，平常心是道這個話上了。即為有佛，就當作有佛啊！

能明白我釋迦佛講的這些心法的時候，《金剛經》或者是其他經所在的地方，就像尊重我現在的這些弟子一樣來對待。

釋迦佛很尊重自己的弟子。什麼叫弟子呢？大家成天說“弟子”，不一定明白它的出處。是釋迦佛出家的時候，跟隨他的有弟弟或者表兄表弟為弟，還有兒孫輩為子，所以簡稱為弟子。