靈巖甘靈第一集 妙蓮老和尚
伍、持守淨戒
◎戒唯佛說最為尊
佛法有經、律、論三藏，經不只佛所說，論是諸大菩薩所造，律則不通其他人說，唯有佛才能制戒；所以大家對律中的戒文格外要尊重、頂戴奉行，要至誠受戒。
◎斷惡修善守戒法
佛陀大慈悲要我們守戒，是希望我們快樂、不要受苦，所以講戒就是講離苦得樂的方法。想守好戒，第一要斷惡，第二要修善；斷惡才免受苦報－－不應做的你要做，不是自找苦受？修善才有快樂果－－應做的你不做，福報從那裡來？你要聽明白、真做到才好！不可聽與做當兩回事。
◎奉行戒法至成佛
我們要怎樣安慰佛陀的心？首先要斷惡修善。戒，約總綱來說：就是要斷一切惡，連小惡都不能作，作了就犯戒；同時要奉行一切善，連小善也要修，不修也是犯戒。戒不是單方面止惡斷除不好的行為而已，同時要培自己的福德智慧。我們能依戒來生活、不越規則，那一切處身心都能安定，由定而靜，靜而能思，思而能得。身安則道隆，心靜智慧才增長喔！所以概括我們人生乃至到成佛道，都是要奉行一個「戒」字。能慎重站好本位，則佛位可期。
◎諸惡莫作先斷貪
佛法八萬四千法門，濃縮起來就是「諸惡莫作，眾善奉行」八個字。要從那裡下手呢？當然要先斷惡。從什麼地方斷？一切眾生都有三毒煩惱，先要斷貪心之毒。為什麼有瞋恨？貪而多求，求之不得就生瞋恨；求之已得，還愚癡的希望永遠保持它不失，世上那有這種事？這就是學佛的一個大敵人！這敵人令你昏迷，必要降伏它方可覺悟。
◎守戒真正轉*輪
佛法大藏經雖有三藏十二部之多，其實都在講一個「戒」字。你能守戒，自然能透徹了解萬卷大藏的意義，而且是真正地轉「戒」字*輪。希望諸位守戒，以戒功德之光照耀人間能斷惡修善。斷惡是守戒，修善才是戒的德行。
◎孝眾父母名為戒
經雲：「孝名為戒」，戒的精神：斷惡不惱有情，修善利益眾生。一切眾生都是我們的父母喔！所以守戒就是盡孝。不只對今生父母，連過去生生世世父母都孝順；不但對自己父母，而且對人人父母也盡孝啊！你能看一切眾生皆是過去父母，存這點孝心，還會無明貢高嗎？就算人家惱害你、對不起你，你還會瞋恨，甚至因此而犯戒嗎？不會的！一有孝心，大家都快樂。此種孝道世間有宣揚嗎？
◎先守淨戒後度他
度眾生是要有次第的，首先必須把戒持好，這是基礎；能自求了脫，再修大菩提行廣度眾生，如此按部就班比較穩妥，否則你度人，說不定會誤人呢！為什麼？論雲：「自身未度而度他者，無有是處。」我們現在能不害眾生，已經很難能可貴，更別說想廣度眾生；要想不惱害眾生，一定要把戒守得清清淨淨，否則再怎麼修萬行度眾生也不會圓滿，佛道也就難成，要畢竟成佛須萬行圓滿。
◎持戒修善嚴萬德
泥塑的菩薩沒經過火煉鍛，禁不起雨淋；我們清淨的本性雖是尊貴，還是要經千錘百煉來莊嚴喔！用什麼莊嚴？持戒。以「眾善奉行」來成就萬德莊嚴；當然首先不能造惡、不能有人我，意業更須清淨，這就是「諸惡莫作」。
◎守戒自在非束縛
有人覺得佛陀為什麼要制那麼多戒律來束縛人？其實這就像為什麼國有國法、家有家規一樣。不要以為守戒很不自由，你守戒、守法才能得到快樂自在，而且有無量功德；不守戒就苦惱無邊，不自在的牢獄災害等你去自由受苦。
◎守戒安住法王城
守戒－－安守本分，身心安住法王城內，這是最極清淨安詳的。你不要想：「啊！這戒弄得我好束縛。」那是魔子魔孫的思想。要想：「守戒有法王城廓保護、有三寶加持，多麼自在、平安、吉祥！」難道你真是罪障鬼，不會想好只會想壞的？那壞的事等你去做，苦的果報你就有得受！你真的不怕苦？驚恐預防為好，以免到時受苦啊！
◎如護浮囊守戒德
渡苦海要靠浮囊，浮囊不能有破洞，連一針尖之孔也不能破。我們在人間想解脫自在，完全要靠戒德。大家要好好守戒，連小小的惡也不能做！把戒的浮囊保護好，這樣才決定得解脫，佛陀菩薩皆為我們歡喜，切勿為我們流淚！
◎佛海指南依戒航
大家要想行菩薩道，根本下手處就是要先了生死。了生死要先去除障礙，戒就是助我們除障的一個指導，是我們航向薩婆若海(佛果海)的一個指南。這是本師釋迦牟尼佛大慈悲告訴我們、指導我們，要我們依此來學習奉行。
◎苦海回頭依戒行
聞了佛法要做有智慧、覺悟的有情，要求有一個好歸宿。苦海無邊，向那裡歸宿呢？回頭就是岸嘛！受戒這就是走回頭路，也是最好、最好的開始。受了戒，然後依戒奉行，那佛法所有的好處你都能承受，這才是到家的好弟子。
◎做人間芬陀利華
守住戒就是完美的人、聖德君子，是人間的芬陀利華啊！以此守戒功德回向西方，你現在雖是凡夫，將來就是極樂世界的大菩薩。(芬陀利華即白蓮華，人間最為稀有。)
◎身口守戒生定慧
如何使身心安靜下來？第一點就是要守戒。戒沒守好，身、口亂動，怎能定下心來？戒守好就有定，心一定就有光明智慧，就像波浪之水澄靜下來，日月光影都能反照。你好好發憤靜下來，勉力克服一時，耐心拜佛、念佛，就能安然持戒。持戒才真快樂自在，犯戒即有苦不自在啊！
◎凡僧持戒人天供
凡夫僧雖未證羅漢果，仍有貪、瞋、癡三毒，可是雖有三毒，卻不敢造殺、盜、YIN。為何不敢？有戒律在！他知道犯戒都是害人的，害了人自己不會得到解脫，所以不敢毀犯眾戒。凡夫僧因有持戒的功德，所以能堪受人天供養，令供養者得福，可入解脫道；唯有守戒僧，佛法才常住。
◎以戒淨己不貳過
上等人知道自己過去無知造了罪業，現在後悔來不及了；如今藉持戒來清淨自己，做到「君子不貳過」，就算從前有天大的罪業都能消滅。若不精進而懈怠，雖小罪亦難滅啊！慎之為要。因過去有惡業，今修善業有障礙要忍耐！
◎守戒自在戒神護
持戒才是真正的安樂自在。初持戒總覺得有點難，但持到一個時候，自自然然就習慣了，不但不覺得難，還非常快樂！白天快樂，連晚上睡覺都是安樂，所謂「為人不做虧心事，夜半敲門也不驚」，你看守戒多麼自在！諸位要有信心守淨戒，戒神會守護你日夜平安、諸事吉祥。
◎守戒覺悟入佛位
守戒就是覺悟的菩薩，不守戒就是迷惑的凡夫；守戒就能得解脫，不守戒就是生死的眾生；守戒就能入菩薩位，不但菩薩位，還可入佛位呢！所謂「眾生受佛戒，即入諸佛位」，聰明人！受戒即入佛位，世間有這樣捷徑事嗎？
◎守戒香熏犯戒臭
守戒就有道德、有戒香，有五分法身香－－戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。破戒沒有這種香氣，都是「臭穢」，臭味多麼難聞！有惡臭的人，誰願意接近他？
◎忍一時苦永快樂
人生幾十年很快就過去，要抓住光陰堅持守清淨戒，將來永久快樂；如果忍不下一時之苦而犯戒，那將來前途沒希望，苦果也受不了，能不可怕嗎？要堅忍啊！
◎戒德莊嚴龍神禮
持戒雖重於斷惡修善，但如果你外能儀表莊重，內有真誠道德，不只人對你恭敬，連龍天鬼神都會向你頂禮。守戒就有這樣殊勝威德！不守戒不單沒有功德，且被人輕視。儀態亦是戒，故不可犯威儀！諺雲：君子不威則德不重！
◎守佛戒淨化人間
大家都能守戒，這世界就成了人間淨土；若不守戒，這世界就成了人間苦海。「持、犯」是兩條不同的路，看你如何走？走對了就成佛；走錯了就恐怕一失人身萬劫難復！
◎無畏精神好持戒
我們無始以來的壞習氣、壞習慣太多了，還有周遭重重情愛的障礙，不拿出大無畏的精神，怎能把戒持好？所謂「受戒容易持戒難」，大家要有勇敢，好好守戒清淨！
◎制心淨戒執持易
戒真的是難持嗎？「制心一處，無事不辦」，只要一心在淨戒上，沒有不能執持的！執持，大家就安樂；不執持，大家都受苦。犯戒自害害他，太不值得了！不能老是做凡夫呀！這樣太對不起自己的靈性了。我們的品德就是清淨的靈性，萬不可糟蹋自己靈性，請自珍重寶貴！
◎警覺慚愧不造惡
我們人非但於動的時候會起煩惱、打妄想，就是在靜的時候也一樣胡思亂想。因此要時時有警覺心，當自心起了貪、瞋、癡等煩惱時，莫把煩惱帶給他人，也不要隨著煩惱去造惡，要能即時醒悟，並發慚愧心想：「我不能度脫他人了生死，怎可再把人拖到三塗去？」只要你有這種觀想，就不會再造惡業。觀想念佛－－念眾生皆是未來佛。
◎秉存良心不犯戒
戒如何執持呢？只要你存點良心：「我害自己下地獄已夠苦了，千萬不能害人也下地獄！」這樣想就不容易犯戒。因為犯戒都是有對象的，沒有對象怎麼會犯戒？要常常這樣想，以策勵自己身心安住戒法，真誠免自害害他！
◎佛眼照見不犯戒
我們犯戒避開人的眼睛倒容易，但佛眼怎樣避？佛的法身遍一切處，那裡沒有佛眼？你的心就在佛的眼內，「心即佛，佛即心」嘛！你一動念，佛陀就知道了。所以佛弟子只要記住：「佛眼時時在看著我」，這樣就不敢犯戒了。
◎慚愧怖畏地獄苦
想求生西方固然要念佛，也要守戒；萬一犯了戒怎麼辦呢？生大慚愧、生大怖畏。佛陀在遺教經上告訴我們：「人無愧者，與諸禽獸無相異也。」這並不是佛在罵人，沒有慚愧根本就不配為人；你若畏三塗苦，受戒就會守戒。若膽大妄為的人，受戒犯了戒還無所謂的狂言：「我今天吃了它，它轉世吃我就是了！」這種人不可與言，對他還有什麼話說呢？說了也是多余的。所謂佛法雖廣大慈悲，難度不信之人啊！天雨普潤，亦難活無根草木呢！
◎以五戒補助國法
殺、盜、YIN、妄是根本戒，所謂根本戒，就是不論你有沒有受戒，即使是世間沒學佛的凡夫俗子，只要一犯都要受果報的。現在人對犯法都見怪不怪，趨於下流了；所以佛法的五戒，於國家社會有莫大的補助－－補助法律之不足、補助社會倫常之振興。法律是犯了法才判罪，佛法是制止人心於未犯，使人心不敢有惡念，更不敢做壞事。
◎毀戒鬼神掃足跡
如果毀犯戒律，不僅人看不起你、連鬼神都對你不屑，甚至拿著掃把在後面掃你的足跡；惟恐你一身的污染，弄髒了三寶地啊！要是戒清淨，人鬼神祇都向你頂禮呢！
◎成佛根基守五戒
戒為無上菩提本，過去佛、現在佛、未來佛，三世諸佛皆以五戒為根本。能把五戒守好，可保持人身絕不墮落三塗；人的資格有了，那學佛就容易，成佛的根基已經有了。
◎以身作則度眾生
佛弟子學佛陀嘛！就要守戒使自己的行為好，有了好榜樣才能化度眾生；否則別人看到你犯戒：「哦！虧你還是個佛教徒！做的事還沒我們未信佛的人好。」這樣能化度人來信佛嗎？只要我們戒淨、行為好，眾生自會來共修。
◎沒有受戒也要守
一般人有錯誤的觀念：「我沒有受戒，犯戒沒關系。」五戒之中殺、盜、YIN、妄是根本戒，不管受不受，犯了都是有罪的；好象國家法律即使你不懂，犯了也是要受法律制裁。人未受戒，造殺、盜、YIN、妄就無罪嗎？只有邪魔敢瞎說！愚昧因果敢不信！唉！可憐邪魔、愚人何日覺悟？
◎持戒守法好國民
不要怕守戒苦，持戒守法的人最快樂呢！就像受了五戒，首先你不會害人了；身不造殺、盜、YIN，口不兩舌、惡口、妄言、绮語，只會說好話，心也只是想好事。你看！這個「戒」好不好呢？我們守了戒，以後都是社會上的治安者，最起碼是國民的一個好模范啊！你該明白了吧！
◎心空清淨依戒行
你能依戒而行，心就清淨。清淨心就是空，心空無染才清淨！沒有了貪瞋癡、殺盜YIN，也沒有兩舌、惡口、妄言、绮語，這就真像人了，沒有這些你就是好人，有福啦！
◎念佛持戒必生西做為一位佛弟子總要守五戒！守五戒就是守身、口二業，只要你身、口能合乎軌道、不犯戒，那意業上的散亂就好象是小風浪一樣，沒關系；菩薩戒才談到意業淨。可是如果心動大瞋恨，來個口謗佛、謗法、謗僧、障人道業，一語出口又似萬刃插心般的傷人，這些惡口罪業有時比用刀殺人還要厲害；要是身再造殺、盜、YIN等罪，那就好象海上刮了十級大風浪一樣，這樣航行船只那能不翻沉呢？所以大家要多念佛，保持身、口清淨，不造惡業。再要念佛持戒、持戒念佛，保持心清淨，必定萬人修萬人去佛國。
◎生西方的掛號信
念佛就能生西方，為何還要持戒？這有個比喻，就像我們寄一封平信，還不是一樣送達收信的人？但加個掛號就更穩妥。念佛是能生西方，加上守戒的功德，生西方更穩妥喔！當心！念佛不守戒，恐亦難生西；守戒不念佛，戒亦難持呀！當知：持戒要念佛，念佛要持戒，決定往生。
◎持戒念佛兩相濟修行以念佛為穩妥，念佛的原理、原則就包括持戒在裡頭。戒是三世諸佛因地的修行；果上的度他，戒是本跡。持戒念佛二法相濟，戒才圓滿無虧；其實，單憑戒功德生西方綽綽有余了，何況再加之念佛，那生西方決定品位高。
◎守好五戒學菩薩
五戒守好了，修菩薩道才有基礎；五戒不守好，就沒有學菩薩的基礎。將相本無種，人人當自強！受了五戒以後，要更上一層受菩薩戒，菩薩戒才是成佛的大乘法寶。
◎發大心受菩薩戒
有人覺得只要受五戒就好了，一聽到受菩薩戒，心裡就畏懼：「我是凡夫嘛！怎能受菩薩戒？」佛法講萬法唯心，只要大心一發：「我的心與佛平等平等，佛能做到，我也要做到！」這樣凡情就能革除，自然能擔當受菩薩戒；若不發心，何日解脫？平時為人處事，固然不可自高自大，但學佛就要發憤向上，若不向上精進，那是慢性自殺呢！
◎離苦得樂無價寶
諸位來山求戒，這個戒體是無價之寶，非世間金錢所能比。世間之寶得而有失，無法令你究竟安樂，往往還帶來災禍；戒體之寶，只要你盡形壽恭敬奉行則永不滅失，能令你究竟離苦、徹底得樂，有利無弊，這才是真正無價之寶。此寶唯獨佛家有，伸出戒手向佛海求，保證滿載而歸。
◎守菩薩戒圓佛道
依人的根性不同而有不同層次的戒：有聲聞戒、菩薩戒。聲聞戒守好，生死可了；菩薩戒守好，就真達到諸惡莫作、眾善奉行；菩薩戒徹底圓滿，就是無上佛道圓證。
◎三聚淨戒圓成佛
戒有三種含義：一、攝律儀戒，是無惡而不斷。二、攝善法戒，是無善而不修。三、饒益有情戒，是無生而不度。戒的內容可說包括一切佛法。為什麼要斷一切惡、修一切善、度一切眾生呢？諸惡你不斷清淨，眾苦就受不完；諸善你不修到底，福慧就不圓滿；眾生你不度，就沒有佛的大悲心。什麼是佛？大悲心就是佛，大悲心就是要令眾生離苦得樂。三聚淨戒圓成，自然晉升佛果菩提。
◎犯戒比不受戒好
雖受了戒犯戒有罪過，但守戒的功德還是在；待犯戒墮地獄的惡報受盡了，便能承往昔守戒的功德得解脫。如果怕犯戒而不敢受戒，就永遠不能解脫。佛世就有比丘尼前世犯戒，苦報受盡出地獄，今世再受戒修行而證羅漢果呢！
◎膽大受戒膽小守
我們受戒時要膽大、不要怕；一受戒後膽就要小，要戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰，要好好守住戒法不可犯！
◎滿分誠敬上品戒
所謂「一分誠敬，一分感應」，受戒時能發滿分的誠敬心，就能得圓滿的感應而得到上品戒體。有上品戒體的功德，戒才能持得好，即使臨惡劣的環境，仗著戒功德就可化解而不犯。所謂的上品戒、中品戒、下品戒，並非佛陀有差別心，這完全是自己的發心。你有滿分的誠敬心，就能得到上品；如果誠敬度不夠，那就是中、下品。希望你們能發向上心，得如來上品清淨戒，生西方亦是上品。
◎飯食之間不忘道
我們佛家吃飯要食存五觀，不要心想著這菜好吃或者沒有味，那是犯戒的！要食存五觀、心中念佛。恐怕你們功夫打失，我們還放佛號錄音帶，幫助你們一面吃一面念佛，飯食之間都不要忘了道心。道心與吃飯一樣重要，不吃飯則色身難活，不念佛則法身難恢復無量光壽啊！
◎和柔尊他好守戒
我們的本性與佛平等無二，我們不但要尊貴自己，也要尊貴他人。尊貴自己是要放在心裡，對外面一切人事則要和柔，這樣受戒行道才能離無謂的煩惱，才不容易犯斗爭戒。愚蠢苦惱人犯的毛病，多是自大看不起對方，這是最令人反感的；讓人對我們的行為反感，這是最吃虧的地方。所以佛陀教我們處事要忍讓，對人多尊敬，這不單於己有好處，同時與人結善緣，成就未來的菩提道而圓成佛果。和柔尊他就有這樣廣大的利益，我慢貢高將是自害。