靈巖甘露第二集
妙蓮老和尚
伍、持守淨戒
一、不殺生戒
◎佛慈之道重不殺
我們奉行佛陀慈悲之道，第一點要做到「不殺」。不殺從不瞋恨、不嫉妒做起。這樣做到，福報就有了，修善也沒有障礙了。與人處事無障礙，則佛道自然早成。
◎菩薩慈悲首戒殺
菩薩道以度眾生成佛道為先，要廣與眾生結緣，要利益一切眾生；利益眾生第一點，要維持人家的壽命、健康，不要侵害人家，所以特重慈悲，慈悲為佛種，因此殺戒在第一。所以我們學佛第一件大事不殺生，將來壽命亦第一。
◎蟻子是佛不可殺
經雲：「雖為身命，乃至蟻子，悉不應殺。」人之身命是最貴重的，蟻子之命是最微賤的；雖為保護自己生命，也不願意殺一只蟻子，這就是大菩薩、大慈悲！以凡夫眼來看，螞蟻只是螞蟻；以佛眼來看，它是未來之佛，只是造惡業墮落成蟻子；它還是有佛性，有佛性就是有真善根，等它惡報受盡了，也能恢復本來的面目；佛性大家都平等，所以不要以為你是人就欺負它。寧可眾生負我，我絕不負於眾生。人有巧計能作善惡，但願汝等斷惡為善啊！
◎慈悲為本不害人
修善以什麼為本呢？以慈悲為本。如何慈悲？最低的限度，不要惱害人。當然這還不夠，還要使人得到圓滿究竟的快樂。何人能得圓滿究竟的快樂？大慈大悲的佛陀！
◎保育良心不殺食
佛法的不殺戒，不單單教你不殺人，還要令一切肉畜不痛苦，甚至連螞蟻都不要侵害它。你不惱害其他眾生，這是保育自己的良心、長養自己的功德。如果你殺，令對方身體受苦，你身體也不會健康的。殺它命、吃它肉多麼殘忍！將來果報你願意給人宰食嗎？何因得何果，你等著吧！
◎忍耐不殺學佛陀
「你受了不殺戒，人家要殺你怎麼辦？」為了自衛殺他，人的常情是如此！但受了佛戒不是教你只做好人而已，更要你學做菩薩、學做佛，因此雖為身命，都要忍耐不可殘殺，只有退讓不可競爭；當知怨報無了期，退讓即了結。所謂「寧可持戒而死，絕不破戒而生」，此為佛法最偉大慈悲之精神。如何使世人也學到？要將此理弘揚出去，雖難令全世界人皆奉守，但多少總有人會做到啊！善哉也。
◎殺父之仇莫相報
梵網經說：殺父之仇都不能報。如果你殺我的父親，我一定要報仇殺你的父親，那殺來殺去，冤冤相報何時了？冤家宜解不宜結啊！再說，為什麼你的父親會被殺？如果往昔沒有殺業，怎會被殺？這些因因果果要從此了結。
◎眾生殘殺傷佛心
佛陀視一切眾生皆如子，世間人若兄弟相斗，父母心中就不知多難過了，若再互相殘殺，那叫父母心中如何安得？所以莫要十方佛傷心，我們必要依佛心大慈悲學做乖兒。
◎娑婆造業難持戒
說到微細方面，我們日常生活行走之中想不殺生，簡直不可能。佛像身上生蟲，你不清理，把佛像都吃壞了；農夫如果怕殺生而不耕種，那大家都沒飯菜可吃了。所以事理要認清，生在這世界，業力所逼，一切不得自在；在這無可奈何的世界，大家要多念佛、修一切功德，盡此一報身，同生極樂國。只有離開這造業的地方，往生到清淨的世界才不會再造惡；在這娑婆世界想不造惡，確乎難辦到。
◎無心傷生受誤傷
如果我們不得已殺傷了眾生，這樣有沒有罪過呢？還是有的。雖然你是無心傷害它，將來你也會在無意中被它誤傷。如果你是故意以瞋恨心來傷害它，那就會感地獄之惡報。我們誤傷殺害是難免，以此忏悔功德回向同生西方吧！
◎無心殺生仍受報
釋尊往昔無量劫前曾為比丘，某一次在縫補衣服，針頭無意中刺死了一只虱子；此是無心而殺，非瞋心刺死。但殺生是性罪、根本罪，雖無意殺卻仍要受報還命；不過佛陀成了佛生死已了，所以重報輕受，受金槍之報－－天人打仗，金槍掉了下來，扎到佛陀腳跟以了宿債！怕不怕呢？
◎墮胎殺生要還命
墮胎是殺生，絕對不可以！既然不想生孩子，那就要從根本的「節欲」下手；好好拿出智慧來，不要等到造了惡因，惡報現前，他來找你要命，這時你才怕，太遲了呀！
◎慈悲救生福壽多
眾生生命正垂危的時候，你解救他，使他生命得以延續，將來就感身體健壯、壽命延長的果報；而且也和他結了甚深的善緣，以後你有苦難，他就盡其所能地幫助你，你創業時，他就是你的好幫手。你造殺業，不但要受地獄苦報，轉世做人時，還有多災、多病、壽命短促、無福無慧的余報，而且還跟眾生結惡緣，將來惡業果報夠你受啊！
◎不殺放生得長壽
你不殺、不令人短命，你有多少壽命就能活多少壽命，將來壽終正寢，不會橫死；要是傷害生命，你就算壽命未盡，隨時都會遭到橫死。什麼叫橫死？壽命未到，遭遇橫禍而死。你想長壽，就要放生；不放生，怎麼感長壽之報？
◎教他殺生共殺業
屠宰場每天所殺的生命，只要你吃就有一份惡業，閻王那裡就記一筆帳等著你。為什麼人家要殺生呢？你要買他才殺，他殺是為你吃的人而殺，那這罪業要誰負？當然殺的人、吃的人都要負，這叫共業。在戒律上，自不殺也不要教人殺；你買肉，不就等於教他殺生？他殺你買同造惡！
◎食肉斷慈受惡報
「夫食肉者，斷大慈悲佛性種子」，佛家吃素最高貴的理由就是沒有殘忍之心。不要因為自己想吃，就不惜眾生慘痛，那你悲心何在？你不吃它半斤肉，就不用還它八兩，將來能免三塗之惡報。歷劫來各處的刀兵劫，就是從口中吃出來的，所謂「欲知世間刀兵劫，但聽屠門夜慘聲」。
◎己所不欲勿食肉
「己所不欲勿施於人」，比方老虎要吃你，你願不願意被它吃？惡人要殺你，你歡不歡喜被殺？要將心比心，既不願意，就不要任意傷生害命、不要再吃眾生肉了，知嗎？
◎肚子不要做墳墓
不要說殺人，人家絕對會記仇；你光罵人，人家就將仇記住了。你只要打人一拳，人家就會還你一腳。你吃那些豬啦、羊啦、雞鴨魚肉，你不但殺它，還千刀萬剁、油煎火烤吃它的肉，它那會不起瞋恨、不報仇呢？你愛吃那些肉，就等著瞧吧！它們的靈魂帶著怨氣到你肚子裡，遲早會跟你算帳的！你的肚子千萬不要做墳墓住冤鬼喲！
◎算算口造多少業
生活在現今豐衣足食的台灣，好象無魚無肉就不能下咽，每天吃魚吃蝦的，這樣日積月累，你看這把口造了多少罪業！你自己算一算。不要只是算：「我什麼時候發財？今天賺了多少？」你要算算造了這些惡業障，你賺的財補不補得上？財是賺到了，但有沒有拿那個財做功德消罪業？
◎素食生活最安詳
佛弟子想改善自己的生活，讓日子過得安靜、快樂、沒有
苦痛，就要從吃素做起；否則日積月累吃魚吃肉，這罪業
果報不得了。這是根本解決之道，不傷害生命，保持素食
，必能得到如法生活、安詳自在、永久健康，何以不為？
◎消除惡業吃全素
你口雖念佛卻還是在吃肉，以此殘忍惡口來念佛，罪業能否消都成問題，還想得好處？這樣一面修善一面造惡，善業如何抵得過惡業？又如何能感善報？怎麼往生西方？你要三餐都吃素，才能消一些業障；何況你只吃早齋，怎能真正消業障？大家總是要改變不良的習氣，要突破環境，慢慢要吃得清淨，由早齋而午齋到吃全素才感福壽健康。
◎吃肉邊菜方便素
你說：「吃素不方便！」那你就吃「方便素」好了。什麼叫方便素？就是到外面吃飯時，有時環境不允許吃清淨素，那就不必要求人家特別為你准備清淨的碗筷和素食，可以方便吃肉邊菜，不是叫你就方便吃肉啊！能發慈悲嗎？
◎吃素才是真放生
放生當然好，但不如吃素好，吃素才是真正的慈悲、究竟的放生。你放生而不吃素，那你一生能放多少呢？你放的沒有吃的多啊！做人做事要實在，斷惡修善要真誠。
◎素食健康又營養
素食營養衛生又健康，有葷食的好處而無葷食種種副作用的壞處。現代科學昌明，營養學家、醫學家尤其提倡素食，大家應當改變吃素不夠營養的落伍觀念，不要再吃葷！
◎倡印素食利益書
福慧、健康、壽命都在素食裡頭。把錢積聚起來，倡印素
食利益的書，令人知道素食的好處；這就是自修行、教人
修行，使大家都得快樂。好善男女們，從此以後吃長素。
◎全家素食同生西
佛化家庭的主婦，要學會將素菜煮得好吃，使家人喜歡吃素，將來同生西方，那多麼好！否則你學佛，家人還是大魚大肉地嚼，將來你生西方，他們跑到三塗見閻王；到時候不能生在一起，弄得愛別離，那就苦不可言了。希望佛教徒趕快建立佛化家庭，全家信佛，改善人心，同淨化人間淨土，這不但自己好，無量家眷乃至輾轉達到全世界人類都好，那是何等利益，無量無邊呀！或曰：這是理想，能做得到嗎？我答：萬事之成就都是先有理想；菩薩發大願亦是理想，由大願起大行，由大行圓滿而成佛。我們凡夫先從自己身心乃至世界逐步做好，做好了，即由人成而達到佛成。唯有如此方能達到天長地久的理想世界；只看你是否有魄力，無量好的佛國都能成，何況人間淨土？
二、不偷盜戒
◎非分之財不可貪
佛弟子非分之財不可貪，一貪小便宜就犯盜戒。「餓死事小，失節事大」；佛法講，雖然為了身命，寧可餓死都不偷盜，也不願意做失去為人本分的事情，以保人格尊嚴。
◎盜戒微細要謹守
在國家擔任公務人員要稱職，不稱職也是犯盜的；你吃了國家的、用了國家的，就要把事情做好。工人收了人家的工錢，就要誠心誠意做好工作，不可偷工減料。郵資應值多少就付多少，不能將信件作印刷品寄，少付郵資就犯盜。盜戒微細得很，要好好謹守。做事不蔽，以光明人品。
◎犯盜連帶犯殺戒
你的錢財願不願被人偷？願不願被人騙？將心比心嘛！犯盜戒有時也會連帶犯殺戒。為什麼？因為錢財是人生存所依靠，因失去依靠而死亡，那就罪上加罪。或者你的盜罪誤栽贓他人身上，逼人受枉命之災，你的罪就更嚴重了。
◎不予而取容易犯
盜戒最容易犯！犯其他戒都有個對象，盜戒自己一個人就可以犯。暗中拿人家東西叫偷，明明白白的搶就是盜；偷盜不限錢財，凡是「不予而取」一針線，便犯了盜戒。
◎漏稅偷盜國家錢
生意人往往做兩本帳，一本自己看，一本給國家稅捐處看，那是盜國家的錢。國家維護我們的治安，好多福利都需要靠稅錢，所以國家規定的稅應該繳的就要繳。國家事靠稅捐，你繳稅就是忠於國家，是第一等良民。
◎以道賺錢身心安
君子愛財，取之有道；要以道來賺錢，不要走法律漏洞。奸巧的賺錢，縱然有錢也不會發財，發財也不會快樂。因地不真嘛！如果能將本求利、信實通商、童叟不欺，那錢賺得再多都心安理得，發良心財，平安有福。
◎受供不修盜信施
出家人吃了飯要修行，不修行就是盜了信施；施主供養我們衣食住，是供養我們修行，不是供養我們懈怠或做其他不如法的事。不精進道業－－「散心未了，信施難消」。
◎盜三寶物墮無間
寺院僧坊中執事人對盜戒尤其要注意！盜父母的錢、盜國家的錢都是有罪過的，尤其盜三寶的錢更是罪過中之罪過。盜三寶門中一針一線、一草一花都是不可以的。供養十方僧、十方常住的東西，你盜了就是偷十方僧物、十方常住物，這要墮無間地獄的。呀！我們人的行為，尤其我們出家人的操守，為自他、為常住，那是何等的要謹慎！
◎未經同意盜常住
信眾到寺院來，未經常住同意，任意采摘一花一草，都是盜常住物。向個別僧取物，未經大眾僧許可，那也不宜。
◎私用常住盜十方
我們靈巖山寺十方常住的錢，用到別的常住可不可以呢？不可以！本常住的錢只能用在本常住。那要怎樣才可以呢？有特別因緣，大眾開會一致認為要在別的地方用，那就可以；你就算是當家、住持，都不可以私給。又常住有多余的，用常住名施捨則可，若私做人情，那也是犯戒。
◎布施福大除盜罪
很少有人教你們以布施之福來禁止偷盜吧！要修善、多行布施才有福德。要止盜尤要布施，唯有行布施，你布施的功德達到某個程度，就能消除你無始劫以來偷盜的罪業。
◎布施消罪培福緣
唯有多行布施，才能解除我們往昔之中，以種種不合理手段得到利益的罪過；唯有我們多給人一點好處，才能同人結緣，也成就自己的福德。量大福大，同人一起做事，不要斤斤計較，不同人計較人緣就好，人家就喜歡同你共事；若吃不得虧，你於人無利，誰要同你共事？你雖有本領，還是孤零一人，那多沒趣啊！不說凡間人，我們是佛弟子，決定要依佛言：「未成佛道，先結人緣。」有福財布施，有慧法布施；有口的多贊善事，有力的多做善事，有心的多隨喜善事，切勿嫉妒而自折福，那何苦呢！惡人壞心，不必說了！善人好心，心雖好，奈何身口配不上，可不是嗎﹖善人心不想犯戒，但總是身口不大清淨。南無十方佛、大悲觀世音，加被惡人行不成、善人事圓滿。
三、不邪YIN戒
◎不造生因斷YIN念
欲念就是顛倒想，人身就是從顛倒想而來，也就是中陰身來投胎時有此欲念。一切的苦皆從愛欲而來，有愛就造生因，有生必有死，生而不死不可能。生死是個大苦趣，想斷絕苦，就要斬情絕愛，千萬不可有顛倒想。要想了生死、不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，不生不滅才是本性真如清淨之法。決定要斷YIN念，才是出世之道。
◎持不YIN戒離生因
身為眾苦之本，要想解苦就不要有身，有身不苦不可能。所以佛陀要我們持不YIN戒離生因，不生就不老、不病、不死，永遠了脫眾苦之因－－YIN。有苦因如何不招苦果？
◎斷YIN清淨成佛陀
學佛人為了了生死，必要斷YIN，你若不斷就輪回生死。斷得清淨，斷性亦無，即是無上尊的偉大佛陀。最後恭喜大家都是「未來佛」！唉！我們是未來佛，可憐現在是凡夫，那個害你的呢？就是殺人不見血的「YIN」魔！
◎離生死緣修梵行
出家人為什麼不結婚？就是要修梵行。為什麼要修梵行？就是為了離生死根緣。貪欲是根，YIN行是緣；貪欲之因得遇YIN行之緣，因緣相會就有生死；貪欲之因得不到YIN行之緣，因緣不合，怎麼會有生死呢？所以出家不婚是淨緣。
◎金剛利劍斬情關
學佛是大丈夫之事，一定要突破情欲這一關；此關不破，生死難了。對於男女間的情愛，當用金剛利劍來斬，不可藕斷絲連；只要有一絲情愛在就被束縛住。是誰來縛你？是你自己啊！佛言：「欲生於汝意」，你必要斷情欲心！
◎火床赤柱睡抱YIN
男女彼此貪戀，如膠似漆睡在床上，將來去地獄就睡火鐵床；歡喜擁抱的情欲迷，就到地獄抱赤燒銅柱。兩體摩擦產生熱度，自然就感三塗業報，因緣果報就是如此。YIN是生死的根本，凡夫於此邪念極重，最要注意堅守不犯！常畏火獄苦，常觀無欲樂；身心離欲戀，天空任汝飛啊！
◎化導守禮消YIN罪
想消過去犯邪YIN的罪業，不但自己要守君子之禮，也要教周遭的人守禮不犯；以此化導之善業，可消過去無知所造邪YIN之罪業。犯戒令人同造罪，教人守戒同得解脫也。
◎常存良心不犯YIN
你不可說：「YIN戒好難守！」沒守當然是難，守了就不難。無慚愧人認為難，怎麼有那麼多人做到、守得那麼好？犯YIN戒都是有對象的，要常想：「我不能守戒利人已夠慚愧，千萬不能再連累他人犯戒跟著我墮地獄。」存這點良心，有這種德行，就不會犯YIN戒了，你是人怎可犯人道！
◎夫婦之道互尊重
照五戒的不邪YIN戒來說，夫妻間雖可有正常的夫婦之道，但不可過多的強求，彼此要互相尊重，保持忠心不欺，也要有適當的時節、守其規則。像佛菩薩聖誕、父母生、忌日等都不能行房事；赴到道場只可修淨法，雖為夫妻也不能有房事而犯「污僧伽藍」。淨信男女在道場自知守戒，一般善信有時不知，應當謹慎敬畏，一進寺院當發道心。
◎出離三界守不YIN
我們修行一定要出離三界火宅，如果守五戒不邪YIN，只可保持不失人身；一定要斷YIN清淨，才能真正了脫生死、出離三界。信佛人能守不邪YIN，誠為世間之君子、佛門之好教徒，再進修梵行，是居家而出家也。
◎斷YIN妙法念觀音
到底要如何才能斷YIN呢？觀身不淨。「多貪眾生不淨觀」，觀此臭皮囊的業報身充滿九種不淨、污濁邋遢，就是一張皮包著而已，皮揭開了，裡頭裝了什麼東西，你愚癡還以為是淨？另一最簡潔有力的對治法，就是多念觀世音菩薩聖號。普門品上明明白白告訴我們：「若有眾生多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」不但斷YIN，還可斷瞋、斷癡。稱念觀音三毒清淨，出輪回苦最為捷徑。
◎眾生皆是未來佛
「一切男子是我父，一切女人是我母」，眾生皆是我們過去的父母，亦是未來的諸佛。你敢對諸佛、父母起非法之想嗎？顛倒迷惑的眾生，請覺醒於當下，常存正念樂。
四、不妄語戒
◎未得謂得大妄語
所謂妄語戒，包括兩舌、惡口、妄言、绮語共四種。妄語是指不真實的話。五戒中所要戒除的妄語，主要是指大妄語。什麼是大妄語？沒有修證而假裝自己了不起，說自己已經修到了什麼境界，這就叫做大妄語：本身是三毒凡夫，卻說自己已得一心；自己尚是生死凡夫，卻說已證聖果，這就叫「未得謂得、未證謂證」。
◎邪師說法妄稱通
佛法講的「通」是注重在漏盡通；你生死一了，另五通自然會有；也就是你道業成就，自然有神通。但你是徹頭徹尾的罪障生死凡夫，說有什麼通，打大妄語！騙鬼啊！還有說自己是什麼菩薩、什麼佛來的。末法真是「邪師說法如恆河沙之多」！大妄語是根本戒，千萬不可亂說一句！
◎聽信假通定倒楣
不要動不動就說那個有神通，要去拜他做師父。被騙了還不知道！不要看某某人外表像個修行人就相信他。他大言不慚的說你前生是什麼，拿什麼來證明呢？內心徹頭徹尾都是貪、瞋、癡，還敢說有神通，豈不是騙人？他騙你，你還恭敬供養，他固然要遭地獄之報，你也決定倒楣。
◎自度度人真神通
佛法說的神通廣大，就是自己能修行了生死苦，又能度一切眾生了生死苦。並不是胡說自己有神通，人家有鬼他能捉！那只有可憐的愚夫才聽，上他的當！可是他害了人，罪報是他自己受！閻羅小鬼不會放過呀！平時應慎言。
◎八風不動真見佛
「心即佛，佛即心」，見佛即見我們自己的心；真正見到佛的人是八風吹不動。所謂八風是指：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。如果這些做不到，千萬不要說你見到佛，騙人的！又騙自己。注意：心平靜、意清淨方可見佛。
◎最好的話是念佛
人在世間叫他不說假話好象不可能，連父子、母女、夫婦之間，很多事情也不說實話，人間就是這樣子。對其他人更是一天到晚打妄語，你騙我、我騙你，這就是生死的凡夫。我們學道之人，一定要遠離這些口過；除了佛法，其他話不說，說廢話費時又傷氣。要說就說好話，好話之中最好的話莫若念佛；回想我們這把口，說過幾句好話？何不歇下放逸，多念佛！念佛第一點可消口所造的惡業。
◎宣揚共修功德大
自修功德畢竟沒有大眾共修的功德大，你參加共修得到好處，這些好處要與人共享，所謂「獨樂樂不如眾樂樂」。希望你們發這個心、立這個願，克服障礙，將共修的利益告訴別人，這就是宣揚佛法。口業之中，功德最大的就是宣揚佛法，罪障最重的就是破壞佛法、障礙人修佛道。
◎善心勸人離口過
你雖不講是非，但好多人喜歡說是非，你不要聽喔！擺脫世間的俗務回道場來，就是要念佛、修行，怎可再把是非帶到清淨地？見到有這些不良習慣的人要勸勉他改過，這就有功德，救他不造口業嘛！自己修行也要教人修行、不搬弄是非，如此才能使人事安寧、道業增進。有這等惡口的人，不要他說是非不可能，只有不聽他說、不理睬，才可免他多惡口。多惡口，將來會得常聞惡聲、言多诤訟之報。惡口還包括妄言、兩舌、绮語；妄言會感多被誹謗、被人诳騙之報，兩舌會得眷屬分離、親族不善之報，绮語會得言無人信、語不明了之報，所以要慈悲勸人離口過。
◎和合善語不是非
是是非非的話千萬不要說，只可說和合語幫助人家解除是非，不要在是非上再加是非。平時眾生說閒話、廢話、害人的話那麼樣多，要轉過來說好話、贊歎話，教人做善事為子孫種福，這樣人人和氣、世界太平。
◎善心說話利益人
會說話又發善心，聲聲令人得利益，更能成就別人的法身慧命；不以善心說話，出口就造惡業，退人菩提道。慎乎！善惡之心所說的話，能令人作佛亦能令人作魔！
◎說是非妨礙信心
往往有好多佛教徒，說是說非的習氣沒改，好話說不出，壞話說得很流利。在世俗亂說話都是罪過，跑到佛門來也這樣，影響到信眾對三寶的敬信心，這罪過更大！凡人心中都有難念的經，可是到了佛堂就要念佛、聞法，要在道場修道，怎可說是非亂道場？佛教徒還有這個壞習氣，真令人搖頭歎息！希望立改前非，做個如法的虔誠佛教徒。
◎隨喜功德吐戒香
你想好、想快樂，那見人家修善就要隨喜；諸大乘經典都有隨喜品，贊歎隨喜功德。隨喜功德無量，又不要你花一個錢，也不要你出一分力；只要順口，隨時隨處凡遇好事你就贊歎一聲，那麼人家有福報，你也同樣有了。反過來，你若嫉妒、障礙就罪過無邊喔！請慎口吐戒香，大家都喜聞。不負責任一句閒言，往往不費一分力壞人大事。
◎生意談話重信實
做生意首先重信實、童叟無欺；你跟人家講好什麼樣的貨，到時就交什麼貨。這樣不打妄語又信實，別人自然願意和你做生意，永久是你的顧客，你可長久賺有道之財呢！
◎贊歎責罵有原則
人家沒有真實的道德學問，你不要無謂地贊歎－－俗語說的拍馬屁、谄媚；但是人家真有道德學問，一定要贊歎，這種贊歎是對應尊敬的人。乃至你罵人，不要以瞋心、不要以自我思想罵人。若這人做事情於人、於事不好，那就應該要罵；不但要罵還要打，讓他明了不可做害人事。
◎說四眾過是非源
說四眾之過，這是犯戒的，而且說了只會增加煩惱；要說就當面說，絕對不要在人背後說，那是「是非」的根源。本來你沒講什麼，但是傳話的人一加油添醋，就弄出是非來，搞得當事人起瞋恨心。背後講一大堆，對當事人有什麼用？要存德行，說是非於人於己實無有益，要慎言善。
◎佛門中勿造口業
在家佛弟子對「僧寶」不能失了恭敬，雖然有些出家師父的言行確實是不值得親近，你或可抱持恭敬的心私下勸谏，但絕不可隨便批評。學佛是要修慧培福的，切莫在三寶門中造惡口業。慎之！慎之！君有诤臣、父有诤子，僧亦要有诤信徒，但你確要有忠臣之心、孝子之道，用擁護三寶之誠、恭敬之笃於私室來勸谏師僧，不宜對外宣洩，此為善言善行。為護眾生善根，一切時處慎行。
五、不飲酒戒
◎戒酒靈敏不闖禍
為了保持身體健康、頭腦靈敏，絕對要戒酒！歷史上好多名人就是因為喝了酒而敗壞重大國事。想避免闖禍就不要喝酒，尤其喝酒絕不開車；否則自己喪命又拖累別人。
◎四重戒淨不飲酒
喝醉酒的人，一醉就亂性，什麼話都亂說、什麼壞事也敢做，殺、盜、YIN、妄四種根本戒就容易犯。為了四重戒持得清淨，必須不喝酒保持頭腦清爽才不會犯戒，所以酒列為五根本戒之一何等重要！覺悟佛子不應有愚夫行為啊！
◎煙酒毒品害人命
煙酒要戒，這樣學佛道才無障礙；否則搞出病來，成了短命鬼，那怎樣修佛法？不僅煙酒要戒，只要是使人亂性、智慧昏迷的飲食，或是有刺激性、會傷害身體的食物都要戒。像海洛因，在中國叫鴉片，一吃了這東西就成了廢人，連人品也喪掉了。又像安非他命等毒品，這都屬於酒戒之內，都不能吃。佛弟子不能有不良習氣，自障障人！
◎非道之錢不可賺
佛教徒不可從事肉類煙酒行業、走私毒品從中謀利，這些非「正業」，絕對不可作！非道、非善業之財決定不取、不賺！要不失君子之道，賺有道之錢，平安受用即是福。
◎借口飲酒害自己
做生意那裡一定要陪客人喝酒，他才願意與你交易？是你自己沒下決心戒酒，千萬不要找借口，騙自己！害自己！
◎念佛解除惡業習
你要想身體好、生活正常，吸煙、喝酒等不良習慣一定要除掉；聞到了佛法，這些貪、瞋、癡一定要去除。凡夫醉生夢死，由惡心所造之罪業自害害他，使社會國家不安寧。我們要怎樣才能解除這些苦呢？唯有念佛才能解除，這是微妙、直接、靠得住的方法。除此想解脫這些苦，根本不可能！壞習慣長久的人，雖因此致命，到死時亦無心改悔！我們壞習不深的人要千萬當心，急速修學做一位清淨模范佛弟子。
◎酒不解愁重增病
人言喝酒能治病，我言過量會送命；
此理人人都知道，縱你知道難做到！
最好不嘗為上策，一嘗以後即苦惱；
若人請你嘗一杯，即有往來百千回。
以後不待百千日，小命即要見閻王；
勸君切莫貪飲酒，保持頭腦常清醒。
家中老少皆靠你，出事傷殘怎麼辦；
嗜酒之人要常想，開車回家最平安。