第六講
大家晚上好！在星期六和星期五的時候，她們有一個小時的讀書，等她們讀完書咱們才能講經。大家在聽經之前聽那些知識也是非常好的，只不過有的說得圓滿一點，有的說得不太圓滿一點，從中只要吸取我們所需要的，取其精華去其糟粕就可以了。大家一定要明了，她們那個《奇跡課程》也可以讓我們明白西方的語言，他們是怎麼把佛家的語言(我們認為是佛家的語言)變成一種很時髦的話，我們要和社會接軌，要和宇宙接軌呀。
大家要明了東西方沒有限制的文明，第一是思想，第二是音樂。當初基督去印度取經，然後回到自己的國家創立了新的教派，把《聖經》很多不好的東西加以編整。不相信查查經典就知道了。我對東西方的文化沒有區分的，對東西方的音樂更沒有區分，好的東西，我就要拿來享用。
什麼叫有？什麼叫無？有和無，明明白白就在我們身邊，你用的時候這個東西就出來了，就為有，你不用的東西放在哪兒，幾年都不去碰它一下，思維裡已經把它忘記了，這就叫無。無就是從腦袋當中暫時先把它放下，把那個記憶的大門先給它關上，就無了，不是真的沒有了。那東西還是在那兒，只不過從你心中暫時空掉了，取用的時候就叫妙用。
佛家講的空、有、妙，其實就是身邊發生的事情，釋迦佛和老子用種種不同的言語表達一個事物的存在，你執著它的時候，就落入斷空；你不執著它的時候就叫無為。
老子、釋迦佛、天主、上帝、阿彌陀佛、藥師佛不二，我們學習也要東西方不二。只有用這種心態去修行去學習的時候，你的知識就在增長，你的智慧就在增長。如果區分我是東方的炎黃子孫，不學西方的上帝基督，這樣就把自己障礙了。
大家修行一定要放開度量。什麼叫度量？就是心量。你把心量完全打開的時候，分別心就消失了，心清淨，雜念完全消失的時候，當下就是淨土，就是極樂國，就是藥師佛；當下一念雜亂無章，煩惱生起，那就是五濁惡世。
大家修行一定要修行自己的心態，不要去分別，分別念一起，就落入有和空。釋迦佛為什麼從印度古老的教派裡脫離出來？印度最古老的教派是兩個教派，一個空宗，一個有宗，兩邊見，釋迦佛整合起來融為一體就是中道行。什麼叫中道行？東西方的文明整合一下，提取那些營養，我們也是中道行啊。分別心沒有了就叫中道行，有分別心就叫兩邊見。
一旦分別心起來的時候就叫小我。沒分別心的時候就叫大我，食衣住行都是大我。一旦說為了睡覺而睡，小我生成，為了穿衣而去穿衣，小我體現出來。在不執著的情況下，趙州和尚說老僧未曾咬破一粒米，也未曾掛一絲絲，不執著就沒分別心，小我就沒有了。
毛澤東說為人民服務，學雷鋒就是大我，並不是非得死了之後變成一個大我，當下就做到有大我，那就是人上人；當下胡思亂想，那就是小我，小人一個，什麼事情都要給算計一下，小我生成大我死掉。其實釋迦佛講的就是我們身邊發生的事情，並不是一個很虛無缥缈的東西。要是一個虛無缥缈的東西，那我們修什麼呀。最後一個光咱們跑了，那是另外一個層次。
首先要修我們在人道上的心態，你在人道上的心態都不平衡，你還修什麼大法呀？！給你大法，哪怕釋迦佛天天坐在你的身邊，天天拽著你修行，你也修不出來。提婆達多還有善行，倒背三藏十二部經，還是進了地獄了，講法比釋迦佛講得好，為什麼？他老用分別心來看，用肉眼的分別心來看世界，體悟世界。
用本性本覺來感悟世界，這個時候你才能做到小我不生、大我不起，在無知無覺之中才能達到不生不滅，要不然你就會墮落下來。我說的這個墮落又不是真的非得讓你墮落什麼十八層，而是你自己的自性不顯，自己的主見沒有，完全聽別人的，別人怎麼寫你就會信，這叫耳根子軟，四川人說爬耳朵，爬耳朵怕老婆可以，這回你爬耳朵是爬在別人文章上、書上，這樣就死得冤了點。昨天給你們講了什麼叫魔，人家的一種思想一種主義就把你弄爬下了，這種爬耳朵叫大爬耳朵。怕老婆的叫小爬耳朵，那你還占了便宜了，老婆絕不會害你，老公也不可能害你。
我們大家修行一定要明白這些過程，不明白這些過程的時候，東西方的文明你合又合不上，不能跟它接軌，排斥也就限定了自己。不論是東方還是西方，還是教派之間，總歸為佛道兩大家，佛道又是一體的。佛和上帝可以歸為一個人，兩個名字。你這樣想的時候，心中就沒有煩惱，就沒有門派。
我們中國的道家最高的是原始天尊，原始天尊的師父是洪君老祖，洪君老祖是盤古，為什麼叫洪君老祖？在洪荒的時候，他第一個下來開天辟地，造了天地日月星辰山河大地。那上帝是誰？一研究是耶和華，耶和華用七天的時間造了太陽星星月亮。原來盤古和上帝耶和華是一個人，我心中的疑慮就沒有了。你要研究東西方的學問，才能最終放下心。如果不研究，就不知道耶和華是誰，也就不知道盤古是誰。
世界有五大教派，你真的用心去研究的時候就六個字：慈悲、平等、博愛。你不去研究、不去琢磨它，那就會分別。為什麼佛家讓放下，就是放下你的分別心，其實沒讓你放下什麼，你分別心沒有了，就沒有煩惱和痛苦了，你就會清靜了，就會平等了。
大家修行看經典一定要用智慧去看，要看最原始的理論(釋迦佛的理論、老子的理論、耶和華的理論、耶稣的理論)。他們的法傳下來之後，接法的人思維怎麼樣我們不敢保，我也不敢說，說了我謗法。沒有智慧就會分這是好的，那是不好的。最後學得什麼也不像。
在北京王府井有基督的教堂，星期六星期天集會的時候，我明白了那個手勢的意思。把雙手平伸開，人體是一個“十”字。兩個腳並攏手掌向上張開的時候，這是平等博愛的意思；從兩邊往中間合攏的時候，那個手是慈悲。不去研究它就永遠不懂，只有你自己去實際修行，在沒有得到真正證實之前不要說話。
很多人學佛，你見了他之後，他就在那抱怨，態度消極，其實就是自己分別心太重。你沒有分別心的時候，法法都是對應的，八萬四千種法，氣功也是一種法，氣功治好病的多了，你沒有分別心的時候，法法都是如法的，只要你的心是正知正見。
大家修行一定要用真正的智慧來分別，什麼是真東西？什麼是假東西？不要分別大和小，不要分別這個教派是好的，那個教派是壞的，這個分別沒有用。你分別哪個理論寫得最好，然後把好的理論拿來自己一步一個腳印地去走，這個時候你才知道這個果子是甜的。只有去實踐，你才能明了。不實踐全都是假的，隨你怎麼說，說破天了都是假的。
釋迦佛教我們去實踐 ，三藏十二部的理論已經足夠用了，路已經給你修好了，有水路、有旱路、還有空路，你不走那沒有辦法。你只有在實踐中去檢驗這個理論對不對，釋迦佛的理論是讓你去親證，不實踐也不要完全信啊，釋迦佛只不過沒有這麼說，但《金剛經》裡已經告訴了，你要說我講了什麼東西，你就是在謗我謗法，怕的就是執著他的話。他只不過沒有像我說得這麼直白。如果不用智慧去分析，什麼時候都是靠著別人扶你來走路，就走不穩。
大家一定要從實際當中去考慮，要從我們的本性上去考慮，本性是沒有分別心的，不念善不念惡的，就是無為而無不為，隨心所做，言語道斷，心行處滅，這才是真正的東西。
現在很多的修行人已經不相信佛或上帝會來救我們了。不相信如何來救呀，自力要和他力結合呀。完全憑著他力來救你那怎麼可能？大家一定要明白，相信上帝也好，耶稣也好，佛也好，老子也好，你相信他並和他相應的時候，你的自力才會發生力量。打一個比喻，一個老太太死前非要看看孫子，可孫子離家萬裡，她的願力支持她一定要等到孫子回來。孫子一個星期回來了一進門，老太太看他一眼笑了，眼睛合上了。願力是一種力量。
大家要從身邊來挖掘這些東西，你不從身邊來挖掘，只從書本走，最後就迷了。禅宗那些師父都是從實際行走坐臥當中開的悟，不是從書本上開的悟呀。我不敢說我開了悟，但我覺得小有點智慧，因為我是從實際當中生生死死中體驗過來的，我修法都死了多少次，修這個法的時候，哐當這個氣就沒了，但心還在跳著非常弱，整個臉跟紙一樣白，渾身一點力氣都沒有，冰涼冰涼的。所以我從自己身邊發生的事情，自己走過的路，給你們講這些東西，要不我講不出來。
大家對東西方的東西不要去排斥，不要說這個教派高，那個教派就低，這樣已經就把自己貶低了。釋迦佛說萬法歸一，這萬法就是人類之間的法。萬法都歸一，東西方的法最後都要歸於空，歸於真正的性空，所以大家修行一定要明白。
好，我們接著昨天的講，在講之前每天都要重復祈請，祈請的秘訣昨天已經告訴大家了，大家以後一定要有這個過程：
心香九柱，嗡…嗡…嗡…
祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛!
祈請東方教主南無藥師琉璃光如來!
祈請西方教主南無阿彌陀佛!
祈請十方法界一切諸佛菩薩摩诃薩以及一切天龍護法!
嗡…啊…吽…
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無藥師海會佛菩薩！南無藥師海會佛菩薩！南無藥師海會佛菩薩！
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來 !
【復次曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時。所發大願及彼佛土功德莊嚴。我若一劫若一劫余說不能盡】
『復次曼殊室利。』就是世尊再一次非常親切地叫曼殊室利呀！
『彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時。所發大願及彼佛土功德莊嚴。我若一劫若一劫余說不能盡。』世尊是藥師琉璃光如來，在行菩薩道的時候，所發的那十二個大願，以及藥師琉璃光的佛土國家功德莊嚴，釋迦佛用一個劫一個多劫(劫是時間單位)的時間都講不完。就證明佛的功德以及那十二個願的微妙好處講不完呀。
就像沒開悟之前，大我與小我每天談都談不完，用幾個劫都談不完。開悟就不談了。只有沒開悟的人才有種種的疑問。有疑問是好事，沒有疑問反而也是壞事。大家修行有疑問不害怕，但這種疑問一定要有正知正見的疑問：這個東西我理解不到位，我確實感覺到這個學問或者這個理講的非常透，但是我自己的智慧還沒有到，請師父給講解一下。這種疑問屬於正，不屬於邪的。
【然彼佛土一向清淨無有女人。亦無惡趣及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城阙(què)宮閣(ɡé)軒(xuān)窗羅網皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴等無差別】
這裡頭就講了淨土宗的法門，西方極樂國要和東方國來比較，功德莊嚴等無差別。
『然彼佛土一向清淨無有女人。』就是說藥師佛的國家一向清淨，這一向清淨就是從來就是清淨的，從來就沒有污染過，完全是清淨的，所以說叫一向清淨，還有七佛藥師經裡講純一清淨，就是完全沒有污染，非常干淨，沒有女人。
你不明白佛說的話，就開始分別了。佛不讓去佛國，那念阿門去了。阿門是誰哪？就是阿彌陀佛呀，簡稱為阿門，因為西方人說話簡練。上帝耶和華和盤古也是一個人。都創造了七天，只不過西方人又多加了個禮拜，跑教堂裡頭禱告去，把這一個星期自己所犯的錯誤到教堂裡去禱告，這和佛家裡你犯錯誤燒上香跪在那裡忏悔是一樣的。忏悔有理忏有事忏，理忏就是自己犯錯誤了，我這個事情辦的不對忏悔一下。
很多的聯系都是一樣的，只不過咱們平時沒有去考慮去歸類。你的心不去分別的時候，就沒有區別，你的心有區別的時候，就有區別。所以說放下，放下的是分別心，分別心沒有了，煩惱妄念統統沒有了，分別心一有貪嗔癡慢疑就出來了。
無有女人，就是這個國家從來沒有女人和西方極樂國是一樣的，為什麼沒有女人？因為在天上沒有執著女人相，也沒有執著什麼男的女的，沒有這個概念，沒這個概念的時候就沒有女人，也沒有男人，《金剛經》裡講了無相，是非相，也沒男人也沒女人。小龍女八歲成佛了，從這一個例子上我們就知道了佛國有女人，只不過人家不執著男人和女人相。
在說深點，一真法界沒有相，有相的就不叫佛了, 遍虛空盡法界。所以說大家不要認為都不收女人，女人也是佛，一切眾生都有佛性啊。一真法界就是一團性光，彼如性海，性海裡全都是光芒，《楞嚴經》裡說，有覺從性海裡漂流出來，飄到九天上成為覺覺，覺覺之後從九天下來進入三界內，變成了無覺，後又變成了無明。
為什麼變成了無明？消耗體力，跨越時空層時，要消耗能量，最後變成了無明，然後輪回不息造業不止。這樣大家就明白過來了，我們從無明還得往有明上修，再返歸於一真法界。
人本來就是一團光芒，只不過現在沒有用天文望遠鏡探索到那個點上，如果在過幾百年幾千年，望遠鏡能看到它了，大家都能回得去的，如果科學進化到最高境界的時候電鈕一按，能量集中在一起，我們的大靈就回去了。
將來佛法怎麼滅的？佛法最後和中國的儒家思想是一樣的，不需要有僧人來教了，普及了就沒了，沒有職業僧人傳播了，由學校的老師和瑜伽師來教如何去修行，實修也好理論也好完全由學校裡教了，廟是展覽館了，並不是真的沒有人學了，人類完全普及了。
科學發展到最高境界的時候，就像李連傑拍的片子有個王，一按電鈕跑到另外一個時空把另外一個自己殺掉，他的能量開始增加，最後自己變得非常強大。這都是通過佛法琢磨出來的。拍片子的人是看過佛法的人，從這裡大家好好分析一下為什麼那樣拍？為什麼表述是那樣？導演說喜歡佛家的經典，他看了之後對自己的啟發非常大，所以就莫名其妙地拍了這個。
『亦無惡趣及苦音聲。』惡趣就是三惡道，也是指不善的事情，娑婆世界是五濁惡世。這句話是指，沒有三惡道，也沒有什麼不善的事情，更沒有那種淒慘的聲音。我們現在身邊很多聲音就非常淒慘，比如說前兩天，韓國的一個女歌手跳樓了，爹媽的聲音，朋友的哭喊，淒慘的聲音就出來了。
東方藥師琉璃國和西方極樂國是一樣的，沒有那種淒慘痛苦的聲音出來，你會感覺到非常安靜，沒有那種雜亂的東西讓你心煩，完全是清淨的無為的。
『琉璃為地。』東方藥師佛這個國家，是以琉璃為地，琉璃是透明的，像玻璃一樣的透明，西方是黃金鋪地。
『金繩界道。』界邊都是用金邊鑲的，他的國家的界限都是用金邊鑲的，就像我們有時候做一個什麼東西用金邊來鑲。
『城阙(què)宮閣(ɡé)軒(xuān)窗羅網皆七寶成。』藥師佛的城就像我們中國的故宮似的，還有一個城牆擺在那兒。阙就是城牆上的铎(duó)口和铎口之間叫阙，或者是皇宮門前兩邊的樓都可以。宮閣就是宮殿或者是樓閣，就像我們現在蓋的樓房一樣，古時候的樓房不高，一般是二層和三層，最高可能是五層。
軒窗羅網。軒就是小房子或者走廊。窗就是窗戶，窗戶非常干淨非常透明。羅網，彌陀經裡講了七層行樹，就是排列的非常有秩序，就像網絡一樣。皆七寶成。都是用金銀琉璃砗磲瑪瑙鑲成的。
『亦如西方極樂世界。功德莊嚴等無差別。』就好像是西方極樂世界那樣子。功德莊嚴和極樂世界一樣非常殊勝，沒有什麼差別，完全都是一模一樣。
東方是阿眾佛，西方是彌陀佛。阿眾佛是屬於金剛部的，彌陀佛是西方蓮花部的。一個是東方的教主，一個是西方的教主。東方的教主是藥師琉璃光如來或者叫消災延壽藥師佛。
我們修行一定要真正地把妄念、妄想或者說分別心完全修掉，那麼到死的時候才可以往生極樂國，極樂國不一定非得是阿彌陀佛的國家，可以去其他的佛國，都統稱為極樂國。因為所有的佛國都是快樂的、沒有污染的、清淨的。所以說只有我們把分別心完全放下的時候，才能往生極樂世界或者極樂國。那個時候沒有了欲念，我們才是真正懂得了被佛度了，才知道我們是被佛度了。你的妄念沒有放下的時候還不明白什麼叫度。只有你放下的時候，你才會明白我是被釋迦佛度了或者被藥師佛度了、或者被阿彌陀佛度了。
很多人說我是修淨土的，不敢修其他法門。有部經裡有這樣一句話：生者決定生，去者實不去。你要是想真正的往生，那決定你去往生了。你還在猶豫不決的，那你想去都不可能。就是你真的想了脫生死呀，想去極樂國，那你當下自性當中就會現光明，也就是我們經常所說的心淨則國土淨，另外一個詞是自性彌陀，是心是佛，你當下念頭一轉，你就在極樂國。你的念頭一起來就是娑婆世界。
大家修行完全要在自身上下工夫，在自心裡下工夫，不是到外面尋找一個法門，外面沒有法門，只有在自性當中去建立所有的法門，這個才是我們所需要的。
這個琉璃國琉璃世界表的是什麼？表的就是我們身體呀。淨琉璃世界七寶成，這都是講的色法，表示的是我們的身體。禅宗經常把自己的身體比喻成山，山中有寶，山中有礦，和這個比喻是一個樣子，七寶都屬於色表示物質。
無女人無三惡趣表的是息法，停止自己向外張弛的念力，收回放出去的能量，把這些能量儲存起來，儲存在自己的心脈當中，平心靜氣的享受宇宙浩然正氣的情況下，就為息法。能量不外失的情況下，你會感覺到神清氣爽。一向清淨沒有污染，就為心法。一向清淨是指心，你清淨就沒有污染了，就是極樂就是東方琉璃國。心一被污染，就是娑婆國。
在講的過程當中，我把如何修、如何運用講給你們聽，再往後就要講如何去修藥師定。這麼一講，大家會明白這些言辭都是來表法的，東方和西方平等一道，了脫生死都是一碼事情，人間天上也都是一個事沒有分別，男身和女身也是表的陰和陽，平等一道，天地乾坤表的是一道。藥師、彌陀本是一個佛，在我們凡夫地，他就要顯現出兩個佛。大日佛應眾生需要，分出四個佛來東西南北。
大家一定要明了修法過程當中，我們要掌握什麼，要去掉什麼，要執著什麼，不執著什麼，這完全要靠你來理解分析，最後去實踐，實際當中去冶煉它，是冶煉出來金子了，還是冶煉出來鐵了，把貨拿出來，大家一看是金子，說明你的理論和實際知行合一了。拿出來是鐵，雖然你也是實際當中去走了，但是這個路走的比較艱難，很多困惑沒有解決。
好！我就給大家說到這兒，剩下的時間我教大家唱一唱咒語：
藥師咒：那谟薄伽筏帝，裨殺社窭噜，薛琉璃缽剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿羅诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑诃。
此咒功德專除病苦，增壽命，免火災，並能消除一切災業、往生藥師琉璃世界，永不退轉。我們只是先學會這個咒語，將來大家到廟裡來，在一起安安心心地修藥師定，就會體會到藥師定的殊勝。
大家跟著一起來念，如果家裡有人，聲音小一點，沒人你就聲音大一點，因為大感應大，現在回向文還沒有念，諸佛菩薩還是在這兒的，藥師佛還是在咱們上面，就想教完大家再來念，也把這個念經講經的功德、修這個咒語的功德回向給十方法界，所以說我就沒有回向。
我一講經是又熱又渴，好像身體內的水分全燒光了，不講經不渴，一講經就渴，並不是說話說多了那種渴，是整個身體內燒的不得了，像火炭烤得皮膚裡的水分都往外跑，大家將來也都會有這種反應的，這就說明你修法修對了，藏密裡頭有拙火定，但我不是，是佛菩薩加持的那種能量，烤得你不得了。是佛菩薩的慈悲力量，加持到我自身上，自力和他力結合在一起。
教唱(略)
好，我們把念經的功德和修法的功德，回向給一切有情。
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三塗苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
南無藥師琉璃光如來。南無藥師琉璃光如來。南無藥師琉璃光如來。
南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。南無本師釋迦牟尼佛。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
嗡…啊…吽…
今後有機緣啊，大家才能共修這個法。