《金剛經》釋義——第二十四品、福智無比分 

須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。

福智無比。福德和智慧無比。如果真正修到福慧具足的時候，是無法用凡間有為的東西來比喻的。布施的七寶不管像須彌山還是恆河裡的沙子那麼多，這樣的福德非常大，但還是有為的。

真正把自性修的清淨無為的時候，福智是無法用人間語言來打比喻了。因為自性福慧已經具足圓滿，也就如同虛空。既然如同虛空了，人間的那些比喻就太渺小了。

【須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。】如果有三千大千世界當中，所有的諸須彌山王那樣的七寶都聚集在一起。真正的還是比喻我們的自性，我們的自性貪嗔癡各占一大千世界。三千大千世界裡面有須彌山王，須彌山王好比魔頭支配後天思維，犯錯誤了、沖動了，都是我們的妄想煩惱。這個魔王就是相對於我們的清淨心來說的，是煩惱之王，也可以說須彌山王。

在佛教裡，用須彌山來比喻事情非常大，或者是非常高的。每一個須彌山王的七寶多得就像三千大千世界那樣，何況有三千大千世界那麼多的須彌山王，把這七寶聚合在一起的時候去布施。

如果有一個人受持這部《金剛經》，不管是一句，還是四句偈，或者讀誦、或者給別人演說，和諸須彌山王的布施來比較，諸須彌山王還沒有讀誦、演說經文的百分之一，就是百分之零點幾的功勞。須彌山王用所有的七寶來布施，還不如這個人明白這個偈，天天念誦這個經文的功德大。

受持讀誦為人演說的功德是無量無邊的。七寶布施只是相當於人家的百分之一還不到，百千萬億分都不能來比喻，是不可能相提並論的。

雖然沒有用財寶去布施，但讀了這部經，用經典給別人去解說，給別人去講解宇宙真實的道理的時候，這兩個的智慧與福德是不能比的。

從自性上來講，就是說已經證得了清淨心，也就是菩提心。在給別人講解的時候，是用自己最清淨的菩提心說的。自己受持、讀誦、書寫、都是在一種清淨梵行下去做的。所以這個時候行善，都是不可以用七寶來比喻的。大家要明白《金剛經》講得是什麼，說來說去都是說我們的自性一定要清淨無為，一定要會區分有為和無為。自己修到福慧具足圓滿的時候，才能福智無比。福智無比就是和宇宙一樣，和虛空一樣大，用語言是無法形容的。