宣化上人講述

“是故須菩提”：因為這個，所以須菩提，“諸菩薩摩诃薩”：所有一切的菩薩摩诃薩，“應如是生清淨心”：應該生清淨心，就是沒有所執著的心，就是清淨心，沒有所執著。沒有說：哦！這個是我做的，那個是我做的；哪個功德是我出的，哪一件事是一定幸虧我：沒有這種思想的，沒有這一種執著心的。“如是生清淨心”：如果有這種執著心，說是我做了什麼功德了，那就變成不清淨了。不清淨就是污濁了。你以這個人心，人我的心來做功德，那是沒有功德的；以人我心來莊嚴佛土，那是沒有莊嚴的。所以菩薩他要生清淨心，沒有這種染污心，沒有像人我、是非哪；我呀、人哪、眾生、壽者：沒有這些個念頭，這叫清淨心。“不應住色生心”，不應該執著有這個色而生心。不應該執著住到聲香味觸法而生心；你要有色聲香味觸法這種心，這就變成六塵的心了，不是清淨心了，不是你真正那種功德了。“應無所住”：應該要無所執著而生其心，應該要無念哪！你要能無念就是無所住。你要是能無念，也就是，無所住而生其心。

“須菩提”：須菩提，你應該知道。“譬如有人”：我跟你舉出一個比喻。“譬如有人。身如須彌山王”：他那個身，像須彌山王那麼大，“於意雲何”：在你的意思裡你怎麼樣？“是身為大不”：這個身是大嗎？“須菩提言。甚大”：須菩提說，甚大。“世尊。何以故。佛說非身。是名大身”：須菩提說，甚大呀，但是以後接著又說，佛說那個非身，你要有一個須彌山，那還有邊際呢，有了限量了；你要能沒有身，沒有再可以比的他那個身，“是名大身。”你有個須彌山，那還有限度，雖然是大可是大，但是，那個非身，沒有邊際那個身，那才是個大身呢。