【復次曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來。行菩薩道時。所發大願。及彼佛土功德莊嚴。我若一劫。若一劫余。說不能盡】
『復次曼殊室利。』就是世尊再一次非常親切地叫曼殊室利呀！
『彼世尊藥師琉璃光如來。行菩薩道時。所發大願。及彼佛土功德莊嚴。我若一劫。若一劫余。說不能盡。』世尊是藥師琉璃光如來，在行菩薩道的時候，所發的那十二個大願，以及藥師琉璃光的佛土，國家功德莊嚴，釋迦佛用一個劫一個多劫(劫是時間單位)的時間都講不完。就證明佛的功德以及那十二個願的微妙好處，講不完呀！
就像沒開悟之前，大我與小我每天談都談不完，用幾個劫都談不完。開悟就不談了。只有沒開悟的人才有種種的疑問。有疑問是好事，沒有疑問反而是壞事。大家修行有疑問不害怕，但疑問一定要有正知正見的疑問：這個東西我理解不到位，我確實感覺到這個學問或者這個理講的非常透，但是我自己的智慧還沒有到，請師父給講解一下。這種疑問屬於正，不屬於邪的。
【然彼佛土。一向清淨。無有女人。亦無惡趣。及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城阙(què)宮閣(ɡé)。軒(xuān)窗羅網。皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴。等無差別】
這裡頭就講了淨土宗的法門，西方極樂國要和東方藥師國來比較，功德莊嚴等無差別。
『然彼佛土。一向清淨。無有女人。』就是說藥師佛的國家一向清淨，這一向清淨就是從來就是清淨的，從來就沒有污染過，完全是清淨的，所以說叫一向清淨，還有七佛藥師經裡講純一清淨，就是完全沒有污染，非常干淨，沒有女人。
你不明白佛說的話，就開始分別了。佛不讓去佛國，那念阿門去了。阿門是誰哪？就是阿彌陀佛呀，簡稱為阿門，因為西方人說話簡練。上帝耶和華和盤古也是一個人。都創造了七天，只不過西方人又多加了個禮拜，跑教堂裡禱告去，把這一個星期自己所犯的錯誤到教堂裡去禱告，這和佛家裡你犯錯誤燒上香跪在那裡忏悔是一樣的。忏悔有理忏有事忏，理忏就是自己犯錯誤了，我這個事情辦的不對忏悔一下。
很多的聯系都是一樣的，只不過咱們平時沒有去考慮去歸類。你的心不去分別的時候，就沒有區別，你的心有區別的時候，就有區別。所以說放下，放下的是分別心，分別心沒有了，煩惱妄念統統沒有了，分別心一有貪嗔癡慢疑就出來了。
無有女人，就是這個國家從來沒有女人和西方極樂國是一樣的，為什麼沒有女人？因為在天上沒有執著女人相，也沒有執著什麼男的女的，沒有這個概念，沒這個概念的時候就沒有女人，也沒有男人，《金剛經》裡講了無相，是非相，也沒男人也沒女人。小龍女八歲成佛了，從這一個例子上我們就知道了佛國有女人，只不過人家不執著男人和女人相。
再說深點，一真法界沒有相，有相的就不叫佛了,盡虛空遍法界。所以說大家不要認為都不收女人，女人也是佛，一切眾生都有佛性啊！一真法界就是一團性光，彼如性海，性海裡全都是光芒，《楞嚴經》裡說，有覺從性海裡漂流出來，飄到九天上成為覺覺，覺覺之後從九天下來進入三界內，變成了無覺，後又變成了無明。
為什麼變成了無明？消耗體力，跨越時空層時，要消耗能量，最後變成了無明，然後輪回不息造業不止。這樣大家就明白過來了，我們從無明還得往有明上修，再返歸於一真法界。
人本來就是一團光芒，只不過現在沒有用天文望遠鏡探索到那個點上，如果再過幾百年幾千年，望遠鏡能看到它了，大家都能回得去的，如果科學進化到最高境界的時候，沙發上的電鈕一按，能量集中在一起，我們的大靈就回去了。
將來佛法怎麼滅的？佛法最後和中國的儒家思想是一樣的，不需要有僧人來教了 ，普及了就沒了，沒有職業僧人傳播了，由學校的老師和瑜伽師來教如何去修行，實修也好理論也好完全由學校裡教了，廟是展覽館了，並不是真的沒有人學了，佛法在人類完全普及了。
科學發展到最高境界的時候，就像李連傑拍的片子有個救世主王，一按電鈕跑到另外一個時空把另外一個自己殺掉，他的能量開始增加，最後自己變得非常強大。這都是通過佛法琢磨出來的。拍片子的人是看過佛法的人，從這裡大家好好分析一下為什麼那樣拍？為什麼表述是那樣？導演說喜歡佛家的經典，他看了之後對自己的啟發非常大，所以就莫名其妙地拍了這個。
『亦無惡趣。及苦音聲。』惡趣就是三惡道，也是指不善的事情，娑婆世界是五濁惡世。這句話是指，沒有三惡道，也沒有什麼不善的事情，更沒有那種淒慘的聲音。我們現在身邊很多聲音就非常淒慘，像現在有的孩子，性格脆弱，因為一點小事情，想不開跳樓了，爹媽的聲音，朋友的哭喊，淒慘的聲音就出來了。
東方藥師琉璃國和西方極樂國是一樣的，沒有那種淒慘痛苦的聲音出來，你會感覺到非常安靜，沒有那種雜亂的東西讓你心煩，完全是清淨的無為的。
『琉璃為地。』東方藥師佛這個國家，是以琉璃為地，琉璃是透明的，像玻璃一樣的透明，西方是黃金鋪地。
『金繩界道。』界邊都是用金邊鑲的，他的國家的界限都是用金邊鑲的，就像我們有時候做一個什麼東西用金邊來鑲。
『城阙宮閣。軒窗羅網。皆七寶成。』藥師佛的城就像我們中國的故宮似的，還有一個城牆擺在那兒。阙就是城牆上的铎口和铎口之間叫阙，或者是皇宮門前兩邊的樓都可以。宮閣就是宮殿或者是樓閣，就像我們現在蓋的樓房一樣，古時候的樓房不高，一般是二層和三層，最高可能是五層。
軒窗羅網。軒就是小房子或者走廊。窗就是窗戶，窗戶非常干淨非常透明。羅網，彌陀經裡講了七層行樹，就是排列的非常有秩序，就像網絡一樣。皆七寶成。都是用金銀琉璃砗磲瑪瑙鑲成的。
『亦如西方極樂世界。功德莊嚴。等無差別。』就好像是西方極樂世界那樣子。功德莊嚴和極樂世界一樣非常殊勝，沒有什麼差別，完全都是一模一樣。
東方是阿閦佛，西方是彌陀佛。阿閦佛是屬於金剛部的，彌陀佛是西方蓮花部的。一個是東方的教主，一個是西方的教主。東方的教主是藥師琉璃光如來或者叫消災延壽藥師佛。
我們修行一定要真正地把妄念、妄想或者說分別心完全修掉，那麼到死的時候才可以往生極樂國，極樂國不一定非得是阿彌陀佛的國家，可以去其他的佛國，都統稱為極樂國。因為所有的佛國都是快樂的、沒有污染的、清淨的。所以說只有我們把分別心完全放下的時候，才能往生極樂世界或者極樂國。那個時候沒有了欲念，我們才真正懂得了被佛度了，才知道我們是被佛度了。妄念沒有放下的時候還不明白什麼叫度。只有放下的時候，才會明白我是被釋迦佛度了或者被藥師佛度了、或者被阿彌陀佛度了。
很多人說我是修淨土的，不敢修其他法門。有部經裡有這樣一句話：生者決定生，去者實不去。你要是想真正的往生，就決定你往生了。你還在猶豫不決，那你想去都不可能。就是你真的想了脫生死，想去極樂國，那你當下自性當中就會現光明，也就是我們經常所說的心淨則國土淨，另外一個詞是自性彌陀，是心是佛，你當下念頭一轉，你就在極樂國。你的念頭一起來就是娑婆世界。
大家修行完全要在自身上下工夫，在自心裡下工夫，不是到外面尋找一個法門，外面沒有法門，只有在自性當中去建立所有的法門，這個才是我們所需要的。
這個琉璃國琉璃世界表的是什麼？表的就是我們身體呀。淨琉璃世界七寶成，這都是講的色法，表示的是我們的身體。禅宗經常把自己的身體比喻成山，山中有寶，山中有礦，和這個比喻是一個樣子，七寶都屬於色表示物質。
無女人無三惡趣表的是息法，停止自己向外張弛的念力，收回放出去的能量，把這些能量儲存起來，儲存在自己的心脈當中，平心靜氣的享受宇宙浩然正氣的情況下，就為息法。能量不外失的情況下，你會感覺到神清氣爽。一向清淨沒有污染，就為心法。一向清淨是指心，你清淨就沒有污染了，就是極樂就是東方琉璃國。心一被污染，就是娑婆國。
在講的過程當中，我把如何修、如何運用講給你們聽，再往後就要講如何去修藥師定。這麼一講，大家會明白這些言辭都是來表法的，東方和西方平等一道，了脫生死都是一碼事情，人間天上也都是一個事沒有分別，男身和女身也是表的陰和陽，平等一道，天地乾坤表的是一道。藥師、彌陀本是一個佛，在我們凡夫地，他就要顯現出兩個佛。大日佛應眾生需要，分出四個佛來東西南北。
大家一定要明了修法過程當中，我們要掌握什麼，要去掉什麼，要執著什麼，不執著什麼，這完全要靠你來理解分析，最後去實踐，實際當中去冶煉它，冶煉出來的是金子還是鐵，把貨拿出來，大家一看是金子，說明你的理論和實際知行合一了。拿出來是鐵，雖然你也是實際當中去走了，但是這個路走的比較艱難，很多困惑沒有解決。
【於其國中。有二菩薩摩诃薩。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首。次補佛處。悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利。諸有信心善男子。善女人等。應當願生彼佛世界。】
『於其國中。有二菩薩摩诃薩。一名日光遍照。二名月光遍照。』就是在藥師佛的國家，有兩個菩薩摩诃薩，摩诃是大，薩是菩薩，完全翻譯成中文是覺有情的大菩薩們。一位叫日光遍照菩薩，一位叫月光遍照菩薩。
『是彼無量無數菩薩眾之上首。次補佛處。』這兩位菩薩好比娑婆世界釋迦佛身邊的普賢和文殊。普賢和文殊就是我們娑婆世界眾菩薩的上首。在藥師國，日光菩薩和月光菩薩是藥師佛的左右侍者，也是所有菩薩的上首。
藥師琉璃光如蔚藍清空，晶瑩明潔，然而依次加日月光，則更顯其清明。二菩薩為眾菩薩的上首，位居等覺，次補佛處。就像文殊、彌勒、觀音、勢至一樣，是眾星中的日月。這都是表法的，藥師佛的性德是由二菩薩來彰顯。
一個佛國家只有一個佛，娑婆只有釋迦佛，極樂有阿彌陀佛，藥師佛在他的國家是佛。遍虛空到處都是佛，他是覺悟的人，他在位的時候要度菩薩、要度我們。
『悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。』正法寶藏，是諸佛的心印，眾生的慧命，修行人的路標。迦葉受持釋迦佛的正法寶藏，正法寶藏就是以心傳心。只有位居等覺的大士，才能勝此傳持之任。正法住世，如佛日麗天，燃智慧炬，摧邪見正，為無量功德法財所聚集的地方，所以叫正法寶藏。
由信受藥師的正法寶藏而得理解，由理解而實行，由實行而求證，才能稱為悉能受持。只有信解行證的人，才可傳持流通，否則散失隱沒，佛種不發。
所以說藥師佛的教化，是由二菩薩於世流傳，是二菩薩的功德，那麼佛的功德則更加廣大。正法寶藏表的是心法，二菩薩都是表的色法，是有身體的色法。
『是故曼殊室利。諸有信心善男子。善女人等。應當願生彼佛世界。』所以文殊菩薩呀，比丘、沙彌、優婆塞，是名善男子；比丘尼、沙彌尼、優婆夷，是名善女人。此眾弟子，對藥師佛能生起百分之百的信心，應該真誠的發願，願生藥師佛的國家。
信為道源功德母，長養一切諸善根。如果當下信自心量如同法界，則十方佛土唯心所現，是心是佛，是心作佛，發願修行求生藥師琉璃世界不離自心，何難之有？信願行，就能感受到藥師佛的加被，現生就會受用，真實不虛呀！
誠心修藥師法，就能得到切實的利益。有人說念阿彌陀佛也得到了。是呀！釋迦佛的每一部經都是圓滿的，而且每一部經都是最好的。那為什麼都是最好的，他還要講很多經哪？就是怕你沒有明白，然後在另一個機緣的時候，他又講了一部經。每一次講經的時候，經裡都有佛的功德、菩薩的功德、發的什麼願，按照他的修持方法去修，很快你就會證得阿耨多羅三藐三菩提。
藥師法是藥師佛的功德本願，也是他在因地的時候發的願力。很多修行的方法在這部《藥師經》裡都講給我們了。《藥師經》和她們《覺察的力量》是可以對應的，也可以相結合來修行。因為我從來不去排斥別人的東西，西方人寫的著作或者他自己修行的心得啊，咱們不可能全部吸取它，從中挑出適合自己的東西就可以了。這樣是作為一個修行人最好的行為。
藥師法在這個社會或在這個年代是最當機的，可能有些人不服氣，說阿彌陀佛最當機。阿彌陀佛是永遠當機的，大家可以考慮一下為什麼永遠當機？人人都要死，死後就當機，阿彌陀佛是永遠的法門。
藥師法從1985年開始，一直持續六十年，是最當機的法門，咱們人類二十年為一個劫，乾坎艮震巽離坤兌，每二十年轉動一個氣脈，還要轉動六十年。這六十年正好是末法之中的魔法叢生、天魔亂舞、病毒叢生的時候，所以這個時候藥師法應運而出。
在唐朝的時候，藥師法非常盛行，唐朝很多文官、武將像尉遲敬德、秦瓊等都受過唐密的灌頂，接受過藥師法門，這個在唐密的書裡有記載。當時西安有三個廟，加上法門寺四個廟，都是唐密的傳承基地，那個時候就預計在這時候會有天災人禍、病毒叢生。為什麼？殺業過重，從1980年之後，尤其1985年一直到現在二十年，大家用眼睛看的、用耳朵聽的都是殺生，最珍貴的動物都要搬到桌子上，所以說藥師法在這個時期很當機，所以我們就要去修。
現在很多病是因果病，醫院對這樣的病也沒有辦法，只有佛法的法藥可以治，從這一點上來看，藥師佛的法就殊勝了，它在這六十年之內很當機，而且是實實在在的讓我們身體健康，事業順利。很多人不太信，氣功裡有句話：不怕你不信，就怕你不練。你一練你就會信，因為練三五天就會有氣感，所以就要信。藥師法也是一樣的，佛法裡的法和道法裡的法都是讓你親自去體驗。比如說一個咒語，你念的時候如果你能感應到，確實是那麼回事，這證明了這個法確實存在，法義是不可思議的。