靈巖甘露第二集 妙蓮老和尚
參、力行培福
◎發菩提心利益人
我們要想圓成佛道，第一要發菩提心利益人。時時在行住坐臥之中，有誰需要幫忙就當仁不讓、見義勇為。大家若能這樣發菩提行，世界那有戾氣？那有戰爭？只有和平。
◎一切為人利自己
我們每個人都有一雙手、一雙腳，有口、有良心，要用它來利益一切人，為人做事、為人說話，一切為人，這樣我們這個身體才有價值。如果只有顧自己，心中卻沒有別人，甚至用來作惡、損人利己，那你就太糊塗、太愚癡！要知道，利益不了人就會苦自己，我們能利益人才能利益自己，害人反而害了自己。能如此明白，你就會捨己為人。
◎為人服務感恩人
我們做一個人就是要為人服務，看那裡需要就無條件地發心協助。這一切所為說是為人，其實還是為了自己，所感的福德還是你在享喔！如果知道為人最後得安樂的是自己，那一切的為人即使怎樣苦惱，你都不會喊苦；見了一切人－－啊！都是我的恩人，心境時時都是快樂自在！快樂是自造的，痛苦亦是各人自己所造。相反的，不能隨時和順人，則只有自尋苦惱！你必要認清此道才有福，對嗎？
◎廣結眾緣千佛護
牡丹雖好，要有綠葉相扶；大將也要有兵才能打仗，所以眾力不可思議。所謂「一佛出世，千佛護持」；沒人護持，你一個人即使有天大的本事也是分身乏術、顧此失彼啊！因此要同眾生結佛緣；有了佛緣，就好修萬行之因花，莊嚴一乘之果德。諸佛皆如此，否則你必是苦惱人！不信佛的真是苦惱人，信佛學佛決定有大福慧又得多自在。
◎善用色身修善業
千萬不要在身這方面貪戀，也不要以為色身是假的就不顧它。雖是假，你要好好利用它來修善、利人；不要無端的空忙，忙到最後雙手空空帶著罪業見閻王，那就忙得冤枉呀！有限的命光要快善用，用得好福慧圓滿，太好了！
◎改往修善莫空過
我們從前已經空過了，空過倒還好，就怕善業空過，惡業沒空過，還做得好積極。現在覺悟了，要積極什麼呢？多忏悔業障、多念佛、多修萬行，增長善根福慧，否則何日出苦呢？常正思惟、改過遷善，把握良時多修眾善培福。
◎隨犯隨忏惡業淨
要使惡業能斷得清淨，善業能修得圓滿，就要常忏悔、修善業。所謂「人非聖賢，孰能無過」，但總要做到「君子不貳過」；一有犯即刻忏悔，隨犯隨忏，不可再做。
◎拜佛消災增福慧
拜佛身、口、意三業精進，是消罪障、增福慧最直捷方便、最穩妥的方法。起碼每日能拜一百零八拜，長久下來，身體決定健康、罪障消除、福慧增長、了生死、成佛道，這是最基本的功夫，若只運動不拜佛，那不是健康之道。
◎把握時間禮念佛
佛弟子做事情，能用最少的力量而得到最大功效的，就是念佛、禮佛。所謂「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。」既然一念佛、一拜佛能增福無量、滅罪無量，我們就應該好好把握，千萬不要將時間隨便空過。一般人難免下劣，但我們是佛弟子，不可再虛度時間了。
◎不幸造惡快忏悔
一個人雖造了殺、盜、YIN的惡業，全身都是罪障，但只要你能覺悟生大慚愧，真心忏悔，所謂「日日向東走，回頭便是西」，又謂「不怕念起，但怕覺遲」。所以只要肯回頭，發大至誠心行善斷惡，再憑著持戒、念佛的功德力量，那麼所有罪障無不消盡。
◎信極必依佛戒行
地藏菩薩因中為一孝女，見了覺華定自在王佛，只因一心想救母親，舉身自撲，嚎啕大哭，肢節皆損。一定要有這種表現，才是發起極誠極誠之心啊！印光祖師告訴我們，信佛要信到「至極」。不是光講信而已，還要信到極點，唯有「極」，才能起死回生。你信到至極，就會沒條件依佛戒而行；想討價還價，你到第二家去，佛家是真不二價！你要健康嗎？討價還價買不到真藥材，除不了你的病。
◎學佛積極可出家
學佛不是消極，是積極的，世間人對財色名食睡、七情六欲這些很積極，積極最後到那裡去呢？到地獄去！學佛人要把這一切斬除，盡朝好的精進、擁護三寶。有這些發心、有這些行為，那將來出家才有用；否則沒什麼大作為。
◎替天行道善男女
人頂天立地，應該替天行道，絕對要修善，怎麼能做害人的事？你是人就應該要做善男子、善女人。現在已經是佛教徒了，更要做善男子、善女人，不能再有一點點惡，連心念都不可有絲微之惡。當然，這要持之以恆，時久即能心意清淨。達到心意清淨，則是真正快樂人，由是發善心行善事，具忠孝仁愛，建立佛化家庭，利益國家萬民。
◎佛號度人發心做
世間有無名英雄，佛教也有好多無名的菩薩令人欽佩。我初到台灣，幾乎每一個地方，電線桿都貼有阿彌陀佛的聖號，甚至到處山上都有，當然還不是每個地方都很普遍。我們佛教徒看各個地方還要怎麼發心做，就再繼續做好。
◎勸人念佛最好心
人要心好，什麼心是最好呢？勸人念佛的心最好。為什麼勸人念佛的心最好？令人離苦得樂嘛！不但出離生死之苦，而且使人成佛，得大涅槃之樂。當然世上也有樂，不過那個樂不究竟，樂中有苦因。要想令人得到究竟之樂、清淨之樂，唯有勸人念佛、學佛道。這是最好的心，功德也是最大！這種功德法財不是世間財寶所能比的，要認清。
◎拔苦予樂是仁心
人者「仁」也，有時你能給人樂，但你悭貪不捨；有時你能拔人苦，可是你沒有同情心、冷冰冰的，順手之勞都不願意做，這不是人啊！雖然外表是個人，你心並不是個仁人君子喔！這話不是罵人，是痛惜你不長進也！
◎頭頂諸佛尊貴事
什麼是尊貴事？先從萬人腳下行，頭頂著無量眾生，這是最尊貴的度生事。要知道，一切眾生皆是過去的父母，一切眾生又是未來的諸佛。縱然不是過去的父母，決定是未來的佛－－大家都是未來的佛！只須將佛事做好就完成。
◎恭敬他人卑自己
我們要有恭敬心－－不是恭敬自己，是恭敬他人；要有謙卑心，才能為他人效勞。如此敬心奉事，既積德又攝受眾人，最值得學習；愚昧的人自大又懶，如何令人看得起？
◎相處之道存德行
與人相處，要互相尊重、互相敬愛，不要認定「我是他非」；其實不是他人不對，是自己以凡夫心測君子之腹。這就是凡夫缺德、折福的地方－－總是拿不好的心思揣測對方。假如人用小人之心對你，你將如何？能如是反省，不難為君子，這就是君子之道。要以寬大之心恕人，更要用悲心協助人解脫。就算人家不好，也希望他轉好；要存這一點德行，諒解他人，以資一面消罪障，一面增福慧也！
◎覺悟之道互勉勵
大家要互相協助！人不能單獨生存，學道也不是單獨道業就能成的，一定要互相勉勵、互相精進。世間惡人是互相殘殺、互相嫉妒、互相妨礙、互相找苦；我們佛弟子覺悟了，要行覺悟之道，推己及人，我不願的事不可加諸人。
◎開大智慧最快樂
佛法要大家安樂、寂靜，不是教大家互相斗爭、互相找苦受。要知道！法界一切眾生，無不是我們過去的父母師長、兄弟姊妹，所以不要為了一個私怨忘記所有的人，不要為了一家忘記全世界。能開如此的大智慧，才能修廣大福報，有廣大福報，就有最好的快樂，好，現在就實行吧！實行才能離苦得樂啊！什麼才是最好的實行？佛陀告訴我們，最好的實行就是念佛，最好的快樂就是生西方成佛。
◎菩薩慈悲苦惱人
人沒有生而知之的，萬事都是從學習而來；聞佛法也一樣，善根福德因緣深厚的人一聞就明了，業障重的就難懂。雖然難，我們也要幫助他消除業障、開大智慧。菩薩慈悲眉毛拖地嘛！對愈苦惱的人，愈要拿出慈悲心、忍耐心來指導，時候一到，他不但能自利，還能利他呢！我們對難教的人，更要為他多方便教導；這才是我們應有的觀念。
◎學佛慈悲化惡人
善人你不教化，他亦不會做壞事，最多善事不會增進；壞人你不教化，他作起惡來不得了！這就是本師釋迦牟尼佛大慈大悲八千次往返娑婆世界的原因。所以我們學佛人遇到愈惡的人，愈要生大慈悲心，想出方便來感化他們改惡修善，令國家平安、人事安寧。唉！我們還是煩惑之人，需要切實發心化導惡業人，方能了我們生死大苦！
◎無盡接引菩提心
我們要想無限量地利益眾生，那前前要接引後後，後後又要接引下去，這樣才能把佛陀的慈光推動到每一處。這都要大家發菩提心！唯有發心才快樂、唯有發大心才自在。
◎向佛法中求快樂
世間之樂，樂中有禍；佛家之樂，畢竟清淨無染。愈清淨你頭腦愈醒，愈清淨你萬德愈行得起來，愈行愈快樂。行到那種法味不可思議喔！想求快樂嗎？快向佛法中求吧！
◎行菩薩道多快樂
佛家講要發大願修大行，發大心做大事雖然辛苦，但苦得快樂呢！萬法唯心嘛！你看兒女生病了，父母照顧兒女辛苦是辛苦，只要兒女病好了，父母多麼快樂！行菩薩道苦不苦？當然苦！但只要能把眾生的病治好了，那多麼快樂啊！這快樂、喜悅，不是那些不長進、空過命光、有福不修的人所能了解的。要想：「佛能做到，我為什麼就做不到呢？有為者亦若是啊！」
◎身病不障發大心
世間人具足貪、瞋、癡三毒煩惱，那是心病；學佛的人放下貪、瞋、癡，勤修戒、定、慧，即使身病倒了，心絕不會病倒啊！身雖被業力障住，心則永遠障不了。愈是病苦愈發心，發什麼心？「自身有病，願一切眾生沒有病！將來我的佛國土，絕對沒有病苦的眾生。」在世間見到一切塵勞，你就發這個心、立這個願，諸佛菩薩在因地都是這樣發心的，要好好學習！增進一步趕上菩提道，追上去學佛的大悲大行，經三大阿僧祇劫不退轉，畢竟圓滿菩提。
◎法門無量誓願學
眾生無邊誓願度，如何度眾生？如何斷煩惱？如何使佛道可成？那就要「法門無量誓願學」。做什麼都要學，要做才有經驗，要好好地、默默無聞地從小處做，做久了煩惱就去除、做久了佛道就成了。你要起而行啊！懶不得呀！
◎廣學法門報佛恩
「若不說法度眾生，畢竟無能報恩者」，要報佛陀恩決定要度眾生；要度眾生就要學法，不學法沒有福慧，你怎麼度眾生？還有，雖然能說，更重要的要以身作則才可啊！
◎修福找苦不畏苦
學佛道要找苦事情做、要找倒楣事情做，苦你怕，倒楣的事你也怕，你的福報要從那裡來？要知諸佛以苦為師呀！
◎為千秋萬世努力
我們前生就是太聰明了，什麼事情都要占人家便宜，所以今世無福無慧、善根福德淺薄，修行才這樣難。但你想一想，人生幾何？你這一世還有多少時間？難是難，只要一世修行，千萬世就能解脫。所以一定要咬緊牙根，為千秋萬世而努力。你一個人得解脫，就能度千萬人，否則還在輪回六道，你就害千萬人。諸位有智慧的，要在這利害上想一想、算清楚；千萬不可再迷頭逐影造惡業害天下人。
◎逆境反觀驗善根
有善根的人遭困難、受磨煉，都不會因惡逆的環境而畏退；沒有善根的人遇到一點點障礙就垂頭喪志，由此我們可了解自己善根深厚否？此時要用智慧反觀自己了，既然知自己善根少、惡業障重，若再不勉力修行，惡業障不消，那到什麼時候才能了生死？切勿債多不愁，死亦不怕呀！
◎堪忍逆境成偉人
世間上不如意的事常是十之八九，你要能接受它；如果一點不如意就弄得六神無主，禁不起逆境，沒有用喔！什麼叫偉人？就是能禁得起逆境磨煉而成就偉大事功者！若小有逆境就哀聲歎氣、怨天尤人，那前程完了真可憐！
◎愛護自己受磨煉
一個人要發大心修大行，才能感大果，令無量眾生得利益，這樣才是真正愛護自己。最可憐的是遇到善知識，卻不知寶貴！沒福報的人雖有好因緣來靈巖山寺住，但覺得好辛苦。就拿打佛七來說，聽開示還要合掌，拜墊上連念珠也不能放，有好多規矩。一個怕守規矩的人還能怎樣好？不依規矩不成方圓，依規矩做出來的東西才精良；人要受訓練、磨煉才能學得好，無心隨便怎麼做得好呢？
◎吃虧忍讓培福德
做事情吃虧，好象你很傻，其實是賺了福德。對方有貪、瞋、癡的煩惱才會惱害你，你就當他是癫了、瘋了，他很可憐，你要忍讓、原諒他。其實你自己亦時常犯錯對不起人啊！你這樣認識氣就消了，就是快樂的人了。佛法說一切眾生都曾互為父母兄弟姊妹，為了大家不要再受苦，還是要難忍能忍、難行能行以結好果，還是要不捨每一位眾生，因為每一位都是我們過去、未來互為利益的有緣人。
◎忍辱修善不貪瞋
我們不要貪、不要瞋，貪瞋要看破！不貪瞋才能廣行菩薩道，一有貪瞋就障礙修一切善法。有貪瞋要忍辱；業障消，你就易修忍辱。忍辱固然要求佛力加被，你自己如有智慧再修佛道，那就事半功倍。經雲：諸法得成於忍。
◎好處利人是佛道
以苦為樂，這就是愚蠢的凡夫；做事情都是要占便宜，這就是小聰明的作為。佛道又是怎樣呢？吃虧給自己，好處給別人；一切以利益人為大前提，只講感謝，不講報復。
◎積德忍辱轉凡情
一個人有萬個朋友不算多，有一個冤家對頭鬼就夠你受了，所以決定要依佛戒奉行、要轉凡情，就是要忍辱，吃虧就是培福，施捨積德修成佛！「惡人自有惡人磨」，他造惡絕對會受惡報的，你不要自己搞上麻煩；搞上了麻煩，心裡不能安樂，又弄得是是非非，結下了惡緣怎麼辦？
◎忍辱以赴大丈夫
我們辦的佛事，是救度眾生法身慧命的事；好事多磨難，決定要有忍辱波羅蜜。你全力以赴把佛事干好，就是大丈夫，也成就自己的福德。不能像一般人發心公事，受了一句委屈話就忍不住，不高興就：「不干了！」不干，那是不負責任！自己的事可不管，眾人的事不可隨便。
◎吃虧莫辯免結仇
人生處世、修佛法，即使是在家，施比受更有福。吃一點虧，有爭執時少和人辯；不要口那麼利，說得令人家沒口開、打得令人沒力還，讓對方受不了。積下這個仇恨，將來是要受報、要讓你好看的。聰明人不要有後怨害己。
◎忍耐結緣自在人
忍耐即能勝任一切事，即能與一切人結緣，自生好福相。不忍耐、好發脾氣，得了理就不饒人，甚至無理取鬧，即使你是有理之瞋，但這種逞英雄，完全少了慈容之德、仁慈之善。你不忍就不能修大德，就破壞你的福、破壞你的慧；最嚴重的，與眾生結不到緣，反而結下了怨。而那個怨家可能隨時都會置你於死地！所以要好好忍耐－－無條件地忍，這樣才是安閒自在人；會做人你才有福報。你可放眼觀世界，所有自在人不都是有仁德之行嗎？要學好。
◎忍讓退步人恭敬
在人事上想求得安靜無事，言詞要忍讓一句，爭執要退後一步。俗語說：「忍一句煙消雲散，退一步海闊天空。」這是解決是非、不結冤仇的最徹底方法。你能這樣就會使對方生慚愧，反過來恭敬你，認為你實在了不起！人生處世就是要如此，若不忍讓還同人爭執，那與沒學佛的人一樣，怎能得到安樂自在？又如何能化度人？要想化度人就必要令人敬佩，否則你說話他討厭，休想他聽你說教呀！
◎素位而行受愛戴
上位者要如何待人呢？一定要有慈悲心，不要權威凌人，要有帶兵如帶子的仁愛。在下位的人要如何呢？對上位主管要恭敬、服從，上面交代的事要負責做好。上下都要各站本位把事情做好；如古人說的「素位而行」，不要越位、不要不及。這樣無論到那個團體，你都是個好人，受人愛戴。那恭喜你有福了！人、事都能因你的福而成就哩！
◎小心眼無德受福
怎麼樣才有福？量大才有福，小心眼不會有福的，有福更加帶來苦。小心眼沒有承受福的這種德行嘛！快發大心。
◎刻薄的人沒有福
你說話、做事情都對別人有利益，人家就說你這個人很好；你做事不利益人，只顧自私，人家就說你刻薄。刻薄的人那裡有福報？難道你不想有人緣、不想有福報？你想，就要速改行為，忠厚對人。古往今來東方西方人皆同心。
◎隨喜功德善用心
別人有好的事情，你就心生歡喜贊歎，希望他好事能成就；別人不好的事情，總要代他念佛回向，希望他壞事做不成。這是保育你的善良心，長養陰德。人家修福修慧，你還嫉妒，那你永遠都苦惱、遭人白眼；要轉凡夫心為菩薩心，見人修福慧要能贊歎隨喜，那你同樣得福報。如此善用良心，別人的福慧你也能分享，別人的功德你也有分。
◎三寶門中求福慧
求福求慧要向三寶門中恭敬來求。世間上有沒有福、有沒有慧呢？只要你勤勞，也有；有是有，但非常之少，而且說不定因為那些福、那些慧而受苦。世間那些慧是小聰明，不是真正的佛家之慧；世間那些福你一享，就因福而造罪！為什麼？情欲的福是地獄根啊！
◎培出世福得解脫
大家生活在富裕的台灣，真是多生積來的福報！有福報是應該享的，但還要多多地培福德，尤其培出世之福德－－好好擁護三寶、度人學佛，如此福德才能綿延不斷，而且究竟得解脫。有些人真是聰明，不單想富貴第一，也想永遠不死活萬年；但若請他供養三寶積出世福德，他就了無興趣，這如何得解脫呢？福壽果報是由修陰骘而有的呀！
◎廣植福田利後代
由於我們上一代積極修福培德，今天我們才能承納祖先的福德慈蔭而聞到佛法、修行佛道，捨世間福求出世間福。現在我們更要積極廣植福田，多多利益他人，積功累德轉資下一代；進而發菩提心種出世因、修梵行，求生西方！
◎大捨大得福無限
大捨才能大得，大家修行用功，現前吃一點苦，將來有無限福報。如果只顧現前的安樂，那無始劫的業障怎麼消？無量福報怎麼得？所以不管財施、法施、一點心施都好。
◎發心為人有回報
應做的事情你不發心、不做，不做就沒福慧；沒同人結緣，你就是孤苦伶仃的一個人，多麼苦！你為千萬人辛苦，千萬人都對你有回報啊！當然我們不是為得人家的回報才來做事，是為消自己業障、培自己福慧而做的。發心要純正，用大人大我修一切善法，才能成就無上的正等正覺。
◎廣大布施福無邊
要像華嚴經中那些大菩薩那樣廣大無私的布施，就能得到無邊的大福德，明處去暗處來啊！你看有那位好布施的人餓死的？只有悭貪不捨的人，不但現前苦，將來還招餓鬼報，那是多麼可憐！奉勸有心人，為了福要多隨力布施。
◎適時布施大功德
布施要適合時候－－對方需要的時候你供給，那真是大功德。對方正需要時，你能供給，人家多麼感謝！對方不需要的，你何必多此一舉？要做雪中送炭，不必錦上添花。
◎不畏奔波多求福
貧窮如乞丐都有能力布施，只要將漱口水渣吐在有蟲蟻的地方；蟲蟻得到那一點殘渣，就好象享用天上的妙供。作福不要畏奔波、不要嫌麻煩，小小的麻煩能得到大福報，你還不做嗎？大家要是能用智慧，處處都是修福的地方；所謂布施者，必獲其利益。貧窮要小布施，不施捨如何離貧窮？富有要大布施，不施捨怎保下世再富貴﹖當然，好人難做，善事多魔障，但不可畏懼，不怕多難，要勇敢！
◎無量福德布施來
懂得布施的好處，還怕錢財被他人奪去嗎？有東西要布施給人，還惟恐他人不要呢！若對方要，連頭目髓腦都願意施捨，這就是佛菩薩有無量福德的原因！我們先從小施下手做吧！水滴雖微，漸盈大器；泰山高大是微塵積聚的。
◎輾轉利生無限福
無限的福報是從利益眾生而來，輾轉無窮；好象做生意一本萬利，一個錢能賺萬個錢嗎？不是！是利上滾利。那些大企業家幾十億、幾百億，還不是從小處做起的！我們人好象平常一點用處都沒有，一發起心來，用大得很！這道理要明白，好好跳出凡夫窠臼，要發大心，你就有大用。
◎布施愛語結人緣
人人都能行布施：好比與人相見，給人一個微笑、說句柔和的話贊美人，這都是布施。要給人感覺你很慈祥、很自在、好安然、好快樂；不要冷冰冰的，好象人家要求你什麼，喊了你都還不理睬，這樣怎麼會有人緣？沒有人緣，有了苦難，誰來同情你？到你有事時想求人，除了菩薩，誰來幫你忙？那時再倒回頭想想，是什麼滋味？苦味！
◎布施得福感謝人
布施不但不要人家感謝你，反過來要感謝人。要知道，他人苦你布施才有福報；如果沒有這個苦的人，你向誰布施呢？怎麼成就你的大悲心？沒有大悲心怎麼有福報？你若有智慧，不但不要人感謝，還要感謝對方給你機緣呢！
◎化緣善財培福報
我們向人家化緣時，不要認為這是向人家要錢，這種想法是凡夫心，沒有智慧。我們是慈悲他，令他施捨善財於三寶門中，這樣就是把福給他，不是向他要錢。道理明白了，你存這種心去做事就是行菩薩道，也教他人行菩薩道。
◎處處利人轉佛念
把功德回向眾生才有大福報，處處幫人做才有大福報；幫自己做有什麼福？千萬不要說：「我拜得這麼辛苦，功德還要回向給人，那我干嘛這麼辛苦？」那是凡情，我們完全要轉成佛念－－佛的觀念，佛的觀念是大慈大悲。你有苦要想有貴人搭救，那你先要搭救人，自己才有福。
◎請僧開示要選擇
供養僧寶主要是在求福，所以不用去分別；假如你是要請開示求智慧，當然就要請問過來人，有修行、有正知正見的人。不好的就敬而遠之，因為他既無慧，行為又不好，若跟著他，會學壞的。清淨僧多的是，但看如何請求耳。
◎平等供僧功德大
供養僧寶若能無分別心：「修不修行是他的事，我一律平等供養！」能平等供養福德是很大的。佛陀明明白白的告訴我們，無相而布施，功德和供養佛是一樣的，所以你們要會平等供養。不平等就有是非心，這如何攝受感化人？
◎轉凡成聖菩薩心
我們把自己所有的功德都回向一切眾生同等得到，這就叫做菩薩心、菩薩行。一切要打盡我們的凡情，要發菩提心，這叫做轉凡而成聖。你將小凡心除掉，有大心就快樂。
◎拔苦予樂福慧尊
每尊佛一定要在因地修菩薩行，把福慧都修得圓滿，不圓滿不能成佛。福慧在那裡修？要在利益眾生身上求；捨了眾生，佛陀還是無法修福修慧。千萬眾生愚癡沒智慧，就開他的智慧，講道理給他聽，這是修慧因；無量眾生苦惱無福，就施捨來解他的苦、令他樂，這是修福的因。所謂「世尊」，佛陀有什麼值得被世人尊敬？他的福、慧都圓滿了，而且不是自己享受，是為一切眾生而成就的，因此為一切世間所尊重。我們若能做到，世人也稱我們世尊。
◎利人害人分聖凡
從凡夫地到如來地，如來的福慧怎樣成的？一切都是在利益眾生身上求。不要像凡夫俗子，不但不利益人還要害人，那怎不朝三塗裡跑？現在要急回頭向西方跑拜見彌陀。
◎大心凡夫福慧大
什麼叫做大心凡夫？往昔多生多劫都廣修福慧，於諸佛前廣修供養。雖然他生死沒有了，但聞的法多、供的佛多，這樣累積了功德，就有力量來斷惡、有福慧來修善；等他善業圓滿、惡業障清淨，當然也能夠圓滿菩提廣度眾生。
◎平靜求福莫急促
做事要平靜求福報，不是求快。求快，心一急就慌，事情就做不好；如此得不到福報，反而有過失。當然能做得又快又圓滿是最好的福慧，有大福慧才有永久的安樂福報。
◎但事耕耘必收獲
現在好多人學佛的心態都操之過急。諸位要知道：「欲速則不達」，要「但事耕耘，不問收獲」；其實有耕耘必有收獲，但需等待一點時間。用功不能相應，要想法子精進努力用功，不要懈怠！最怕走路的時候，你走慢了、停止了，甚至走到岔路去，不順這條路走；這就是功夫用不好，還懈懈怠怠地把修行功課都忘了，到世間爭名奪利去了。如此反道而行，怎不身心苦惱！何日方安寧？
◎能干謙和有福慧
愈是聰明能干愈要謙和，才是有大智慧；好事愈做得多，愈覺做得不夠，才是有大福德。不要做了一件小事就覺得了不起，有這種心福德就少了。經雲：以無我無人修一切善法，即得成佛。所以要破我執，同時還要破法執，才不會執理爭是非、執事爭得失，如此則萬事成。
◎動中修行心平靜
動中用功要保持平靜，我們身忙、手腳忙，甚至口忙、眼忙，六根都忙，但是心絕對要保持平靜，否則還不是和不懂佛法的人一樣？佛弟子做一切事情要身忙心不忙，這樣身就不會感覺到辛苦。如果你人一忙，心也跟著忙，那不是事情把你累得疲勞，是你心裡忙得辛苦了。
◎靜中用心入佛心
我們在靜中用功，身靜心不要靜喔！心不要靜是叫你打妄想嗎？不是！打妄想是生死根、是凡夫造業障。我們靜中用心，心要投入佛陀大心之中，應該想：自利事情太小了，我們要怎樣行菩薩道、怎樣度眾生成就！
◎高高在上如世尊
你不是時常都認為自己很了不起、一切都比人高嗎？但你有什麼比人高？不要造惡業高，那下地獄就更深一層！要修善業高，像我們本師釋迦世尊－－無上尊，這樣才是真正高高在上。請努力向上沖！佛陀很希望你也是無上尊。
◎難行能行福報大
難做的事情你能發心做，這個功行力量才大；沒人做的好事情你來做，福報才大。所謂見義勇為、當仁不讓嘛！
◎洗心革面做完人
要想人家對你恭敬禮拜，決定要有慈悲心，要與人和合，不能找人的是非、找人的麻煩！學佛就是要改革這些，要洗心革面做個完美的人，替父母爭光、替佛教爭光！那你就是人間一座燈塔放大光明。哈！我是人間光明燈塔，我要好好的放光明照耀黑暗，給人民智慧認識邪路修正道。
◎做人本分不惱人
人家有苦要幫他解脫，解脫以後要給他快樂，這就是慈悲。但我們無福無慧，沒有威德、勢力，不但不能給人樂，也不能拔人苦，那就退而求其次－－不要增加他人的苦，這是最低限度的要求，也是做人最低的本分。大處著眼，小處立足；從本分做好，有了根底，以後將無往而不利。
◎不求自得解脫福
真正的求福求慧，要找苦的事情做、沒人知道的事情做，真正以無我無人、不求名利的心來做。你不求，不求而自得；你求，凡情知見求，所得到的又有什麼？也不過是凡情的果報。無求無得，這才是出世聖賢的解脫大福報；有求有得，只是人間的有限福報。有限就有了結，怎麼辦？
◎惜福培福永有福
享福真的就好嗎？其實享福就是損福，而且會把身體享壞了。像從前大皇帝，一出門就是八人、十六人抬轎，真是威風了得！可是坐在轎子裡的滋味不好受喔！像冬天那種冷，風吹到轎子裡，會凍死人的；抬轎子的人倒不會凍死，身上還流汗呢！步步出力嘛！有福也要惜福，更要多勞動培福身體才會好。什麼是快樂？在勞動中尋快樂，那才是福樂。懶惰的人怕勞動，身體怎會好？那有福報？
◎發心修福莫享福
來參加法會的大居士、青年同學們！不要認為學佛難就害怕了。學佛真的是難嗎？你若發心就不難，不發心確實是難。優婆塞、優婆夷到了寺院裡，一切的苦行都應該要做，不要到了這兒像是作客，還要師父來服侍你。有些人甚至認為：到了寺裡，師父沒招待好，下次不來了！這樣想是顛倒，沒修福就要享福，那太折福了！快改進。
◎苦行培福結人緣
出家學佛道修苦行，就是要做人所不喜歡做的事：清理廁所、擔柴運水、燒茶煮飯等等，先廣結人緣。這些事情不做、不培福，想安坐在佛堂念佛亦坐不住。所以萬行不論大小，都是要做的；不可懈怠懶惰，反招苦果害自己！
◎覺悟勇敢無難事
不怕念起，但怕覺遲。一覺悟，勇敢站起來，就世間無難事，什麼赴湯蹈火的大行都能做。只有那些沒勇氣的人，事事都怕、件件都難－－怕得一事無成，難到空過一世！
◎覺悟智慧做苦行
學佛的人是大丈夫，什麼事都要能做。只要你覺悟了，開了智慧，一切苦行你就會做得好歡喜。千萬不可醉生夢死，錯以為學佛應當圖快樂、貪清閒，那就太可憐了啊！
◎心甘情願服眾勞
初修行要修苦行，為大眾服勞；離開了為眾生服務，你自己怎能生存？明白了這個道理，會認為做一切苦勞是應該的。心甘情願，做起事才快樂、自在；自取其樂勿找苦！
◎無福燒菜也無味
愚笨沒福慧的人做事，怎麼會把事情做好？比如燒個飯菜給人吃，沒有福報就是燒不好。我見過一個人，他專燒菜，三、五年了還是燒不好，即使是煮香菇，吃起來也沒有味。有福德的人，什麼粗菜、豆渣到他手裡一燒就有味，人都喜歡吃。你看！智慧福德多麼重要！智慧福德從那裡來？從修苦行中與人結緣而來喔！大家要發心努力同人結善緣，最低限度要有個「好心」對人，切勿嫉妒自損福。
◎吃苦了苦不怕苦
作福不要畏奔波，發菩提心行菩薩道確實苦，但苦得有意義。念佛不要怕口燥，你怕口念干了，怎麼念得好呢？即使口念干了還要再念，念多了口自然就有甘露了。學教研經不能怕傷腦，你怕用心力而不學教，不研究經教怎麼會開智慧？打坐不要怕腿疼，怕腿疼怎麼能坐得好呢？拜佛不能怕腰痛，拜到腰酸背痛，你還是要拼命地拜下去。所謂「吃得苦中苦，方為人上人」，諸佛以苦為師；諸位記住！吃苦才能了苦，所獲得的就是甜美的果實，不能怕苦，怕苦的人怎能了苦而無苦？
◎成就福慧苦為師
福慧不是天然的，諸佛都是「以苦為師」，所謂「吃得菩薩苦，方能成佛道」。我們想完成自己的道德、學問，那麼三千威儀、八萬細行都是要嚴守，否則道德、學問也立不起來，「登高必自卑，行遠必自迩」嘛！我們能夠嚴守淨戒、吃得了菩薩道之苦，佛道才能成，就是聖中聖了。
◎大丈夫勇於承當
立心正事，煩惱總是有的、痛苦總是有的，大丈夫還怕苦、怕煩惱嗎？要勉力克服，克服不了也要打脫牙和血吞！要有這樣的勇氣來承當，才是大丈夫；若是畏難而退，何能成就大事？只要真是為法、為人不是為己，佛定加被。
◎學佛吃苦大丈夫
你不怕難而且有勇氣，這就是大丈夫，大丈夫才能學佛；一聽難就縮頭畏步、害怕了，那就是凡夫，凡夫怎能修成佛道？要禁得起考驗、禁得起磨煉，你怕吃苦，前途就完蛋了！怎麼干壞事就不怕苦，修善除苦還怕苦，為何愚蠢到這樣？這就是前世壞事干得太多，現在要洗心痛改呀！
◎精進受雕成佛道
要爭氣就不能怕苦！人怕苦，什麼都完了。要好好的精進，不要混時光、退在人後。鐵不煉不成鋼，一塊木頭要雕刻成一尊佛像也要經過千刀萬斧的雕鑿；不能受這些刀刻斧鑿，如何能成一尊佛像，受千萬人禮拜？不能受雕，就做一塊木頭燒掉算了！頂天立地的人，甘心做腐木？
◎大雄大力大無畏
世間軍人為了保國衛民，不怕槍林彈雨、拋頭顱、灑熱血，他們都可以那樣犧牲，我們學佛更要有勇氣。學佛是大丈夫嘛！要拿出大雄、大力、大無畏的精神來。你要是有這種大無畏的精神，那有不成佛的呢？
◎發心爭氣作棟梁
不要自甘墮落！每一法都有它的用處；不管你如何的沒用，就算是垃圾，也還能做肥料；何況只要發大心，自己爭氣，都是未來的諸佛，亦是現前佛教的棟梁啊！諸位！
◎珍貴自己當自強
大眾菩薩們！好好地珍貴自己，千萬不可自認無用；但也不能像業障深重的人，什麼事做壞了都原諒自己。要想：「別人能做到，我也能做到。」「將相本無種，為人當自強」，千萬不要像洩了氣的皮球，怎麼踢得起來呢？踢不起來，人就把你甩在一邊了！這樣你在人眼中是污塵啊！
◎振作精神學佛行
我們生而為人，就要頂天立地，到那一處總要受人歡迎、受人贊歎，否則真是對不起自己。我們學佛，佛的大行不單是要自修，還要利他。要自利利他，首先你要把精神振作起來；你不振作，自修都難得上路，還想談到利他嗎？
◎止惡修善培佛種
「將相本無種」，佛是有種，我們大家「心即佛」嘛！我們有佛種，怎麼不好好的培養呢？無始劫來的業障消都消不了，怎麼還能夠再造呢？要止惡業、修善業，希望大家抱定這個心，那我們何止同生西方，生西方還上品呢！否則老和尚要帶你們生西方，恐怕帶不動，須你跟著跑啊！
◎善根既深要生西
佛陀是真語者、實語者、不诳語者，我們一定要信得及。惡業障太重的人，根本不信佛法，也不念佛；諸位能信佛、念佛皆是善根深厚，一定要發願今生就要持戒念佛，今生就要生西方。否則連菩薩都有隔陰之迷，何況我們凡夫？不能等下一世了！下一世若生人間富貴，那就糟糕了！
◎勇猛精進累不死
大家到山上來，要勇猛精進修行，不要怕辛苦。佛堂不會累死人的，如果累死了，阿彌陀佛馬上來接你去西方極樂世界，那多好！可憐的眾生就是顛倒，不應做的他偏喜歡，應做的他又偏不干，悲夫！業力真可怕，快修善業吧！
◎君子之爭求上品
我們別的事情可以輸人，學佛法不能輸人喔！君子之爭嘛！你不精進、懈懈怠怠的，那就少了好多功德；到時候人家生在西方上品，你生到那一品呢？這不能輸啊！高一品，度生力就易、就大、就多又快，要力求上品方有志氣。
◎發起道心無常觀
應觀生命無常，別自以為能活一百歲，就拼命追求五欲。閻羅王要是那天請你去，這一去又如何了？功夫未成，生死不了，輪回之苦也無盡期！能如此作觀，即可修道無障礙；修道無礙，善根成就快，心就易淨了。若無常觀還覺不切實，那請到醫院急診室或加護病房看看，再不然到太平間、殡儀館參觀，想想：為何活生生的人一定要死？見此情景還會打什麼妄想嗎？不論多懈怠、懶惰的人，這時總能發點道心吧！道心一發，道力就大起來，快哉也！
◎精進佛道解緣起
修行要了解諸法緣起性空。了解性空，一切就會看破放下；了解緣起，馬上就會精進修佛道－－以無我、無人之心修一切善法，則法法都是佛法，恭喜你佛位有分了。
◎尊貴自己學佛陀
我們要尊敬、要寶貴自己。要常常想：「為什麼我的佛性與佛平等，但是釋迦佛以其應化身來說，早在三千年前就成佛了，而我現在仍然是個既無福又無慧的苦惱凡夫，還在輪回六道裡打轉？我為什麼就這麼不爭氣？我為什麼不尊貴自己？從今日起，我應該要真正的學好了！」
◎業障未現趕快修
逃難，在敵人尚未抓到前要趕快逃；修行，在業障未現前要趕快修。若被敵人抓到就難逃了，若煩惱魔現前就難修了。所以正當鋒芒時，趕快急流勇退，不要等患難來了才掉頭回轉，那太遲了！所以要把握生命時光，精進奮發。
◎冤枉受苦快出離
我們到現在還受凡夫的苦，就是我們的心墮於五欲之中，所以身也受五陰熾盛苦，那多麼冤枉！明白了，你還不斬掉、不想出離？那簡直就是病入膏肓，等待死而已啊！
◎為教而死偉矣哉
古來在家的忠臣良相，出家後有好多成為大善知識。像三武教難的時候，他們那種勇敢、正義，同皇帝辯論，那種辯論就等於把頭握在手裡啊！「你要我死就死、要殺就殺、要斬就斬，但真理總是要辯清，正義總是要奉行。」一個人為教而犧牲，能把佛教的精神振起來，那樣就算死了，也死得有尊嚴、死得轟轟烈烈！世間那些為情而死、為財而死、為一口氣忍不下而跳樓，不惜人命寶貴，那是白白做冤枉鬼啊！學佛人尊貴生命，要以生命力為教為人而奮揚，如此才能佛日永輝、*輪常轉，消黑暗、增正見。
◎擇善固執勇抗魔
愈是做善事，愈是「道高一尺，魔高一丈」。做好事有人反對，你就不做了嗎？要有勇氣抗敵：「你這魔鬼！我做好事，我是萬個對的，你來攪局、反對，定要招惡報、毀滅，我偏要把正事做好！你要是想斗就另找人去！」如此擇善固執，佛菩薩必定加被你；你放心，佛陀疼好人啊！
◎學而不專難解脫
如果你一腳踏雙船，今天聽說念佛好就念佛，明天聽說參禅好就參禅，後天聽說持咒好就持咒；你這只是一直在亂鑽而已，很難究竟解脫生死的根本，行法只宜選一。
◎出家本分弘佛法
要弘揚佛法，擔荷如來家業，當然是要以佛法為第一、要先研究佛法；如果一個出家人捨了佛法就只會講世間法，那不是失掉出家人的本分？出家人當然要以佛學、佛行化度人！你反而喜同俗人談世事，那你被他化度了多可愍！
◎信而起修真智慧
一般人雖然是愚癡，但是向上向善的人還是有的。希望大家聞到佛法就要信而起修。有「信」就等於有手，有手就能采寶；尤其是知識青年，明白了佛學，知道佛學是好，既然是好，怎麼不依教奉行呢？如果知道佛學是好，還不能奉行，你說是聰明也是假聰明，不是真正的聰明。真正的聰明，那有不想自己好、不想人好、不想國家好、不想世界太平的？要想世界太平，大家要切實奉行佛法，依佛法而修，才有太平之世，我們生死才有了脫之分。
◎從小做起漸至大
奉行，不是大的才要做，大的你目前能力做不到，小的能做卻不發心，這樣也不行！要從小處做起，才能慢慢做大的。就像泰山是眾微塵積聚而成，大海也是眾水滴所匯集的。要如此奉行才是真正的佛弟子。你是真正佛弟子嗎？
◎知行合一事理全
佛學是一種「知」，學佛是一種實際的「行」；得到了經驗，那個知才是真知，那種知才有福。不僅追求真理，還要追求實事，達到知行合一、事理並進，才是活的學問、才能得解脫。一般知識分子都有個通病－－在佛法上只是求知，不依著知來行，就得不到佛法全面的利益。雖在外行人面前說話，人家感覺你很有智慧，但卻見不得內行人、見不得真修實證者，那多麼含羞！必要光明的站起來才有面目啊！聰明要是能「行」，那多麼令人敬愛、羨慕！
◎內外一如感化人
外能儀表莊重，內有真誠道德，自然能感化人，令人起恭敬心；不但人見了恭敬，連天神都會贊歎。否則縱能在人前說得天花亂墜，人家還是在背後指指點點，那就不能達到教化的功用了。好高骛遠不行，定要按部就班立行德。
◎身教勝於言說教
一個人不管利他或自修都不用多說，要做出來讓人瞧，這樣自然能令人佩服。不要在玄妙高深的道理上逞聰明，能在事相上老老實實做到才真有用！「身教重於言教」，光口會說的人，以後要多做才能感動人；不但感動人，龍天護法、一切靈祇都會保佑你。當然，於知於行不可缺一。
◎戒行莊嚴學廣老
你們若能向廣欽老和尚學那就好了，怎麼個學法？學他的苦行，幾十年來不在衣食住上講究、貪求；吃的能填飽肚子就好了，穿的能御寒就好了。廣欽老和尚不講經，可是大法師們見了都向他頂禮；他不是學士、碩士，更非博士，但那些名教授還要至心皈依他。我們看廣欽老和尚雖不講經，卻能度千萬人，而會講經的法師又度了多少人？他老憑什麼呢？就是持戒的功德莊嚴、禅定的寂靜功夫。諸位要知道，以這真功夫度眾生就夠了；所謂「身教重於言教」，還要什麼其他的呢？諸仁者知之乎？已知了！
◎勇猛朝山大丈夫
虛雲老和尚朝山，從浙江省普陀山起香，三步一拜，拜到山西省五台山，共有幾千華裡，前後三年才拜完全程，那才真是朝山，多麼有毅力！太令人敬佩了。真是不簡單！勇猛精進的大雄丈夫老和尚王！弟子們至心向您老學習。
◎晝夜無間拜捨利
虛雲老和尚在育王寺掛單時，每天拜捨利三千拜；育王寺在寧波，供奉佛陀的真身捨利。虛雲老和尚每天除上早晚殿、過堂外，整天就拜捨利，當然是晝夜無間斷的拜；休息是有，但那休息不是躺在床上睡得如死人一般，而是不倒單，心還是保持精進用功的態度，我們要學其萬一呀！
◎吃苦發憤無不辦
「制心一處，無事不辦」，只要有恆心、有誠心，沒有做不到的。別人用一分功夫，你用十分功夫；別人用十分，你用百分、千分，那有做不到的？只看你能不能吃苦！要發憤把無謂的事情看破放下，有益的事情勇往直前做去！
◎持之以恆萬事成
我們人生，學問、事業、道德要想圓滿成就，不是重在勇猛，而是要持之以恆。勇猛只有在開始，或者某一段時間需要加一把力；但「暴雨無終日」，勇猛不可能持之以恆，所以重在要有恆心、精進不懈怠。斷斷續續或燒燒熄熄你能將冰水燒滾嗎？能把飯煮熟嗎？不能！不能！