《金剛經》釋義——第二十品、離色離相分

須菩提。於意雲何。佛可以俱足色身見不。不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意雲何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。
 

離色離相。這一品就告訴我們了，成佛就在這第二十品以後。第二十品以前，是修行的一個過程，是一個階段。第二十品往後也就達到了《心經》裡說的“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想”了，這時候都要離色離相。離色離相才能見到自己的本來面目、本來具足的佛性。所以說離色離相的時候，才能叫圓滿，雖然我們是個凡夫體，但是已經修的圓滿了。

【須菩提。於意雲何。佛可以俱足色身見不。不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。】釋迦佛苦口婆心的講到第二十品的時候，怕眾生又聽糊塗，把如來等同於顯現的身體，又開始新一輪的棒喝。須菩提啊，你是怎樣認為的呢？佛可以是顯現出來的具足的色身嗎？須菩提回答說，不能啊，世尊！如來不是顯現出來的具足的色身啊。

你知道是什麼原因嗎？接著佛又說：如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

佛怕我們後來的眾生和當時聽法的徒弟顛倒迷茫，就提醒大家以及未來的眾生。如來可以幻化出全部的色身來，它本身就具有這樣的能力，但這些具足的色身並不是如來呀，只是假名為具足色身。從名相上、外觀上看到了有三十二相，觀音有三十二化身八十種好，這都是為了能辨別。真正的法身如來，是看不見的。它幻化出形象來，也是在迎合眾生的心，為了度眾生的方便啊。

如果把看到的三十二相八十種好，就認為是如來的真法身，那就說明還是迷惑迷茫的，並沒有真正明白自性是什麼，並沒有看到自性佛是什麼樣子。

如來是有變化出全部色身的能力的，我們的自性也是如此。我們的中脈打通能量具足了，海底輪的金蓮盛開了，三花聚頂的時候，會看到自己真正的法身(無位真人)暢通無阻，一個嗡就能到宇宙的中心，這個時候自己的自性就有能力變化具足色身了，自性做主了。雖然還是人，但能量具足了，色身已經圓滿了，什麼時候走由自己來安排一個時間。確定明天中午十二點鐘走，走得潇灑，來得自如，這叫如去如來。

中脈不通，蓮花不開，就不能具足色身。不具足色身，說明能量沒有具足，性光沒有圓滿。摩尼珠沒有達到最亮的時候，都不能叫具足。只能從名相上講這人修得不錯，相貌圓滿了，但這個不是法身。法身必須是具足圓滿的，只有那團性光才叫法身，才叫如來，才叫真正的遍法界了，不可思議的如來佛身。這是從修法上來講。

通過形象來表達佛，只是一種方便，是為了啟發眾生的覺性。但大家要明白，一個人的色相圓滿也是修行得來的，就是我們必須內修三十二種梵天行，梵天行翻譯成中文叫淨行。梵為淨，內裡要修三十二種淨行，這不是一世一個劫兩個劫可以修得圓滿，除非真的是那種上上根人，一聽佛法就達到了具足。要不然一般凡夫都是修過幾劫之後善根圓滿成熟了，三十二行每一次修一樣，像釋迦佛一世修一樣，在做忍辱仙人的時候，修的是忍辱法；再往前用的是布施法，每一次修的都不一樣，所以叫三十二淨行，或者叫三十二梵天行。只有內裡修得圓滿、自性清靜無為的時候，色身才圓滿。

從修法上講，中脈暢通無阻，性光能量具足，蓮花開處無位真人，這個時候能量具足，法身色身合二為一了，這個時候叫真正的觀自在菩薩了。

【須菩提。於意雲何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。】剛才是色身，現在是諸相，諸相比色身的范圍要廣，但表達的是一個意思，如來和具足色身、具足諸相是不能等同的。可以從文字上用具足色身、具足諸相來表述，都是為了通過文字的表述，覺知到自己內在的佛性。這裡還是在打破大家的固定的思維，要感悟到文字背後自己的自性如來。

“如來”從密意心地上講就是無相法身，無相法身就是清淨法身，遍虛空界。如來就是法身，法身是沒有相的，沒有形的，不是我們這雙凡胎的肉眼能看得見的。

看見了法身，那就是神了，就是佛了。只有我們慧眼可以看得見。因為慧眼可以通天，可以達地。慧眼通天達地的時候，就能見到法身了。是真的看見一個法身了嗎？不是的，是因為慧眼能了知法身是什麼樣子的，是虛空，無形無相，但同時又有形有相。只要執著，就有形有相；不執著，就無形無相。所以慧眼能識法身佛，就在這兒。

羅漢能不能見到法身？未必能見到，因為羅漢還執著於法。法身是沒形沒相的，有法執著的時候，就看不見了。無法執著的時候，反而可以看見法身。

釋迦佛都是在講心地，都是往心地上用功。用那種凡夫相，用凡夫的眼睛去看法身的時候，可不可以看見呢？不可以看見，不可能看得見的。

只有心性通達、能量具足的時候，才能真正的感覺到如來的真實面。所以說慧眼明色，法眼追蹤，佛眼才能光明普照。這個時候我們的三毒貪嗔癡完全消滅，貪嗔癡就是黑暗，一旦光明普照的時候，三毒的黑暗就消失了。這個時候我們才見真正的如來法身。平時所說的那個法身，都是屬於化身。釋迦佛在世的時候，每次講經都顯現不同的相貌，這都是因機而幻化，叫化身。比如說看見佛頭上放光、腳底放光、胸口放光，這都屬於化身，三十二相裡面的。這個三十二相還是屬於有形有相的，我們能分辨出來的，從名相上講，這個不叫法身，這個只能叫化身，並不是真實無相的法身。