智隨法師 《無量壽經》裡面有講：
[如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。
菩薩勝法，諸波羅密，得聞亦難。
遇善知識，聞法能行，此亦為難。
若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。]
《無量壽經》裡面這段經文，就是通過比較，來說明我們淨土教法是最難信之法，[難中之難，無過此難。]先是從我們通途教法來說明，然後再慢慢來突顯我們淨土法門的難信。
“如來興世，難值難見”，釋迦牟尼佛心慈於我們這個世間，是非常難以遇到，難以見到的。你看，釋迦牟尼佛出世兩千多年，我們現在才出世，所以佛門裡面，有一段偈子講：[如來出世我沉淪，如來滅度我出世。]陰差陽錯都要錯過。我們誰不希望生在正法時代呢，但是就不能逢正法時代。這個叫難值難見。雖然我們不能生在正法時代，但是我們還是有幸能聞到佛的教法，也是不幸當中的萬幸。我們雖然生在末法時代還能遇到淨土法門，這是大幸啊。
“諸佛經道，難得難聞。”這是整個佛法講。所有教法，不論大乘、小乘；乃至我們人天善法，這個都是難得難聞。佛就經常講[人身難得，佛法難聞。]我們能夠得人身，如果今生不遇佛法，這世間人就是空過人身了。好不容易從三途苦海裡面轉到人道來了，結果呢，在人道裡面造罪，又輕輕松松的回到三途去了。得到人身，要珍惜人身，來聽聞佛法，了解佛法。
一般人都把佛法當迷信看待，佛法啊，就是老太婆信仰的。就是沒有文化的人，迷信的人信仰佛法。這是對佛法太不了解了。可以講佛法是徹頭徹尾的破除迷信，我們世間人講破除迷信，我們真正從古到今，破除迷信最早的一個人就是釋迦牟尼佛。把我們所有的迷信，所有的邪知邪見通通的給我們破除，讓我們要走正道，走光明大道。但是我們現在的人是正道不走，然後走邪道。
“菩薩勝法，諸波羅密，得聞亦難。”修行菩薩勝法，大乘佛法，六度萬行的這些教法，能夠遇到是非常難得的。當我們遇到大乘教法如果不能修學，那也只是種一點善根。其實這裡講，真正能夠聞到，要如實修行，那才是不容易。在大乘教法裡面，能夠聞到，能夠如實修行，才算是真正聞到了大乘教法。我們聞到了大乘教法，但是你不能如實修行，這是在耳根聞到了，但沒有入心，沒有得到大乘教法的真實利益。
“遇善知識，聞法能行，此亦為難。”能夠遇到善知識，能夠依照善知識的教誨，聞法能行，這也是非常難得的。在末法時代，善知識難遇。我們很多學佛的人，學佛之後第一件事就是拜名師，找善知識。家裡可以什麼事都放下，再大的苦難，再大的困難都要克服，這個勇猛精進的心情是可佳，但是這種勇猛精進的精神，是否能換來真正遇到一個善知識的果報，那個就不一定了。善知識難遇，我們有很多人付出了很多代價，能否遇到善知識呢，那就看各人的因緣。佛門有講，可遇不可求。有些可能遇得到，但是求不到。不是說我拼命的努力，東奔西跑，就能遇到善知識了。那要看我們過去的因緣。我們過去宿世的因緣，那可能遇到善知識。有些人不用找，他也遇到善知識了，善知識自動送上門來了。那當然就是過去的善根福德因緣感召的。
前面這些都很難。而“若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。”我們能夠聽聞斯經《無量壽經》，能夠來相信淨土一法，《無量壽經》講阿彌陀佛四十八願，講念佛往生的道理，我們遇到《無量壽經》，相信念佛一法，信樂受持。看信樂受持這四個字，就是信心念佛融為一體的。信樂就是信心，信仰。我們來信仰，然後來受持，受持什麼呢？受持名號。所以佛告阿難：[汝好持是語，持是語者即是持無量壽佛名。]所以《阿彌陀經》講：[聞說阿彌陀佛，執持名號。]那麼在所有難中，聞到淨土教法，念佛一行，能夠信樂受持。這個是難中之難，無過此難，最難的一個事。
在《無量壽經》講，[多有菩薩欲聞此經，而不能得。]很多菩薩想聽到《無量壽經》，都聽不到啊。你看我們在座的人，輕而易舉就能遇到淨土教法，多榮幸啊，要比菩薩還榮幸啊！菩薩都已經贊歎我們、感歎我們，但我們凡夫卻感到菩薩了不起。菩薩功德修行高，但是有些菩薩他沒遇到淨土教法的這種因緣。甚至有些菩薩修行沒有遇到淨土教法，最終中途，而退墮菩提心的，也不少。所以也是在《無量壽經》裡有講。我們菩薩沒有到無生法忍，沒有到不退位，你再精進、再勇猛，當某一天，業障煩惱現前，難以堅持的時候，這個菩提心就容易退下去了。那麼菩薩要真正保證不退，必定成佛，那遇到淨土法門，才能保證。
我們遇到淨土，現生就不退位，[稱名自歸，即入必定。]這菩薩要成佛，要不退轉，也要靠淨土一門。那菩薩都要靠淨土一門，凡夫更不用講了。 南無阿彌陀佛……
（下載WORD文件）